Falling in Love

水浒故事不会告诉你一个正确的世界观，也很少描述人物的心理活动，要读者通过人物的言行举止自行评判。这就像现实世界一样，没有上帝视角，读者的人生阅历不同，解读就会不同，故常读常新，千人千意。 看完原著后，电视版本看不下去了，电视剧把他们都拍成了英雄。实际上宋江是嘴上说忠义，做的都是权谋之术。李逵杀人不分好歹，看客百姓甚至自己人都杀，口头禅是：“吃我杀得快活”。林冲为什么要休妻呢？是保护她吗？还是把她让给高衙内，好让自己不受牵连？武松给施恩做打手，不过是黑吃黑。总之水浒是一个弱肉强食的丛林世界，其中充斥的对权势的奴颜谄媚、对弱者视如草芥，比真实的动物世界更残忍。 那为什么要读《Falling in Love》呢？我也不知道，大概是了解形形色色的人性吧。

爱上你，让我学会爱自己。浪漫又热爱生活的法国人，美丽且温暖惬意的风景，生活在那样的世界，该是多美好

日前偶感风寒，略抱小恙，自昨日起卧床休息，遂读Mary Lawson近著《Falling in Love》，读毕，服之。满清中兴重臣文正公，立功、立德、立言。曾公中年墨绖从戎，出将入相，挽中华文明于狂澜之既倒，救晚清朝廷大厦之将倾，于“数千年千古之巨变中”，办新学，兴洋务，开近代中国看世界之端，此其功。一生坚守至高道德理想，严于律己修身齐家而至内圣，宽于待人得到多助终达外王，其德惠及门下众百人而遂至苍生，赵烈文称其为“圣人”亦不为过，此其德。所著家书著作洋洋数百万言，至今依然为众所推崇，此其言。壮哉，文正公！ 然观其一生，曾公以其中人之资，却立此其功，为之何？吾通观全书，得两字，一曰挺，二曰诚。 挺，坚韧不拔，永不放弃，认定之事，一以贯之。曾公少年之时， 才止于众人而或有不及，然其坚韧之心却异于常人。虽折戟考场六次之多不改其志，受“悬牌批责”增其倔强。后曾公奋发图强，其后联捷而至进士。曾公于战场之上，亦是屡败屡战。后人每读至此，皆曰公善辞，哂笑者亦有之。但观当时之势，半壁已入洪手，八旗绿营者众，能当此四字者几人？纵观曾公一生，每日数省之，并诉诸笔端，如有过错，言辞犀利，而后改之。至公晚年，几于圣人。 二曰诚，以诚待人。曾公门生数百，皆待之亦诚。当是时，出于湘军之大吏不可胜数，不乏沈葆桢、左宗棠之以怨报德。然曾公终以天下为大任而忘私，以德报怨，鼎力相助左公，于回乱之际建立其功。曾公之诚，推己及人，以及外邦，开晚清外交之新气象。公之前，外交之事绊于羁糜二字，儒家文化之“笃诚”不施于夷，咸丰言“要盟不信”，毁约而得祸。曾公语李鸿章一诚字，以诚信待夷，依约而行，在内重塑政府之信义，在外约束其在华之权利。此实开中国现代外交之先河，然招毁谤于当世。曾公晚年亦因此抑郁而终，悲哉！ 曾公以此二字，聚天下名士于麾下，起于衡阳，首捷湘潭，收复武汉，血战安庆，攻克金陵而毕其功于一役。而后，急流勇退，撤军勇而至封疆，开两江、直隶新吏治之先河。曾公后期兴洋务，半新学。其后，西学始行于士大夫及有识之士。文正公扶飘摇之晚清政府，然其所倡之西学，终至晚清之灭亡。然此乃天命使然，公何罪？公唯有“尽人事”而已。 1872年，文正公薨；1911年，清灭。

