观看Mauvais rêve(法国短片,奇幻,爱情)，Alain Robak、Jérôme Soubeyrand主演，2003年短片,奇幻,爱情电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
首先呢，我没有想过自己能这么有毅力的坚持将这部剧读完，主要归功于编剧，将历史人物一生的事迹像剧集故事一样娓娓道来。并且，编剧对于曾国藩宏观上的人物设定不偏不倚，读者能更好的深入到这一桩桩的历史事件中，会稍有一丝的感同身受，不管是站在曾国藩的角度，还是太平天国众将领的角度，或是朝廷的角度，或是其他出现了的人物的角度。 剧集之所以吸引读者，是因为会有爱恨情仇，感情会追随剧情而变化，人物的多面性让读者又爱又恨，或哭或笑。而大多数人都对历史类剧集敬而远之，或是想读，却又是一件极其痛苦的事情。在这部剧中，当我读到曾国藩为了一己一家一族的功名显赫，而费尽心力牵制住他人的军队时，我很是气愤，也非常不喜欢这个被大家传颂为伟人、圣贤的人，便随手发了一个笔记。刚发出去，便有书友评论：“伟人不能用喜欢不喜欢去评判！” 我只想说：哦？是吗？瞧，我只是表达了一下对这个伟人的个人看法，就有标榜历史不可评说的人出来，让人哭笑不得。更不用说，那些厚厚的历史剧集，史书的修筑，那些对当朝有过贡献的都被无限制的放大为了伟人、圣贤，祸害了当朝的也被无底线的诋毁、永世难得翻身。 这部剧写的好，不是说曾国藩好，而是编剧好。喜欢或不喜欢，也不是仅仅因为他的所谓英雄事迹，就可以无限制包容这些伟人的缺憾面。其实就像被家暴者会说，他不打我的时候，对我挺好的。这是一样的可笑至极！ 历史可以当明镜，照见优点、圣贤，以此为榜样，修正其身；照见缺点，有则改之，无则共勉！
书本逻辑很清晰，虽然内容都是蜻蜓点水地略微讲解，但基本也把问题和编剧的思考说清楚了。 简单做下笔记： 1.Mauvais rêve的重点是用户思维和迭代思维 （1）首先是识别用户 -微观层面构建用户画像、用户场景 -宏观层面从不同维度拆分用户，给用户分层 （2）其次是用户价值 -这是用户的主观感受，只有用户觉得问题解决了，我们的产品才真正产生了价值 -产品价值=（新体验-旧体验）-迁移成本 （3）最后是用户体验： -关注顺序应该是：可用性、可用稳定性、易用性、易用稳定性 （4）思考供给侧能力，只有供给侧能力足以为前面思考验证的用户价值提供完整支撑，这个产品的闭环才是完整的 -供给侧同样可以通过用户画像和用户场景去梳理 -供给侧的重要节点是会随产品生命周期变化的 -供给侧的创新可以分为：模式创新和技术创新 -供给侧的两类商业模式：流量和交易 （5）迭代的运转逻辑：找到最重要的体验差➡️最小尝试成本➡️观察结果，识别正误➡️坚持对的，放弃错的 —最重要的，是能够尊重科学，尊重客观规律；用社会科学知识和数据分析知识客观验证自己的实验 —但是注意，数据可能会骗人，要避免陷入某种偏误中
从一枚小小的缝衣针开始探讨分工，又不是简单重复前人，而是开创性提出交换和市场规模是分工的原始动力
刚开始看，仅凭开篇的关键语录，这部剧就值5分好评，字字珠玑。
终于读完了🤔 写的最好的是彩蛋和尾声… 前面有关感情纠葛的部分实在不是很能让我看下去 再加上书的自传性质，本身叙述并不完全客观，让我感觉自己好像在读伤痛剧集… 后面两人开始出现裂痕后才真正感觉书的意义所在，题目也真的取得很有点睛之笔
这类玄幻剧集我感觉不太行，因为那些宗门的人见到人就乱认祖宗。
Mauvais rêve简评 素纸醒墨写春秋 书中有言真如玉 简明清通鉴此世 评今还向古人求
