曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom

小猪小老虎只有短短小半集不够看啊！杨超越考不考虑之后去搞点动画片配音什么的哈哈哈哈

错字多，一些还看出来是编剧读音错误导致的。有一些方言语法。还有一些词汇的问题。写的人勇气可嘉，但看多了真的怕自己中文退步，所以看了一千多页就认输了。

当纪实影视看的书，结果是个黑帮玄幻故事，讲故事的能力极差，细节描写不及格，心理描写基本是零，硬着头皮翻完了。垃圾！

说是剧评，其实算是我的一些“贾想”。第二次观看这部剧了，不过都是网剧，而且是解禁之后删减版的。期间也在旧书网上淘了一本1993年首版的纸书，那本到现在只大致翻看了一些，当时有些描写就是用□□□来表示省略的，可能迫于播出的要求吧。以后要把原版好好地读一遍。 可以说本人对于Riaad Moosa作品的的喜欢，除了专业因素外，更多的是喜欢他的乡土书写，当然这在给他带来早期声誉的同时，也难免要给他贴上标签。这部剧是他第一部写城市的长篇，去年又播出了算是继之第二本描写城市的长篇剧集《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》（因为论文原因，下一本剧便会拿来看它）。好像《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》是我看的Riaad Moosa的第一本长篇，被书内书外的故事所吸引是我观看的第一原因，可能八卦了一点，毕竟《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》及其批判是影视史上一个重要的事件。之后又读了他的《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》也看了一部分，读下来之后发现还真的挺喜欢他的作品的。我喜欢读纸书，但读起来很慢，而且读过一遍之后到现在大致忘得也差不多了。之前读现实主义剧集，总关注于故事情节，好像读完之后想不起来情节就好像感觉没读到什么，后来便不这么想了。长篇的故事是很多很琐碎的，就好像我这二十多年的生活，到现在能清楚的记着的也不是很多。印象深刻的可能就是书中一句话，一个人物，一个场景，一种余味，但这些也是足够的。可能我的观看偏好是此类农村题材的乡土书写。虽然他的作品也有一些被人诟病的地方，但不得不承认，他是一位优秀的当代作家，而且语言文字极为出色。 之前看了孙见喜的《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，就很惊讶，当时Riaad Moosa还那么年轻就被人写出了传记播出，可见其非同一般。一位老师又写了博士论文《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》（后整理播出成书），看到后面对Riaad Moosa及其友人以及当年播出这部剧的责任编辑田珍颖的访谈，了解到有关该剧的前前后后。难怪该剧播出后很多人对号入座，因为这其中确实有作家及其经历的浓厚影子，想简单了解的也可以参考魏华莹老师2015年2月10日发表于《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》的文章《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，该文章以“文史互证”的方式重新解读了该剧到底写了什么以及为何如此写作，发现整理此剧与Riaad Moosa人生故事的重合之处。 “废”在哪里是一个仁者见仁智者见智的问题，与九十年代的中国社会有很密切的联系。八十年代改革开放后的整体浮躁氛围，到了九十年代初期更甚，并且人也为之颓废。这样的氛围放在一座古都之中就更为有趣。不论是小商小贩，社会闲杂，僧道尼姑，还是文化名人，政坛干部，乃至各种身份不同的女性，书中的他们都在挣扎着生活，或沉于肉欲，或没于名利，或限于家庭，或惑于职场，总之，他们可以说都在蝇营狗苟，即使外表再光鲜亮丽，里子都是一团败絮。越读到最后越感到一种压抑。前面的热闹，中间的艳情，最后的悲凉，全书基调是颓败的。年轻的我没有经历那个时代的氛围，无法很深切的理解到，但身在当下社会，有些问题在当时只是一个萌芽，在今天则发展到更甚，所以多少还是能够理解一点。 有人称该剧是当代《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，其实这是个很高的评价。《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》的影视史地位是很高的，它对《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》等明清古典剧集以及对现当代影视技法和主题意蕴的影响都是很深远的。Riaad Moosa的古典影视功底颇为深厚，这也是很多同代作家和年轻作家所不及的。对于性的大胆描写，争议是不可避免的，即使将近三十年后的今天，我们中国人不还大都是谈性色变吗？可想当时。当然，也要承认有些情色描写是超出深化思想和表现人物性格心理之外的赘笔，当年编辑让Riaad Moosa删减一些此类内容，他本人是很反感和痛心的，或许经历了病痛和亲友离世以及婚变和官司等接连不幸之后，他

