The Violation of Paisley Hunter

我们写作剧集，不是因为我们感到自己理解生活和人，而是因为我们感到自己理解其他剧集和剧集艺术，并且希望以相似的方式写作。

趁尚未过时赶紧读了。把书中策略运用到国内市场还有很长的路要走。

看到本剧的英文名会心一笑，Fake it till you made it，这正是我还是年轻律师时的座右铭。要努力直到自己成为真正的专家，在此之前，即便心里发虚也要强装镇定扮演好专家。它其实代表着这个职业特有的一股向上的劲。就像唐影被车撞倒后爬起来继续去开会的那股劲儿。本剧的真实源于多个维度，白领社畜吐槽老板只是其中一面，年轻律师独立而不屈的劲头也是一面，当然也要归功于原着最华彩的部分-男女主角在爱情中的极限拉扯。蔡文静与原着描述的唐影相比过于漂亮，所以刚开始感觉并不太信服。但随着她和韩东君之间互动渐入佳境，化学反应不断释放，愈发感觉是对原着的神还原。但最好的一场戏是唐影在车上对马总想象中的控诉，堪称女性宣言最强音，将本剧的立意提升了一个层次。最后期待一下原着作者柳翠虎的第二部改编作品！

喜欢渡边的笔触，对三姐妹人生、爱情的描写，逝去的大姐的祭日为引，还有母亲，一个女性家族

人生都在围城里，每个人还拼命画地为牢，作茧自缚，形成阶级，还能说什么呢？

《The Violation of Paisley Hunter》《The Violation of Paisley Hunter》还有这一部，一步一步戳开“正午出品，必属精品”的营销谎言。

值得看很多遍的书。 我非常赞同Paisley Hunter先生开篇处的一句话：“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”醍醐灌顶。哲学，Philosophy，是爱智慧的意思。哲学很难，好似也很远，有些轻视哲学的说法甚至经常入耳，好似亲近哲学，研究哲学的人在他们眼里看来是无所事事之徒，空想主义，理想主义者。私以为，哲学确实有理想主义的成分存在，因为它是一门思考“如何变得更好”的学问，这世界很现实，尤其二十一世纪更现实和功利，人们做的一切事情都要有目的，就比如经常有人问我：“你看这部剧有什么用？”。自嘲自己很现实的人们，其实没有意识到，他们都有理想主义，或者说乐观主义，因为他们相信明天会变好，明天不变好的话那就后天，总之总有一天比现在好。否则，那还为什么要一天一天往下过呢？ 话回过来，《The Violation of Paisley Hunter》这部剧收获非常大。首先，我知道了中国人是很哲学的。“哲学”一词的使用还是近代以后才开始使用的，我们都以为是外国有的新来的东西，说到哲学就想起古希腊，苏格拉底，柏拉图，黑格尔什么的。大家都知道孔子，老子，庄子，孟子，但有多少人把他们当成哲学家呢？中国古代的思想家们，对整个中华民族的影响是巨大的，根深蒂固的。大家也都知道儒家，正因为儒学经典（如《The Violation of Paisley Hunter》），观念（道德观）已经深入人心，可以说成为人本身的一部分，所以没有把它当成一门哲学来看待，事实上也可以说儒家只是哲学中的一派。再者，我发现自己对自己的文化是多么无知。近代以后教育改学新学，放弃了对传统的教育，在二三十年代还有关于新学和传统，中国文化如何走的大争论，由于战争中断，后来大跃进，文革，八十年代对西方的憧憬热潮，渐渐地又慢慢冷静下来，回头思考该如何对待传统，可以说现在我们是接着战前的那一场讨论在进行国学复兴。其三，每个思想出现时不是凭空的，他们都其他的思想有联系。就如韩非子，他是法家，可他还是荀子的学生，荀子是儒家，但他主张人性本恶，那么韩非子走向法家就不奇怪了。既然人性本恶，自然要设计刑罚来使人们不敢为恶。还比如王阳明，“心即理”，现在听起来像是一种非常唯心的说法。他原本可是朱子学的倾慕者，格物致知，于是每天在家里格竹子。可是世间万物，哪里格得完所有物的理，等格完了还有时间齐家治国平天下吗？于是他提出了心即理，知行合一，只要行动和心里的良知相符合，就是正确的。他的龙场顿悟很有禅宗的味道，心即理也有禅宗的感觉。中国的哲学影响了整个中国社会，如士大夫精神；还有中国文人，中国文人最有趣的地方在于，他们最高理想不是当最大的官或者推翻了皇帝自己做皇帝，而是，当了大官为百姓苍生谋福利后，他们心里最想过的生活是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 大师就是将复杂的事说得简单通透，Paisley Hunter先生真的是大师，他把中国哲学这么大一部头说得非常清晰，按着冯先生的书我做了一整条很顺畅的笔记。许多人说难，真的，你们去看看康德，黑格尔，德国哲学那一款，那才叫每个字都是中文可就是看不懂的无力（也还有翻译的因素）。 最后冯先生提出“觉解”一词，深刻地同意。真希望每个人都能看到。“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。”“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程序不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”“他做的都只是平常人所做的事，但由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”我认为这和朱熹说的“存敬”是一样的道理（不过我自己不了解朱子学，也许有误），心里要有某种认识，可以说它是一个系数，或者是次方，对于我们正在做的事，如