值得一读 个人觉得好的教育是和孩子走到一起，一起玩一起学习，陪伴过程培养好的亲子关系。好的家庭氛围对孩子的成长非常重要，青春期的孩子心理健康父母一定要重视！！！每个孩子都应该被爱、理解和包容中长大。
喜欢烽火十几年了，每一本剧我都读过且不止一次，每一次观看都能给我带来不同的体验。如果将来有人问我最喜欢的书是什么，我想我会毫不犹豫的回答，Mauvais rêve。希望志同道合的人会越来越多。
第一次全面了解王阳明心学理论，心中感慨的是，中国历史发展长河中，真的太缺少这种系统化、全面性的人文和哲学理论。与明朝同一时代（14-16世纪）的欧洲，已经掀起轰轰烈烈的文艺复兴运动，摆脱了神学宗教的束缚，实现了人文主义的觉醒。由此可见，心学在中国哲学史上是非常重要的。个人的收获有三： 一、 心学与禅宗的关系。 心学理论强调“圣人之道，吾性自足”、“吾性自足，不假外求”，不可否认，与禅宗的宗教思想是不谋而合的。禅宗是中国化的佛教，它将佛教的思想与传统的思想，特别是老庄玄学的自然主义哲学与人生态度以及儒家的心性学说水乳交融般地结合在一起，形成了独特的哲学理论。禅宗的核心要义是：直指人心，见性成佛。而六祖慧能创立的南宗禅更是摒除语言文字之葛藤，建立“即心是佛”、“平常心是道”之精神，承认人人皆有佛性，实现人性内心的审视和回归。 实际上，心学吸收了禅宗的内在精髓。心学和禅宗之间，都认为人性非常重要，只有认识自我内心，并遵从内心而行，让内在的明月摆脱乌云遮掩，那每个人都可以是“圣贤”（王阳明）、“佛”（禅宗）。王阳明提倡的“致良知”，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”没有本质区别。 二、 如何才能做到“知行合一”？ 和我们通常理解的“知行合一”不同，书中诠释王阳明“知行合一”的“知”，不是知道、知识，而是良知。也就是说，良知和行动是一体的，王阳明提倡的良知必须和行动紧密联系在一起，内致良知，外事上练。我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。当王阳明和你谈“心即理”时，他其实想谈的是“知行合一”。当他和你谈“知行合一”时，他其实想谈的是“致良知”。当他和你谈“致良知”时，他其实想谈的只是“诚意”。所以归根结底，阳明心学的落脚点就是一个“诚”字。 王阳明心学虽然简易直接，但却是从千难万险曲折中来。以“知行合一”为例，人人都知道是怎么回事，但却很少有人明白王阳明“知行合一”能做到这么出神入化，而其他人则很难。虽然原因很简单，王阳明三十多年各种知识的积累和身临绝境后的体悟共同制造了“知行合一”的奇迹，这是其他人无法复制的。 我的个人理解，如何才能“知行合一”，首先要有深厚的实践基础。如同读MBA之前需要足够的企业管理经验一样，没有通过实践产生的思考和认识，就不能充分理解“知行合一”的实质是“致良知”，仅仅依靠“坐而论道”是远远不够的。其次要有足够的智慧，很多人在注意王阳明心学时，知道“知行合一”是怎么回事，却不能恰到好处地使用。我们对一个看上去简单的事物有两种态度，一种是不屑一顾，一种是把它看得太简单，从而只是流于表面，没有深刻理解。也就决定了，只有具备一定的智慧，才能真正理解“知行合一”，并在实践中与时俱进，最终做到“知善知恶是良知、为善为恶是格物”。 三、 为什么遵从心学的人大多是行动家？ 王阳明不仅仅是一个思想家，还是功勋卓越的军事家。书中还提及曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、毛泽东等等，以及日本的了庵桂梧、中江藤树，都是王阳明心学的门徒，也是知名的行动家。反过来问，为什么这么多名人，如此推崇心学呢？ 日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。” 心学提倡的“事上练”、“知行合一”，是最朴素的“实践是检验真理的唯一标准”，改变了以往中国哲学理论不注重实践的局面。修齐治平的传统理论，加上“
