情如物证Fires Within

女主是书穿，没有恶毒父女，恶毒婆婆，恶毒妯娌，只有一个不待见女主但戏份不多的祖母，和一个不怎么能蹦跶的女反派。 整体看着很欢快

时间，是历史的车轮，更是见证。无论是谁，什么心态，除了适应，就是改变。改变自己，改变历史的可能。 我仿佛看到了那口黝黑的大钟。

看到结尾没想到居然是完美犯罪，真心没想到在哆播影院这种平台上能看见针对官员的完美犯罪。好评！ 全书在法律常识和逻辑上没有太大的漏洞，可能是因为按照编剧的设局写起来太平淡了，故意在开篇就让高栋和徐策见面，并让高栋和徐策多次见面讨论案情，第二起案件中使用少量叙诡也起到了调动气氛的作用。主要人物形象丰满立体，全篇结构紧凑。 小问题也有，第一，林啸的尸体和物证都用塑料包起来，太扎眼了，不如改为尸体用大号编织袋装，物证用小塑料收纳箱装；第二，徐策知道王修邦买的颜料的情况，所以肯定和店员问过，店员应该拿给徐策看过包装，监控里面却直接忽略过去了；第三，张相平的奥迪车轮胎上扎了金属板，而张相平开了好几公里没感觉，这不应该，正常应该能听出来金属和地面摩擦的异响；第四，三千万的资金前文一直没有出现，可以让林啸提一嘴，要不然出现的太生硬了。再就补充一点，林啸失踪时，电梯监控出现了往里推垃圾桶的手，可以让徐策买个一次性纹身贴纸，更加可以分散警力，干扰侦查。 总之，瑕不掩瑜，五星好评！

有部分是挺好玩的；也有很多体会不到笑点在哪里；还有很多黄段子.....

“为什么还有人选择继续当医生” 这个问题是最后的增补日记里的一个问题，却困扰到了还是医学生的我。其实现在大社会的医学环境并不是很好，但是老师们上课的时候扩展临床病例的时候还是会说，你们现在环境已经好很多了，我们当初前几年那个医患关系怎么怎么，前几年此起彼伏的杀医事件啊让我害怕，更让我感觉到心寒的是当时一些不尊重医生的言语发表。 虽然这是外国医生写的书，挺多制度啊都有些不同（可能我没深入临床，还不太了解），虽然我已经对这种临床工作的强度有了一定的认知，看着编剧写的时候我还是有被震撼到。可能也算是一只脚快踏入医院的人，我对编剧的一些人文关怀、选择甚至是一些心理描写能够有共鸣。身边的人感觉知道我学医第一印象就是很苦很累，我倒也乐在其中，但是也深知太多令人心寒的社会现象让人在报考医科大学时犹犹豫豫，再三斟酌。 很喜欢文章里的一句话：虽然他们脖子上挂着听诊器，还总爱把生生死死的玩笑挂在嘴边，但他们依旧是那个小孩子，高中毕业时武断地在大学申请表的“医学”一词旁打了个勾。他们是像你一样脆弱的人类。 这部剧确实很玩味，我也希望更多的人看见，自己其实也喜欢妇产科，一度在问带教老师建不建议我学妇产，但是文中一段话让我停下来认真考虑了一下，不知道未来如何，但是我可能还是愿意投身临床叭，不为别的，只是我正好不怕苦，只是我很想治病救人，觉得自己很有价值。 以下是摘要，也是很有感触的句子，自己一定不要忘记初心 一个人不可能真的“不再当医生了”。看到路边受伤的自行车运动员你会小跑过去，也会一一回复那些发短信来咨询怀孕的朋友。 请记住，他们从事的几乎是一份不可思议的工作，每个人都时刻用尽全力做到最好。你在医院里的经历可能是很痛苦的，但对于他们来说，痛苦只会是成倍的。 医院里的每个人都很善良。他们跟我说这不是我的错，说我已经尽了全力，还让我提前下班回家了。可是我感觉自己像是只扭伤了脚踝，虽然人们面露关切，不停地问我：“你还好吗？”但他们都觉得我明天就能恢复正常，照常来上班，心里也会彻底忘掉这场悲剧。倒不是说他们都是些冷漠和硬心肠的人——医生这个职业就是这样的。你不可能每次出事都哀悼一番，也不可能请一个月的丧事假，生死不过是医生工作中太过平常的一部分。