很喜欢故事里的男主人公，性情温文尔雅，不骄不躁，这样可能使得人物个性没有那么突出，存在感不强，跟以往看到的剧集人物树立都很不一样，不过我刚好喜欢这份温水浅浅的感觉，不为了刻意塑造人物形象，而把主角写的跌宕起伏。多一份安然自在，包括由于时代关系导致的种种悲剧，编剧也并未刻意渲染。总之与我而言，很喜欢这种风格，编剧只是叙述，情感方面任由我们观后自己感受。

平凡的生活在作家眼中无限美好  生活在南方的我们常常会被漫长的雨季扰乱心绪 感谢编剧让这一切都变得那么不同

挺真实的一本剧吧，感觉其中的故事虽然有一些和别的同题材类似的书有一些相同点但是就感觉这个写的更加像真实发生的感觉一样。整本剧还挺长的，但是每一个小故事很精简，可以随时暂停下次再拿起来重新观看。还关注了编剧的微博和公众号没想到编剧真是卖佛牌的

五部略冗长，第一二部最佳，但每一部都有一些过人的亮点，不得不佩服编剧的脑洞和讽刺的能力。

画面色彩，风格，情景设置稳大气，好评！希望不要烂尾。

追讀到緊張處，怎麼就不可以多更新一點內容啊 ？！（哀嚎。。。）

Etgar Keret 近年最喜欢的作家之一，像被一颗流星击中了

其实我们没必要责怪任何一个人，因为每个人的眼里看到的都是偏见

9小时看完，又用4小时来重新翻录。追完深思，最大的感触该是“入之愈深,其进愈难,而其见愈其奇。” 当名医布雷尔遇见先知尼采，经过几许峰回路转，面临高处不胜寒的疑虑，两人缜密的思辨与人性的探索，引发出人与自我的对话——关于死亡，自由，孤独，人生的意义的四个主题。 作为一本心理治疗小学，又将哲学糅合一起，起承转合间，向我们讲述着主人公最后如何以出乎意料的方式，得以超越自己的人生困境。 在心理治疗方面，本剧着墨最多的就是精神分析，与动力心理治疗，以及编剧专精的存在心理治疗。 存在主义的心理学方法论: 死亡需要站在其对立面生的角度去直视，孤独需要靠爱他人来缓解，自由需要靠勇气来实现，对终极意义的追问不如彻底的活在当下。 #心灵声东击西# 身陷对病人肉欲幻想而无法自拔的名医布雷尔，在尼采的帮助下，他从记忆里撤退，发现贝莎只是她镜花水月的空想，对贝莎的妄想把布雷尔黏在事情的表面上，让他没时间留给更深层与更幽微的思想—— 他只是借贝莎来逃脱生命中必须去搏斗的敌人——时间、衰老与死亡，当他放下了对贝莎的幻想（幻想借年轻的贝莎来逃脱衰老的威胁，找回青春的感觉。）不再执着于对他妻子的排斥（认为妻子束缚了自己）—— 每个人都是孤独走在人世间的，他的妻子只是他选择的旅途陪伴而不是敌人。