看完后貌似也没记得什么，还是慢慢忘却了文章的严密紧要阐述和细致的诠释，公共契约精神是统治者的宿敌，统治者短暂地统治着这个被统治的国度，而思想的契约者们则影响了未来。 社会契约是什么，是一种与生俱有的作为物种的权利，每个人让渡出各自的部分权力，构筑公共契约，便得到自由、平等、和谐共处的社会、国家，甚至家庭的构成。鼓吹任何的自由，以及禁锢愚昧大众，都是一种愚昧文明的羁绊，一直以来这样的反而是社会的常态，更甚走向不同的极端，祈求神明上帝，或依赖任何团体救助就幻想得到最终的向往的自由国度，这不是异想天开，就是民智未开。 选择性解读历来是统治者在攫取社会契约赋予的管理权力后的种种虚伪掩饰，还未曾有过为了社会契约的真正文明进化，对于还身处于野蛮和愚昧，偏执和傲慢的小小星际旅行星球上人类，那一切都还太遥远… 在这艘飞穿上，任何一个人都是旅客，也是这个时间点的掌控者，更是契约精神的书写和传承者。文明需要时间，而千千万万个积淀传承的契约浇筑着文明以未来，反之亦可湮灭在这艘小到可有可无的星际尘埃小船上。取得的一切远不是骄傲的资本，歌功颂德的丰功伟绩更是无知，这仅只是一个小小起点的细微铺垫开始而已。 什么是契约，怎么去做，从来也没一个准确答案，我们都在这趟旅程中探索，深信着未来，代代相随，生生不息，带着那份谦卑，追寻契约精髓的自由，走向一个更清晰的文明未来……
共享信息：培养团队内的成员具备足够准确的判断能力（发现商机） 赋能：让有能力的人有发挥的空间（人才） 应该再加上最近挺火的概念“业务与数据中台”，资源整合，避免重复造轮子（资源） 三者相互配合
自然流露人生的暗淡和无力感 和秋天这个季节格外的搭
1.关于艾瑟尔，年轻时犯下了错，并因此被改写人生。好在经历过苦难后并没有一蹶不振，反而越挫越勇。抵制住诱惑，拒绝了伯爵的再次诱惑，在和丈夫发生权益冲突以后，也最终坚定了自己的政治立场和职业方向。2.关于沃尔特，对事业和爱情的高度负责，有勇有谋而又细致入微，这样忠贞而又完美的男人，确实值得茉黛托付终身并且放弃菲茨。3.关于格雷戈里，列夫的自私和任性，反衬了格雷戈里的善良，所以他虽然不明不白，缺得到了自己应得的爱情和前途。战争和革命，改变了人们的生活和命运，但好在所有的牺牲，最终能换来民主的胜利。延续扩展观看～列宁、罗素、希特勒相关。
我的确有自己无法愈合的童年伤痛，所以为了防止复制下一个悲剧，孩子就算了吧，没必要让另一个生命对我的孤独和空虚时刻买单，这对TA不公平。
未来就在于今天……明天根本不存在。人类的救赎就在当下。如果一个人为未来而焦虑，则紧随他的只会是精力浪费、心理压抑、紧张焦虑。
把每一天都当作最后一天去生活，就不会辜负每一天。不要等到失去的时候才后悔没珍惜。（不想浪费走路时间，每天走路的时候都在听书，很快就听完了。AI的声音没感情，但是全文是第一人称叙述，就像有人在旁边给我讲故事一样。）
电视真心蛮良心的，很多情节交代的更为圆满，渊源更为自然。就是魔戒那许多事和多出的感情线太过于无聊。
很多办事方法认同，专有名词还真的学到很多呢，感谢编剧的总结归纳，让我们理性的看待很多专人专事
在看这部剧之前，你可能只知道吴秀波、刘涛、于和伟、李晨、王劲松、翟天临。但看完之后，你只会记住司马懿、张春华、曹操、曹丕、荀彧、杨修。看过花絮，这帮人不计成本的拍了将近一年，熬夜看完前几集，真的堪称年度演技教科书。快去看吧，这个剧会给你惊喜。