自秦以后，华夏大地就结束了诸侯分封的旧制，开启了大一统的中央帝国模式。期间虽几经分崩，却绵延不息，创造了璀璨浩瀚的中华文明。历史是现实的镜子，回望来路，拨开迷雾，发现那些隐藏在历史深处的真相，对于我们掌握历史规律，更好的解决现实问题大有裨益。

看完整本，才能真正理解标题“清单革命”，这位优秀、充满好奇的外科医生通过不断的观察、实践、改良、跨界追踪、推广，用无数生动的例子向读者介绍清单能带来的诸多好处，也实事求是地说了一些局限性。这种工作方法使人大受裨益，但事实也证明，这种方式只有极少数人接纳、采用并持之以恒地恪守下去，扭转人们构成复杂的观念任重道远，感谢编剧译者的诚恳推介。清单由人构建，并监督指导着人。

长期投资， 避免心里陷阱， 低估值，高股息，买的便宜 分散投资， 指数化， 老天给机会，要懂得拿盆接住

一般般，红学已经内卷化，产生各种解读，这也算一种吧，可惜太旧的书了，编剧30年前用计算机数据分析是挺先进，但到现在再提就落后了，当年用统计学的概念分析红楼也算先进，但现在的信息量，要把红楼放在经济学层次解说当时清朝的社会经济，是个非常好的角度并吸引人，但编剧当年的功力和检索手段远远不够了。

在待产中看完这部剧，自己内心成长了好多，里面也看到大宝的影子。有自责、有愧疚，但总体来讲自己还是带给大宝一个积极向上而充满阳光的心里。推荐给大家希望有宝贝的拜读。

吉莉安·阿姆斯特朗老师写的书，很生动有趣，让我这个观看障碍者读起来也完全没有问题！

我向来喜新厌旧，“东西的价值在于使用”用不到的东西就扔，“东西是伺候人的，别让我伺候东西”，我的这些论调跟编剧论点相同，得不到更多有益信息，编剧也有些啰嗦，不必看完。

斯大林时代苏联的特务统治和一部伴随全家人前进的《情如物证Fires Within》，反应出的乌克兰观念史对今天一触即发的乌克兰局势依然有意义。

之前看过一段，不知道什么原因放置了。这次直接一口气追完全文！感觉还不错！毕竟都完美团圆了！这样就足矣！

Luis Avalos在此剧中，就谈到费老先生在《情如物证Fires Within》中的观点，即认为由于中国家庭似企业一般运作，强调秩序与效率，感情方面的要求受到抑制，所以父子主轴和夫妻配轴一样，都“被事业的需要而排斥了普通的感情”。这种现象下岬村在90年代初期就已经发生了变化。 另外，对于下岬人生活中，或者说婚姻中、家庭中爱情所占成分的探讨，更是能够弥补人类学家长期以来忽略或否定爱情在非西方社会存在的研究薄弱点。不是不存在，只不过表现形式有所不同。 那么现在这种现象，这种表达方式是否又有了新的变化。窃以为很有趣的点，却越发发觉自己貌似撑不起这个架构。

医院这期好看的！！别的真的好一般，像故事会...

学习历史，不仅要有广度和深度，更要有温度。这种温度，源于对生活的热爱，源于对人性的真诚，源于对普通人的尊严的关注，源于对民族文化的真正自信。

很好，集数与集数之间有很强的关键性，而且铺垫的很好，为下文有很好的解释

刚翻看了一眼华语片海外票房榜，第一是《情如物证Fires Within》（2000年），第二是张艺谋的《情如物证Fires Within》（2002年），真是感叹啊，这十几年，我们没拿奖，也没拿票房，国内票房倒是翻翻的涨，自己的电量节不亦乐乎的嗨。 狗屎上多了，也就真成了一道菜了