（当他终于释放了对妻子压抑的爱，这种美好不禁让我眼眶泛红。） 尼采把它理论化为部分心灵声东击西的策略——心灵“卑劣”的战术之一，以此来避免面对更为痛苦，叫嚣着注意力的存在忧虑。 这种“心灵声东击西”策略其实就发生我们生活里，比如拖延着一直不去写论文，反而是去搜索各种网页，而最后忘记了自己最需要解决的是论文。 有时也许要多问自己，如果“如果不是在思考（忙碌于）此事，你会在思考什么呢？” 会是在借着思考什么，来逃脱更为重要的问题呢？ 问题不在于不安，而在于对错误的事情不安。 #跳出思维的墙# 因历史演变的桎梏，个人经历的约束，我们看待生活中的问题时，是不知道我们的诠释是不忠实的。 想要真正解决问题，我们必须学会从远处观察自己。 尼采为了帮助布雷尔跳出他陷于贝莎幻想的围墙里，他把布雷尔琐碎的眼前的痛苦，转化为曾经高尚的痛苦。 对于尼采提出了“视野改变”法，他借此由一个更遥远、更广阔的视野来审视自己 “如果我们从生命的源远流长来看个人微不足道的情况，从整个种族的生活来看，从意识的演化来看，它当然丧失了它作为中心的重要性。” 把自己的痛苦放在中国五千年的历史长河里发生过的一切看看？抑或是只是把痛苦放在周遭不幸的人身上看看？ 不过“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟" 如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨。 # 我想和你说说话 # 其实尼采最后竟然被治愈了的结局是出乎意料的。布雷尔起先对他的治疗是想掌控权力的，可是在尼采面前，他的心思被看得通透。 布雷尔于是不再用各种引诱，而是卸了内心的防御，把恐惧，孤独，无助的自己赤裸裸的脆弱呈现在尼采面前。而信任，是尼采最为缺乏的。 孤独太多了，在尼采四周堆积起高高的墙。他长久以来的选择是面向自己的内心，背向周围的人。他害怕被背叛，对人缺乏信任感。而当最后发现布雷尔没有背叛他，他信任地将自己内心堆积的害怕与苦楚一吐而出，最终竟然哭泣起来——压抑太久了，轻松的感觉太美好，让人潸然泪下。 我只想和你说说话，说我脆弱的一面，说我坚强背后的淤青。 不求理解，不求治愈，只求倾听。 ＃无比芜杂的心绪# “我们对欲望，比对欲望的对象要爱得更多。”这句话是尼采的重要思想中心。 爱的，到底是对方，还是只是喜欢被人爱的虚荣，喜欢被人爱的愉快心理。 路莎乐美对于尼采来说