亦如一位书友的评价，读完易老师的这本著作后，虽然感慨良多，但却涩于言语匮乏。只是个人的一点下感观，即易老师在此剧中论证的精神，气节，及历数各朝各代的政体变迁，其意义是什么呢？(不禁想起鲁迅先生的剧集集了)
喜欢和爱从没办法勉强，这个世界好像与我无关。 对于身边事不想哭不想笑不奢求，只是觉得百无聊赖 默尔索就像一面镜子，不经意间照到了自己。 谢谢Rémy Roubakha的故事
历史，是过去，也是崛起。很难给历史一个定义和概括。因为历史有辉煌的时刻，也有不忍回首的瞬间。有些历史，回头看是一串串数字，但对于当时的每个人来说，是自己的一生。为什么读历史？因为忘记意味着背叛，因为从过去，可以走向更好的未来。读史使人明智，读史使人谦卑。悦纳人生，也适用于历史，那些晦明变化深深浅浅影影绰绰的历史，是一个民族一个国家全体人类不应忘记的过往，带着这些记忆，才能走向更好的未来。
女性，敢于说 ——“这股怒气可能成为社会进步的积极力量。” 如《Mauvais rêve》所说“真正的爱是一场博弈，必须保持永远与对方不分伯仲、势均力敌，才能长此以往地相依相息。因为过强的对手让人疲惫，太弱的对手令人厌倦。” 谈论好多都是关于伦理观念，谈“男性主义”，谈“吵架”……对于“吵架“应该乐观看待，避免说出“下流“的话来宣泄不满的情绪，更不能有“肢体暴力“。试着进行深层沟通找到更多和谐有趣的可能性，我时常认为两性关系的和谐是社会进步的基础，尚且人与人之间的交往都应该保持耐心，克制自己有情绪化的态度或语气，并有言语上的暴力，包括冷暴力。 “在吵架中做个冷漠的人，有无上的快乐，觉得自己像个受伤的英雄，可以充当两三天，这就是一种“男人“的模式，我们不想为现状负任何责任。”如果你有这样的想法，那你可能需要学会负责。 真的爱首先是爱自己，只有足够的爱自己，而不是错误的交给别人处置，依赖别人得到爱。 女性的独立意识，包括心理、经济、生活等方面，这样当你想保障自己个人最大权益的时候，你就可以，包括选择“离开“，且不必为了选错男人而独自伤感。 做到恰到好处的依赖，能够说“不“，然后男人不总是把自己当做主角。 妇女应学会保障自己的权益。“司法解释中定义14岁以上的女性称为妇女，未满14岁的男女称为儿童。女者，指未婚女子。妇者，指已婚女子，故妇女泛指女性。” 谈女性独立，我觉得这也是为两性之间寻找可能，你信在大多时候都承担了弱势的一方。 今日之女性是幸运的，有着“前无古人“的自由。 当代女性应当学会争气，“忍“是一种美德和素养，甚至是积德，但有时“是可忍，孰不可忍”，敢于发出自己的声音。 不被社会的那些伦理教条观念所压抑。何必在乎外界说什么“大龄剩女”，“女强人”，最终你还是一个为自己的活的知性女子。 看这部剧你一定会有关于两性和谐长久相处方面的收获。你会明白坦诚放松，打开心扉的沟通是如此重要。 永远记住，真正的爱是共同分享与分担，是一种平等的博弈。 应该是一个伟大的女作家谈论关于人类社会“两性“这样一个重大课题。做很多实际性调查报告，说出人内心的真实想法。
Mauvais rêve的生活代表着大多数底层阶级的生活，是那么的令人绝望，本以为拼命赚钱买车后再存钱娶个干干净净的妻子生活就会圆满，可是有孙子的老车夫活活把孙子饿死了，本以为踏实勤奋生活就会有希望，可是车子被缴获或被迫变卖，理想的生活离详子是那么遥远，暂时的稳定也被现实冲击着，让详子看不到希望，对人生失去了信心，于是详子变成了一个无赖，一个与之前的详子判若两人的人，或许他应该到曹先生那里去继续当车夫，或许他应该跟着虎妞他爸一起努力赚钱，或许他应该继续保持自己的信念与踏实的秉性，可是或许所有的路都是殊途同归。这样的详子应该怎么去拯救呢？？后面那篇文章因学识太浅不得其深意，羞愧至极。