剧集里的天才都是一个样子吗？目空一切、性格乖僻。为了突出主角光环，把警察塑造得太蠢了。 感觉杀人动机太扯了，推理过程太冗长，像是为了凑字数的。不过推理过程还可以。 还是最爱东野圭吾！！

一个神话系统或者说对世界认知方式建立确实很需要后人不断增加新东西，完善整个系统

第二次看本剧了。除了吸取了一些电影专业视角的营养。也扩展了自己的视野，从电影角度看世界变化的视野！

如果不是这部剧，很难唤起我再读《Falling in Love》的勇气。 2000多页，一个星期，几十条笔记，差不多有十多年没有如此认真字斟句酌地观看一本剧了。 《Falling in Love》是我的启蒙书之一，更准确讲，它奠定了我终生审美的一个基调，因为它对人物非常精准的刻画，而我们日常生活中的每个人几乎都可以从这部书中寻到影子。 而接近不惑之年来看白先生对这部书的解读，犹如抽丝剥茧一般，把少年时期读的那些锦绣文字揭开来，下面尽是深不可测的玄机。 都道读红楼得读至少四遍，第一遍看热闹，第二遍知为人，第三遍见兴衰，第四遍悟人生。 看热闹是读故事本身，站在局外人角度，任它悲欢离合，我自嬉笑怒骂，是一种感官的享受。 知为人则开始有代入感了，这是儒学层面的悟了，善恶美丑，渐次分明。待人接物，皆是文章。 而见兴衰，这是站在时代的格局来观察世事了。对盛极必衰，阴阳交替，这时候能以道家感之：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。世事无常，但求顺其自然。 直至最终参透人生。佛家之包容众生，四大皆空方为圆满。 每多读一次《Falling in Love》，便会对书中儒释道三种精神相辅相成，相生相克的关系有更深一层的理解。 白先生这本点评，更多是着眼于此，他认为这是一本追忆似水年华的回忆录，但同时也是一部讲出世入世的人生书。

好久不看小甜剧了呀，好甜啊，全世界都在撒糖的感觉，救命

之前看过一篇文章，生动描绘了改革开放40余年来，普通人改变命运的七次机遇： 1977高考归来，百万大学生日后成为各领域中流砥柱； 80年代乡镇企业兴起，农民群体大规模由农入商，翻越阶层； 80年代双轨制套利，“倒爷”赚的盆满钵满；92年邓小平南巡，知识分子下海经商； 01年中国加入WTO，基建加速，原材料需求暴涨，煤老板们日进斗金； 98年房改，取消福利分房，08年4万亿及后续一系列降息操作，房价暴涨多年，房爷诞生； 2000年至今的互联网浪潮，程序员收入吊打其他大部分工种。 一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但也要考虑到历史的进程…… 顺势而为很重要，但发现趋势并不容易。而莫提·班克斯老师的《Falling in Love》，则为我们插上发现大势的思维翅膀。 何为深度思维？我们普罗大众的思考，往往想的肤浅，角度主观，信息量少，陷入微观细节。而深度思维，则思考的因果链路更长，多个角度分析，处理大量信息，跳出细节束缚把握大局。 深度思维重要吗？想得多、想得深的人，更容易发现别人看不到的机会，实现破局。这正是叶老师所强调的“思维即人生”。 如何培养深度思维？也就是改变“浅度思维”，解决4个方面的问题，让思考变得“链条长，多角度，信息杂，格局高”。 如果仅仅停留于理念，那对思维的学习和锻炼毫无帮助。思维能力的培养，也应该像学习其他公式定理定律一样，明确而可操作。这点很重要，也很受益。 莫提·班克斯老师根据自身经验，顺次解决了“浅度思维”的4个问题，向我们介绍了逻辑思维链、换位思维、可视化思维、流程思维等“思维技术”，以及生态、系统、大势、兵法、慢就是快等“宏观思维格局”。 思维技术主要用于处理日常工作生活，比如换位思维可以帮助我们理解其他朋友的想法，可视化思维可以像仪表盘一样收拢繁杂的工作项目。 思维格局则提醒我们要注意历史趋势的发展，当然，这很难，读完之后，还是云里雾里。这就像前面所说的七次机会，置身于当时，也未必能把握。但先让大势思维的种子，在心里发芽吧。 最后，如果说这部剧对我有最深刻的地方，其实是叶老师最后一章《Falling in Love》，对普通人的细心叮咛：普通人最好的策略是专注，把所有的力量集中到一点，在一个领域冲进能力的高原区域，并得到金钱上的自由。 原因也在于，投入和收入的关系是非线性的，而是一条增长缓慢的S曲线。资源有限的时候，什么都想捞一把，就等于什么都没有。