读完《情如物证Fires Within》，我最直观的感受是一种难以言说的震撼。第一部“复活”，第二部“金钱”，第三部“暴风雨前的踪迹”。前面的故事没有跌宕起伏的情节，看似有点杂乱无章，甚至让我产生冗杂无味的感想，但是到了最后一部特别是最后几章却有了戏剧性的转变，所有的情节串联在一起，那些看似无关的情节都得到了一一照应，人物的命运、故事的发展随着法国大革命的激烈浪潮彼此交杂。使我的目光一刻也不能从书页上移开，渴望看到故事会如何发展。 《情如物证Fires Within》以法国大革命为背景，暗流涌动的激进和猩红色的革命基调充斥着整部作品。剧集讲述了主人公露西·马奈特跟随台尔森银行的员工（也是父亲马奈特医生的朋友）去巴黎将从巴士底狱释放的父亲带往伦敦，在回程途中结识了前法国贵族查尔斯·达尔奈。由于一场冤假官司，露西、查尔斯和英国律师卡顿相识，由此展开了他们爱恨交加的故事。整部剧集的构架宏大，第一部以紧张的社会气氛作为基调，用大量笔墨去勾勒出革命前底层人民的生活状态和极其不平等的社会；第二部则通过描绘贵族的残酷行为加剧这种黑暗，让人忍不住对人民的遭遇深感同情，并为后面人民的暴动做铺垫；但在第三部的开端，仅仅几十页，就让人从同情转而错愕，对先期革命者的残暴极其所伴随的黑暗而感到不知所措。“自由、平等、博爱，要不毋宁死的统一、不可分割的新生共和国”——这涂在巴黎墙上的革命宣言似乎剩下了“宁死的统一”。没有与主题无关的繁枝杂叶，也没有与时代无关的杂乱碎语，狄更斯的叙事手法对美的关照是永恒的：用纯描绘与铺垫来达到直击人心，其力量不亚于一部电影。 在这样一个“是最好的，也是最坏的”时代里，我认为这部剧集最感人也最打动人心的部分在于卡顿对露西的深沉无私的爱。卡顿出身卑微，看似行为懒散颓废，实则才华卓越，是小有名气的律师助手，是斯特里弗律师背后的“胡狼”。当卡顿第一次在法庭偶遇露西后，被她动人的青春美貌、善良而富有同情心的气质所吸引。他关注着露西的一切，喜则为她雀跃，忧则为她担心。为解救露西的卡顿急中生智，提出了面貌相像的问题；法庭上，他是第一个发现露西晕倒的人；当露西为达尔奈牵肠挂肚时，他又主动替她传递消息；甚至和达尔奈喝酒时，他都不忘记说一句：“为了美丽的露西小姐干杯”。虽然露西并不爱卡顿，但卡顿还是默默地守候着露西，露西和达尔奈新婚旅行归来后，卡顿是第一个来道贺的朋友，他很郑重地向达尔奈恳求给予他每年六次探望的机会，对待小露西，卡顿像女儿一样宠爱她……当法国大革命的风暴无情的向前侯爵贵族查尔斯·达尔奈袭来时，当露西的平静生活被猩红的浪潮打破，当出狱后的查尔斯不到两小时又锒铛入狱时，是卡顿多方打探竭尽筹谋，买通了看守所罗门，利用和查尔斯相似的容貌设计了一场“调包计”，在牢房里用药迷倒达尔奈，并迅速调换了衣服，达尔奈被安全带出监狱与露西汇合并乘坐的车辆顺利通过关卡的检查，逃亡巴黎——而他，却选择了独自留下，代替达尔奈走上断头台。《情如物证Fires Within》里说，“死生契阔，与子成说。”卡顿向露西签下了自己的生死契约，他用自己的生命押下了最大的赌注。 那么何为“这是最好的时代，也是最坏的时代”呢？我觉得“好”在人们有着从深渊中崛起并为自由而奋斗的精神，“好”在人世间尚存纯洁善良的人性，“好”在人与人之间和谐共生、彼此守护的人际关系。而“坏”在复仇的火焰早已蒙蔽了人们的心智，将一场革命演变成了暴力的工具；“坏”在腐朽凋敝的政治制度，残暴不仁的贵族官僚无情的压榨底层人民；“坏”在奄奄一息的国家早已失去变革的活力。正如历史具有多重复杂的面相，革命亦然。狄更斯让我们看到了革命溢出的暴力与不公，而如何与其长时段、广纵深角度的意义融合在一起，是那