在这个吵得人分不清东南西北的世界里，我们手里所持有的干干净净的初衷，不多了。握好了，别丢了。明天还要赶很远的路。

这部剧读完真的有点意犹未尽，书中编剧许多观点都颠覆了自己以往的认知，这真的是一本值得一读再读的书。 书中很多地方引起了我的共鸣和反思，我不知道其他小伙伴从小受到的是什么样的教育。就我自己而言，从小就是在一种打压式的、高强度控制式的教育环境下长大的，就拿观看这件事来说吧，我其实一直都很喜欢看剧，但是在我父亲看来我读的那些书就是无用的书，就是不被允许观看的书，所以现在虽然我仍然保有观看的兴趣，但是已经丧失了许多观看的热情。 在看剧的过程中，读到像这些点的时候我就觉得很难过，如果父亲的教育方式再柔和一点，也许我能够比现在优秀很多。正是因为这样不恰当的方式，让我逐渐变的不自信，以至于现在需要投入更大的精力重塑自信。 在想到这些的时候我同时也在思考，站在父亲的角度去想，虽然父亲的教育方式不是正确的，但是毕竟他是第一次做爸爸，从来没有人教过他怎样做才是合适的是好的，也许他经历过的是比我更差劲的教育呢？因为没有人教他，所以他只能选择自己认为对的方式来教育子女。而同样我也庆幸，庆幸自己在孩子还小的遇到了优秀的剧集，让我能够学习到一些好的方法和理念，让我能够不至于重蹈父亲的覆辙。因为我们往往很容易在不经意间复刻父母的一些行为模式，如果自己无法意识到这一点，很可能就会用父母对待我们的方式来对待自己的孩子。 所以，个人觉得很有必要买一本纸质版的书放在自己的床头，不仅可以时刻提醒自己不要犯了一些育儿上的错误，不要被父母曾经的教育模式所影响。还可以在遇到问题的时候翻开来重读，结合自己的实际情况摸索出一套适合自己的方式方法。还有一点我觉得很重要，那就是纸质书方便我们和爱人进行分享，虽然书名是《曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom》，但是这并不意味着爸爸就不需要读了。每一天我们都可以和爱人分享书中的一些集数，并且进行讨论，这不仅可以让爸爸更多参与到孩子的教育中来，使夫妻双方在育儿方面达成共识，还有助于增进夫妻之间的感情，提升亲密度。 此外，在读的过程中我看到有一些读者写的评论说适合圆圆的方法不一定适合其他孩子，其实我觉得编剧更多的是想把一些育儿方式和理念传达给我们，以圆圆为例只是为了更加具象化，让读者更容易理解。编剧写出来也不是为了让我们照本宣科，我们读了之后更多的应该是反思自己的教育方式，改变我们固有的思维定势，把编剧的理念和自己的实际情况结合起来，形成一套适合自己和孩子的方式。编剧的示例是在授人以渔，而我们的亲身实践则是钓鱼的过程，如果完全照搬照抄而不结合实际情况，那钓起来的可能是一只塑料瓶。 育儿这件事是需要我们不断的学习的，孩子在成长，作为妈妈的我们也要一起成长，才能够带给孩子高质量的陪伴和教育，也才能够让爱不再是孩子的枷锁，而是孩子幸福快乐的源泉。

尊重他人，认知自我。表达感受，过滤情绪。沟通的本质是尊重与合作，要善于管理情绪，多用复述和认同。

超级喜欢啦，爱了。缘分就是在对的时间对的地点突然遇见你。从此以后我们之间有了牵绊

能读到这部剧的人都是幸运的，可惜很多人并不喜欢看剧。佛度有缘人。

还没长大或期望重拾天真的推荐， 因为能够帮助更好地理解人性。 已经长大或懂得独立思考不推荐， 因为真读懂了，会甚觉世情悲凉。

解了不少我的疑惑，不过具体还是需要实践来完成，不过，真的是受益匪浅啊

就这么看剧集的学渣，高考P。能考出啥玩意？侥幸好考了大学又咋样？没学好做人也是用知识害人。差一点的就别指望了，来东莞给我打工吧，看在同观曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom的份上，优先你们会干的好工作

大型预告片？

好看。喜欢汪老娓娓道来的平和，书里记录的内容和叙事的方式给了我很多启发，贴近生活又不落俗套。看剧的过程中写了两篇文章，果然要开始提笔才会有进展。

“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的。。。”

我是学习学前教育的，即将面临毕业，却没有这个勇气踏入这个岗位，所学理论知识过于大而泛，没有实践，生怕自己一个小小的错误举动，扼杀掉一份好奇心。教师跟天下父母一样，承担着很重要的责任。捧着一颗心来，不带半根草去。还给儿童一个快乐、自由的童年。曼德拉Mandela: Long Walk to Freedom