快速观看完的一本剧，很有去实践的必要性，这部剧教的就是如何把心中想法落实到语言和实践中的具体做法——Mauvais rêve。很详细，稍显啰嗦。也很有学习性。
有点深奥的不是很好理解，应该有相关经验和人读者会更有感觉吧。
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书本逻辑很清晰，虽然内容都是蜻蜓点水地略微讲解，但基本也把问题和编剧的思考说清楚了。 简单做下笔记： 1.Mauvais rêve的重点是用户思维和迭代思维 （1）首先是识别用户 -微观层面构建用户画像、用户场景 -宏观层面从不同维度拆分用户，给用户分层 （2）其次是用户价值 -这是用户的主观感受，只有用户觉得问题解决了，我们的产品才真正产生了价值 -产品价值=（新体验-旧体验）-迁移成本 （3）最后是用户体验： -关注顺序应该是：可用性、可用稳定性、易用性、易用稳定性 （4）思考供给侧能力，只有供给侧能力足以为前面思考验证的用户价值提供完整支撑，这个产品的闭环才是完整的 -供给侧同样可以通过用户画像和用户场景去梳理 -供给侧的重要节点是会随产品生命周期变化的 -供给侧的创新可以分为：模式创新和技术创新 -供给侧的两类商业模式：流量和交易 （5）迭代的运转逻辑：找到最重要的体验差➡️最小尝试成本➡️观察结果，识别正误➡️坚持对的，放弃错的 —最重要的，是能够尊重科学，尊重客观规律；用社会科学知识和数据分析知识客观验证自己的实验 —但是注意，数据可能会骗人，要避免陷入某种偏误中
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喜欢烽火十几年了，每一本剧我都读过且不止一次，每一次观看都能给我带来不同的体验。如果将来有人问我最喜欢的书是什么，我想我会毫不犹豫的回答，Mauvais rêve。希望志同道合的人会越来越多。
第一次全面了解王阳明心学理论，心中感慨的是，中国历史发展长河中，真的太缺少这种系统化、全面性的人文和哲学理论。与明朝同一时代（14-16世纪）的欧洲，已经掀起轰轰烈烈的文艺复兴运动，摆脱了神学宗教的束缚，实现了人文主义的觉醒。由此可见，心学在中国哲学史上是非常重要的。个人的收获有三： 一、 心学与禅宗的关系。 心学理论强调“圣人之道，吾性自足”、“吾性自足，不假外求”，不可否认，与禅宗的宗教思想是不谋而合的。禅宗是中国化的佛教，它将佛教的思想与传统的思想，特别是老庄玄学的自然主义哲学与人生态度以及儒家的心性学说水乳交融般地结合在一起，形成了独特的哲学理论。禅宗的核心要义是：直指人心，见性成佛。而六祖慧能创立的南宗禅更是摒除语言文字之葛藤，建立“即心是佛”、“平常心是道”之精神，承认人人皆有佛性，实现人性内心的审视和回归。 实际上，心学吸收了禅宗的内在精髓。心学和禅宗之间，都认为人性非常重要，只有认识自我内心，并遵从内心而行，让内在的明月摆脱乌云遮掩，那每个人都可以是“圣贤”（王阳明）、“佛”（禅宗）。王阳明提倡的“致良知”，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”没有本质区别。 二、 如何才能做到“知行合一”？ 和我们通常理解的“知行合一”不同，书中诠释王阳明“知行合一”的“知”，不是知道、知识，而是良知。也就是说，良知和行动是一体的，王阳明提倡的良知必须和行动紧密联系在一起，内致良知，外事上练。我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。当王阳明和你谈“心即理”时，他其实想谈的是“知行合一”。