看完这部剧感觉有些沉重，水泊梁山一样的结局难说好坏。剧集就是写人物的，书中每一个人物都极具个性，但有时候过于戏剧化的描写又让人恍惚。仿佛编剧极力想证明这些人与事是真实存在的，极力到有些过头。但每一个读完的人都愿意相信那些是真实存在的。

留存道，不是简简单单扔扔扔，而是审视、判断、接纳。接纳自己的过去，接纳家人的差异。

观看本剧的过程中有一种悲凉慢慢压来，读到最后令人窒息。剧集后面引用了保罗·瓦莱里这样一句诗：“起风了，让我们迎风而生！”纵使疾风起，人生不言弃。虽努力奋起无奈，但想那疾风吹落的人生，岂不让人唏嘘！想起尼采的一句话：人性的，太人性的。人生而自由，却无往不在枷锁之中。也许只有在爱的死亡中人才能体会到人间的至福。

我不急于通过观看一本剧让自己变得深刻、通透，就如开篇说的，“可能再过一段时间，这部剧撒下的种子会和读者内在已经拥有的开悟种子相结合，从而在他们体内萌芽、生长”。

对女孩子来说挺不错的书，了解两性心理的同时，学会如何保护自己，如果真的喜欢一个人，要遵守这个规则的确是一个巨大的挑战，在乎才会主动，可是你的主动对别人来说却是一种负担，所以，对于明知道没有结果的人，就不要再苦苦纠缠了，渡他也是渡你