记得小时候，偶尔会看见沿路磕长头的人，他们多数是一个人，也有几个人一起，旁边推着一辆看起来非常简陋的木制板车，板车上最显眼的首先是棉絮，其次是一些简单的吃住用品，剩下就是一堆几乎分辨不出色彩及功能的杂物了…… 是到很久以后才知道，大多数推板车朝拜的人，那辆板车上，就是他们全部的「家」了。 我远远的望着他们，有时候就只是那样好奇的望着，有时候也会问妈妈： - “他们在干什么啊？” - “磕长头” - “磕长头做什么呀？” - “朝拜呀” - “朝拜到哪里去呢？” - “西藏” - “那路上会死掉吗？” - “. . . . . .” 妈妈没有回答，我猜，也许是会了。 那时候不太理解，所有的猜测和想象只停留在简单的苦乐、冷暖、生死层面，我知道朝拜是因为信仰，但不理解什么是信仰，而它竟然可以让人不辞劳苦、风餐露宿、甚至超越生死，觉得不可思议…… 对西藏的神秘印象大概就是从那时候开始，我想象她是朝拜的终点，是信仰的目的地，是一个寻找自由和理想的乌托邦。 许多许多年过去了，一直都没有踏上去西藏的旅程，太多琐事缠身，好像真的就没有一个合适的缘起…… 在这许多年里，西藏已然被蒙上一层更为神秘的面纱，成了一个洗涤心灵、寻找答案的地方…… 生命中太多太多的疑问了，我想，也许有一天我也会去寻找答案，那就等那时候再去吧。 再后来，等待的时间越长，反而越难轻易出发，好像越是期待的，就越是怕失望…… 且随着年龄渐长，我好像也渐渐渐渐地明白了——西藏，是没有答案的；因为生活本身，就是没有答案的，只有过程。 书看一半的时候，去了西藏。 非常临时的决定，和朋友穿着短袖，担心着也许即将会来临的高反，没有计划、没有攻略、没有提前服用红景天、没有准备好高原可能需要用到的一切，就这样出发了。 是的，如果说目的地就是终点的话，那么那里什么都没有。就好像世界上从来没有一本剧可以启迪我们的智慧，也从来没有一个地方可以洗涤我们的心灵。 真正去西藏的人，和那些数不清的朝拜的人一样，他们是懂得的———终点也许并没有一个答案或者神灵在等待，但是到达终点前的这个过程，却在不断与自己对话，自己的身体、自己的精神，这是一个不断自我摧毁又自我重建的过程。 也许人在外部环境的苦难中，更容易产生内部情感的脆弱，因而矛盾、怀疑、敏感、拉扯…… 许多情绪被放大，所以在这个过程中学会沉默、克制、内敛、包容，这是一种修为，也许也是最接近神灵的时刻。 我们很难逃避世俗，从世俗意义上来说，我渴望成为一个没有误差的完美的人，所以自寻烦恼，渐渐成为自己不认识的人。只有站在自然中，方才明白，其实想要成为的不过是一棵树，一朵云，成为自己。 西藏买回来刻着六字箴言的戒指，戴了两次就丢失了，我悲伤的告诉妈妈，妈妈让我淡然一点，道理我都懂，但还是想撒娇，回妈妈说：「不行！那象征着我无坚不摧的智慧和勇气，呜呜呜」，妈妈说：「无坚不摧的智慧和勇气从来都是通过知识和经验的积累才能获得的」，道理我都懂，于是开始大呼小叫：「保安！保安！保安！快把这个胡言乱语的女人给我拖出去」～ 是的，当经历成为经验，而经验有了不断的累积、叠加，生命才因此变得厚重、丰满。经历当然是有好有坏了，可是我们要等，等到所有经历都成为养分，成为回忆。 就像蒋勋先生说： 「回忆，需要时间的渲染，直到有一天，所有的现象都只是回忆，繁华也就耐得起一次次的渲染了。渲染，既是说水的渗透，也是说时间一次又一次的经营琢磨。一个时代，若有了渲染的审美，其实是开始懂得在时间里修行了。」

突然想到了为什么阿夏，夏茴这么有熟悉感 这特么不就是V和强尼银手爱恨纠缠的故事嘛（狗头）

看了90章，还可以吧，就三点不行，武力体系不完整，还有修饰词太少，动不动就冷冷的看，冷笑，没别的了，兵力太多了，2000万兵力，想不出是啥场景

一个勇敢的记者，一则令人无法相信是纪实报道的荒诞事件，一个被悲伤席卷的家庭，组成了一个无论再过多少年都具有丰碑意义的报道。 这世上是有无可奈何的事的，就是那个再也回不来、见不到、抱不了的人。

读静秋的故事，和静秋感同身受，没有经历过这样的爱情，也许不能过领悟透这份爱的深厚，但是着实羡慕这样的爱，互相尊重理解，让我知道，世间是有这样美好的爱，美好的人，值得我们等待，值得我们为之守护。许下一个愿望:希望我的哥哥和我永远幸福！

你有春的静婉温情 你有夏的热烈激情 你有秋的广阔深渊 你有冬的沉寂孤绝 感谢你带给我美好爱情的憧憬和向往 感谢你留给我们美丽的诗篇 感谢你的爱国热血激励后人 感谢你留给全世界的建筑文化元素 你是我永远的偶像！