当他和你谈“知行合一”时，他其实想谈的是“致良知”。当他和你谈“致良知”时，他其实想谈的只是“诚意”。所以归根结底，阳明心学的落脚点就是一个“诚”字。 王阳明心学虽然简易直接，但却是从千难万险曲折中来。以“知行合一”为例，人人都知道是怎么回事，但却很少有人明白王阳明“知行合一”能做到这么出神入化，而其他人则很难。虽然原因很简单，王阳明三十多年各种知识的积累和身临绝境后的体悟共同制造了“知行合一”的奇迹，这是其他人无法复制的。 我的个人理解，如何才能“知行合一”，首先要有深厚的实践基础。如同读MBA之前需要足够的企业管理经验一样，没有通过实践产生的思考和认识，就不能充分理解“知行合一”的实质是“致良知”，仅仅依靠“坐而论道”是远远不够的。其次要有足够的智慧，很多人在注意王阳明心学时，知道“知行合一”是怎么回事，却不能恰到好处地使用。我们对一个看上去简单的事物有两种态度，一种是不屑一顾，一种是把它看得太简单，从而只是流于表面，没有深刻理解。也就决定了，只有具备一定的智慧，才能真正理解“知行合一”，并在实践中与时俱进，最终做到“知善知恶是良知、为善为恶是格物”。 三、 为什么遵从心学的人大多是行动家？ 王阳明不仅仅是一个思想家，还是功勋卓越的军事家。书中还提及曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、毛泽东等等，以及日本的了庵桂梧、中江藤树，都是王阳明心学的门徒，也是知名的行动家。反过来问，为什么这么多名人，如此推崇心学呢？ 日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。” 心学提倡的“事上练”、“知行合一”，是最朴素的“实践是检验真理的唯一标准”，改变了以往中国哲学理论不注重实践的局面。修齐治平的传统理论，加上“
看完后貌似也没记得什么，还是慢慢忘却了文章的严密紧要阐述和细致的诠释，公共契约精神是统治者的宿敌，统治者短暂地统治着这个被统治的国度，而思想的契约者们则影响了未来。 社会契约是什么，是一种与生俱有的作为物种的权利，每个人让渡出各自的部分权力，构筑公共契约，便得到自由、平等、和谐共处的社会、国家，甚至家庭的构成。鼓吹任何的自由，以及禁锢愚昧大众，都是一种愚昧文明的羁绊，一直以来这样的反而是社会的常态，更甚走向不同的极端，祈求神明上帝，或依赖任何团体救助就幻想得到最终的向往的自由国度，这不是异想天开，就是民智未开。 选择性解读历来是统治者在攫取社会契约赋予的管理权力后的种种虚伪掩饰，还未曾有过为了社会契约的真正文明进化，对于还身处于野蛮和愚昧，偏执和傲慢的小小星际旅行星球上人类，那一切都还太遥远… 在这艘飞穿上，任何一个人都是旅客，也是这个时间点的掌控者，更是契约精神的书写和传承者。文明需要时间，而千千万万个积淀传承的契约浇筑着文明以未来，反之亦可湮灭在这艘小到可有可无的星际尘埃小船上。取得的一切远不是骄傲的资本，歌功颂德的丰功伟绩更是无知，这仅只是一个小小起点的细微铺垫开始而已。 什么是契约，怎么去做，从来也没一个准确答案，我们都在这趟旅程中探索，深信着未来，代代相随，生生不息，带着那份谦卑，追寻契约精髓的自由，走向一个更清晰的文明未来……
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我的确有自己无法愈合的童年伤痛，所以为了防止复制下一个悲剧，孩子就算了吧，没必要让另一个生命对我的孤独和空虚时刻买单，这对TA不公平。