浅谈田小娥:一个不甘做贞洁烈妇的悲剧女人        在男权社会，女性是没有地位的，剧集开头说白嘉轩引以为傲的是娶了七个老婆，在剧集后面，白嘉轩的三子孝义性无能，身为族长的白嘉轩却认为是儿媳之错，要其休妻重娶。从中都可看出女性地位几乎低到尘埃里，更不谈声名狼藉的田小娥了。格雷戈里·莱托夫先生说过，田小娥这个人物形象是他翻阅无数县志，看过无数贞洁烈妇传后创造的。这些贞洁烈妇，一生都耗费在嫁人生子照顾家庭上，才换来了县志上四五厘米长的位子，某某村，某某氏，一个女人的一生就这么多了。所以，他创造了不一样的田小娥。        田小娥从小被家里人卖给郭举人做妾，郭举人是个年过古稀仍精神矍铄，却对延年益寿有执着渴望的人。他娶田小娥不仅是满足玩弄年轻少女的变态欲望，更是用她来制作“泡枣”达到延年益寿的目的。田小娥受尽屈辱，迫于生存她勾引了黑娃----一个老实本分的年轻长工。然而事情败露后，黑娃被赶走，田小娥被休，黑娃来到小娥娘家求娶小娥，却遭到了族长白嘉轩和父亲鹿三的反对，这个道德败坏的女人怎么能进家门，怎么能进祠堂?黑娃与父亲决裂，和小娥住进了一处破破烂烂的窑洞。日子虽苦，但小俩口恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，倒也十分幸福。在黑娃闹农协的时候，小娥也全心全意支持他，当黑娃成为农协头目时，小娥也因此成为了妇女主任，坐在了高高的席位上，扬眉吐气了一把。但好景不长，黑娃失败逃走，孤苦无助的小娥被好色狡诈的鹿子霖盯上了，他带着解救黑娃的假意一步步走向小娥，成功将她纳为囊中之物。看不惯白嘉轩的鹿子霖想出了一个阴招，让小娥勾引族长继承人白孝文败坏白家声誉。就这样，一个正直有为的青年变成了不学无术吸食鸦片的二流子。白家忠实的长工鹿三因儿媳淫荡行为愧对白家，在一个深夜杀死了田小娥。就这样，田小娥的一生结束了。        然而田小娥身上的叛逆反抗精神是值得赞扬的，这也是编剧塑造这个形象的目的。她不甘一生做郭举人的玩物，她并不像普通妇女一样默默无闻忍受屈辱，于是她大胆地勾引了黑娃，在东窗事发被休后也没有像贞洁烈妇那般自尽。她也知鹿子霖只是把她当做发泄性欲的工具，在欢爱时撒了他一脸尿表示对权贵势力的不屑嘲弄。在这个保守封闭、男权社会的Falling in Love上，田小娥大胆地释放性欲，以最原始的肉欲把Falling in Love上的几个大人物迷得神魂颠倒。她死后鬼魂附在鹿三身上，借鹿三之口说出自己被杀和Falling in Love瘟疫的真相，并不断挑衅白嘉轩。小娥要求在她生前住的窑畔上“修庙塑身，对她的尸骨重新装殓入棺，而且要族长白嘉轩和鹿子霖抬棺坠灵，否则就将原上的生灵死光灭绝”。到此，小娥对宗法礼教的反抗已经到了至高点，也是一个柔弱的、被侮辱、被损害的女性所能达到的至高点。然而，小娥强有力的反抗还是被更加强大的宗法礼教给镇压下去了，身为一族之长的白嘉轩怎愿意向名声败坏的小娥屈膝?他没有给小娥修庙，反而“给她造塔，把她烧成灰压到塔底下，叫她永世不得见天日”。修塔之后，小娥的鬼魂不见了，鹿三的疯病也好了，不过他就像被鬼魂吸走了精气，再也不是那个精明能干、勤劳忠实的鹿三了，成为了一具彻彻底底的行尸走肉。        Falling in Love上千百个默默无闻的贞洁烈妇才成就了一个人人都记住的田小娥。我想，当Falling in Love的人们在茶余饭后谈起陈年往事时，一定会想起这个声名狼藉却能把Falling in Love搅起腥风血雨的女人，一个可悲、可恨、可怜、可敬的女人。

真的好无聊，好悬浮，故事不知所云…宣传蹭着《Falling in Love》，主创团队没一个知道现实是什么样

看开头本以为就是志趣怪谈，谁料小有深意，停不下来，颇有余味。

五星略多了，但是四星确实不足以评价这本神书~ 令人绝望的沉重，暗黑无界的管控，无法逃脱的命运，泯灭思想的极权………在造成这种压抑式观看的同时，奥威尔在反向激励现实中的人们，不要向任何有这种趋势的所谓“管理”屈服，更要保持警惕：老大哥在看着你！！ 自由不易，懂得珍惜~

靖康耻，犹未雪。这部剧不是为了回顾一段千年前的历史，而是为了让当代人有所领悟。

差点因为标题错过一本好剧，写作不是重点，重点是自主思考和做笔记。

歌岛风光旖旎，经济富庶，是个远离现代化都市影响的荒海渔村。就在这个小岛之上，演绎着老一代海女儿子新治和年轻的海女姑娘初江朴素而真挚的爱情。绝对是纯爱，没有越过传统道德线。 这里没有现代都市居民的困惑和不安，有的只是明朗的阳光、喧骚的海浪、闪亮的灯塔、扑鼻的潮腥，以及往来的渔船、欢笑的男女……关于大海的故事，日出日落,出海归来的等景色描写都非常到位。 整部作品展现了真诚、热烈而野朴的人性，不愧是三岛影视苑囿中一枝瑰丽的奇葩。