『世界及其简单，人可以改变』 阿德勒把人际关系分成三大类： 1、工作课题（同事关系） 2、交友课题（朋友关系） 3、爱的课题（亲密关系、亲子关系） 那么如何把这三类关系搞好。阿德勒提出了一个直指核心问题的解决方式。 一、课题分离。 所谓的课题分离，就是要分清楚这件事是谁的事。对于别人的事不加干涉，着眼于自己的事情，这就是课题分离。 举个例子，A的父母对他的工作不满意，即使父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，他也不需要在意。因为，怎么看待他的工作是父母的课题，他没必要去管，也管不了。 在这个世界上，非常常见的一种违背课题分离的现象就是“追求别人的认可”。 你做了什么事，别人怎么看是别人的事，无论他们是喜欢还是讨厌，和你没有半毛钱关系。你不用去管。 课题分离让我们在人际关系中获得自由。 我们在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你被别人讨厌时，恰好在某种程度上说明你按照自己的意志行事。（当然，不是自私和放纵） 课题分离，让我们明白，别人的情绪是别人的事，和我们没有关系。我们就有理智去在人际关系中获得平等和自由。 由此可见，课题分离是人际关系的起点。学会课题分离能让我们有了人际交往的基本姿态。 在做到课题分离之中，我们要追求的最终目标是“共同体感觉”。 二、共同体感觉。 而所谓的共同体，可以是伴侣、家庭、学校、公司、国家...大到宇宙...可以有各个层面的共同体。 所谓的共同体感觉，就是把别人当伙伴，并在这个共同体中感到自己有位置的状态。 阿德勒认为：人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气。而价值只能在共同体之中才得以体现。 所以，在人际交往中，我们不能以自己为中心，不是考虑“别人能给我什么”，而是思考“我能为别人做些什么。”当你能为你所在的共同体创造价值的时候，你就获得了归属感和改变自己的勇气。 那么如何营造共同体感觉，有三步走。 第一步：培养自我接纳 自我接纳的核心是“课题分离”。它的意思是，如果我们做不到就诚实接受，然后尽力去做，不对自己撒谎。 自我接纳是人际关系的基础。如果你不能接纳自我，很容易在人际相处中越界或者被越界。人际正常交往的土壤就被破坏掉了。 举个例子吧，一个不能接纳自我的人总是强求人际关系。他们觉得自己低人一等，无法与别人建立正常的人际关系。 第二步：他者信赖 刚才说了，自我接纳是人际交往的前提，这个前提有了，只有我们无条件地信赖别人，才能构建更深的人际关系。 他者信赖要求我们无条件信赖别人，即便被背叛也要无条件地相信。 信赖的反义词是怀疑。想象一下，如果你的人际关系是建立在怀疑之上，你怀疑他人、怀疑朋友，那你的生活中就处处充满怀疑。带着怀疑的角度去看别人，如何建立更深的关系？ 但是有人问了，那我信任别人，最后被背叛了怎么办。 答案就是上一步的“自我接纳”。只要你能接受真实的自己，看清自己能做什么，自己不能做什么，也就理解背叛是别人的课题，你管不着。你只需要做的就是信赖。 就算真正被背叛了，那你就尽管生气和悲伤得了。有时候，正是因为我们想逃避痛苦才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立深厚的关系。只有通过“他者信赖”进一步加强和别人的关系，人际关系的喜悦才能增加，人生的喜悦也才会增加。 做到前面两步，我们就能把别人当做真真正正的伙伴。如果能把别人看做伙伴，我们就能在所属的共同体中找到自己的位置，也就找到了“我在这里”的归属感。 有了归属感之后，我们就要进行第三步---他者贡献。 第三步：他者贡献 他者贡献很简单，就是对伙伴给予影响，做出贡献。 我们之前说了，人只有在能

这个剧可能开创了一个新的流派：带孩子打谍战。孩子还每天捅娄子，捅完篓子哭闹一场。乐言的哭戏真厉害（这句是真心的），她一哭我就想快进（这句也是真心的）。以后谍战剧的题材更丰富了——插在敌人心脏的尖刀，不仅要帮衬翠萍这样的因工需要拉郎配另一半，还要时刻注意乐言这样的孩子。

喜欢美食，故喜欢研究美食的产生。从蔡澜先生的作品里，对文森特·诺费奥的“情如物证Fires Within”推崇备至，蔡生的推荐一定不会错过。看此剧后，确实是获益良多……