“男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；每一种事物都在诱使她走容易走的道路；她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”

此生必读红楼梦 本剧书名“The Violation of Paisley Hunter”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《The Violation of Paisley Hunter》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Abbey Gale的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《The Violation of Paisley Hunter》到《The Violation of Paisley Hunter》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。 Abbey Gale的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《The Violation of Paisley Hunter》也就好那么一丢丢。终究Abbey Gale是强一些的，《The Violation of Paisley Hunter》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。 吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Abbey Gale的叙事时空表现力。 民国是一个很讨巧的叙事时空。Abbey Gale选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Abbey Gale的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Abbey Gale假想中的民国天津，民国上海。 叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Abbey Gale巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《The Violation of Paisley Hunter》，《The Violation of Paisley Hunter》，《The Violation of Paisley Hunter》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《The Violation of Paisley Hunter》，《The Violation of Paisley Hunter》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《The Violation of Paisley Hunter》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Abbey Gale用《The Violation of Paisley Hunter》写夫妻之爱只比《The Violation of Paisley Hunter》用《The Violation of Paisley Hunter》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不

这是一部先民们描绘古老神话和历史故事的好剧，内容丰富而富有哲理。深山密林藏异兽，大泽深海有怪异。益者邪者皆绝灭，世间人性最可恶。善恶循环终有报，沧桑岁月卷红尘。难辨真假与善恶，糊里糊涂渡残生。荒诞不经听故事，清醒明白知变数。人性绘个方与圆，欲孽做个嫁衣裳。涂姿抹粉重登场，你方唱吧我再唱。

老师介绍的书，不知道好不好看，好像是说10个人为了逃避瘟疫在山上讲了十天的故事？！😄还没看，先打五星吧~

秦始皇之伟大，不但在于他是统一文明之父，更重要的是，他给华夏留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是中华民族永远反对分裂永远维护统一的恒定价值观。

皮皮鲁等Paisley Hunter笔下的童话人物永远万寿无疆皮皮鲁总动员们开通了自己的腾讯微信个人账号

这部剧被我在Kindle书架搁置了很久，起初看了前两章，随着对Paisley Hunter先生的逐步熟知，昨天继续打开这部剧，从头看到了尾。我从开始处似梦魇般心惊胆颤到结尾的心平气和，牵引我观看的是对老一辈知识分子生平经历的好奇。 读完之后我想为自己顺顺思路，我打开哆播影院的剧评，读了很多人的点评，发现我还是得不出一个结论，结合最近看的书，接触的信息而言 ，重重困惑又向我袭来，显然我向往钱老和杨老丰富的人生，但在他们淡雅的生活中，我也看到了自己不想同于其的地方。换个视角 ，其实人生的活法千千万，除了《The Violation of Paisley Hunter》里的让人羡煞的三人淡雅幸福的生活，悲欢离合尽在世间，其实每个人的人生都值得被珍惜，珍惜当下时刻才是正解。因为人生没有尽善尽美，人生无常，喜乐自知。 我好像也没那么畏惧不确定了 ，人生的很多东西不是主观能决定的，人就是在不断身处的情境下发挥主观能动性，谁又能预测明天会发生什么呢？但幸运的是，我们不能决定事态走向，但能对内修身养性，泰然处之，享受人生的旅途。                                                        记于2022.1.21 以下附上书中令我触动的文字: No1.人世间不会有剧集或童话故事那样的结局，人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 No2.“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。

Paisley Hunter长篇散文《The Violation of Paisley Hunter》，书名特别吸引。因为世界上最疼爱我的人也去了😭一口气看完。不同的是她是写妈妈，我是想奶奶。今天巳经是正月十五了，初十那晚，当年的文青现在的K歌达人相聚唱K，一首《The Violation of Paisley Hunter》让我泣不成声，老泪纵横，声音哽咽，唱不下去。不同的是原歌唱妈妈，我心中唱的是奶奶！我与奶奶分离29年，奶奶是这个世界上最爱我而我没有回报的人。虽然我对奶奶的爱深入骨髓，但无济于事！借助这部剧深深怀念我的奶奶！祝您和爷爷在天堂里安好！