## 前言 人际关系学家戴尔·卡耐基说：“一个人的成功，15%靠技术知识，85%靠口才艺术。” ## 第一章 讲话不冷场的公式：及时救场 ### 沉着冷静，恰当处理冷场 双向交流中，任何一方都不要滔滔不绝地包场，要有意识地给对方留下发言的时间和机会。 ### 委婉周旋，化干戈为玉帛 原则，是一条待人接物的轨道；但是墨守原则，这条轨道便会成为碍手碍脚的束缚，不但窄化了你的视野，而且局限了你的人生。做人的最高原则，应该是“可以随时改变你的原则”。 ### 灵活处理，打破会议冷场 灵活处理，打破会议冷场 接过讨论的某句话，顺势巧妙自然地引回到正题上来。●联系议论的某一层意思，提出新的话题引入到正题中。●用一句风趣的话截住议论而引入正题。 ### 引导谈话，化解交谈冷场 你必须注意：自己是否挫伤了对方的自信？是否给对方留有发表他们见解的机会，而不是拒之于谈话之外。 更重要的是你能否对他们的话表现出关注，而不是只顾及自己感兴趣的。 “为什么……” “你认为怎样才能……” “按你的想法应该是……” “你怎么正好是……” “你如何解释……” “你能不能举个例子” ### 运用策略，扭转谈判僵局 生活中人与人间的交往最怕的就是尴尬的场面发生。口才好的人能瞬间化解尴尬，使场面的气氛活跃起来。而最容易陷入僵局的情形多发生在谈判时。 为了谈判成功，这位女强人采取幽默法，以退为攻，她说：“好吧，我同意贵方的报价，如果我的政府不同意这个高价，我愿意用我自己的工资来支付，但是，请允许我分期付款，可能要我支付一辈子。” 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”， ### 实战指南：圆场六法 在此情形下，最行之有效的打圆场方法莫过于找一个视角或借口，以合情合理的依据来证明对方举动在此时是正当的、无可厚非的。这样一来，个人的尴尬解除了，正常的局面也得以继续下去了。 打圆场者就是根据事物、事件同语言之间的意义上的关系进行巧妙、积极地推衍、联想、生发，从而将两者紧密地联想在一起，做出一种吉祥、快乐、令人高兴的解释，使对方从烦恼与不快中解脱出来，增进人际关系的和谐。 ## 第二章 讲话不尴尬的公式：礼貌拒绝 ### 用心倾听，优雅地说“NO” 礼貌说话+巧妙拒绝=不尴尬 当面对尴尬的问题时，你有两种选择：第一，转移对方注意力；第二，不给对方说话之机。 第四，不要用“嗯”“喔”等鼻子发出的声音来表达个人意见的同意与否（别忘了鼻子是用来呼吸的，不是用来答话的） ### 故意装糊涂，示意你的态度 为了缓解此种局面，我们可以采用故意曲解的策略，假装不明白尴尬举动的真实含义，也就是我们常说的“装糊涂”，从而给出有利于局势好转的理解，进而一步步将局面朝有利的方向引导。 人们在交际中的困境与僵局之所以能使人“困”起来和“僵”起来，就因为当事人自己没能从固有习惯的思维圈子中跳出来。而如果你想表明自己的态度，就必须跳出原有的思维，把引起发生困境的事物、事件和问题调换一个角度重新向好的方面加以解释，从而使对方认同这种全新的说法。 故意装糊涂不失为一种缓解气氛、避免尴尬的好办法。既委婉地拒绝了对方的要求，又很好地说服对方同意自己的见解。 ### 转移话题，应付别人的责难 转移话题，应付别人的责难 如果第三者能根据具体情况将引起尴尬的事物、事件原来的概念、意义引申向别处，则会有效地化解尴尬僵局。 对善意的责难应尽己所知，认真、负责地阐述自己的观点或解答对方的问题。 其次，对恶意的责难应针锋相对，坚决、果断地予以驳斥或揭露 ### 聪明回击，让对方无力反击 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人 一个生动形

整体感觉内容偏用户运营更多点，也正如编剧自己所说，书本总归是偏理论的，需要与实际结合起来，并总结输出才有意义 时常苦恼的是现在运营似乎没有那么纯粹了，几乎都与各种指标挂钩，很多公司也寄希望于运营来实现用户增长和变现。用户增长我觉得没有太大问题，只是普遍面临一个获客成本居高不下的问题，而表现从目的上来说也没有太大的问题，企业终究是要盈利的，可是只关注利益，是不是有点短视呢？ 对于我们执行人员来说也还是要提高这两方面的能力，才有竞争力