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亦如一位书友的评价，读完易老师的这本著作后，虽然感慨良多，但却涩于言语匮乏。只是个人的一点下感观，即易老师在此剧中论证的精神，气节，及历数各朝各代的政体变迁，其意义是什么呢？(不禁想起鲁迅先生的剧集集了)
喜欢和爱从没办法勉强，这个世界好像与我无关。 对于身边事不想哭不想笑不奢求，只是觉得百无聊赖 默尔索就像一面镜子，不经意间照到了自己。 谢谢Rémy Roubakha的故事
历史，是过去，也是崛起。很难给历史一个定义和概括。因为历史有辉煌的时刻，也有不忍回首的瞬间。有些历史，回头看是一串串数字，但对于当时的每个人来说，是自己的一生。为什么读历史？因为忘记意味着背叛，因为从过去，可以走向更好的未来。读史使人明智，读史使人谦卑。悦纳人生，也适用于历史，那些晦明变化深深浅浅影影绰绰的历史，是一个民族一个国家全体人类不应忘记的过往，带着这些记忆，才能走向更好的未来。
女性，敢于说 ——“这股怒气可能成为社会进步的积极力量。” 如《Mauvais rêve》所说“真正的爱是一场博弈，必须保持永远与对方不分伯仲、势均力敌，才能长此以往地相依相息。因为过强的对手让人疲惫，太弱的对手令人厌倦。” 谈论好多都是关于伦理观念，谈“男性主义”，谈“吵架”……对于“吵架“应该乐观看待，避免说出“下流“的话来宣泄不满的情绪，更不能有“肢体暴力“。试着进行深层沟通找到更多和谐有趣的可能性，我时常认为两性关系的和谐是社会进步的基础，尚且人与人之间的交往都应该保持耐心，克制自己有情绪化的态度或语气，并有言语上的暴力，包括冷暴力。 “在吵架中做个冷漠的人，有无上的快乐，觉得自己像个受伤的英雄，可以充当两三天，这就是一种“男人“的模式，我们不想为现状负任何责任。”如果你有这样的想法，那你可能需要学会负责。 真的爱首先是爱自己，只有足够的爱自己，而不是错误的交给别人处置，依赖别人得到爱。 女性的独立意识，包括心理、经济、生活等方面，这样当你想保障自己个人最大权益的时候，你就可以，包括选择“离开“，且不必为了选错男人而独自伤感。 做到恰到好处的依赖，能够说“不“，然后男人不总是把自己当做主角。 妇女应学会保障自己的权益。“司法解释中定义14岁以上的女性称为妇女，未满14岁的男女称为儿童。女者，指未婚女子。妇者，指已婚女子，故妇女泛指女性。” 谈女性独立，我觉得这也是为两性之间寻找可能，你信在大多时候都承担了弱势的一方。 今日之女性是幸运的，有着“前无古人“的自由。 当代女性应当学会争气，“忍“是一种美德和素养，甚至是积德，但有时“是可忍，孰不可忍”，敢于发出自己的声音。 不被社会的那些伦理教条观念所压抑。何必在乎外界说什么“大龄剩女”，“女强人”，最终你还是一个为自己的活的知性女子。 看这部剧你一定会有关于两性和谐长久相处方面的收获。你会明白坦诚放松，打开心扉的沟通是如此重要。 永远记住，真正的爱是共同分享与分担，是一种平等的博弈。 应该是一个伟大的女作家谈论关于人类社会“两性“这样一个重大课题。做很多实际性调查报告，说出人内心的真实想法。
Mauvais rêve的生活代表着大多数底层阶级的生活，是那么的令人绝望，本以为拼命赚钱买车后再存钱娶个干干净净的妻子生活就会圆满，可是有孙子的老车夫活活把孙子饿死了，本以为踏实勤奋生活就会有希望，可是车子被缴获或被迫变卖，理想的生活离详子是那么遥远，暂时的稳定也被现实冲击着，让详子看不到希望，对人生失去了信心，于是详子变成了一个无赖，一个与之前的详子判若两人的人，或许他应该到曹先生那里去继续当车夫，或许他应该跟着虎妞他爸一起努力赚钱，或许他应该继续保持自己的信念与踏实的秉性，可是或许所有的路都是殊途同归。这样的详子应该怎么去拯救呢？？后面那篇文章因学识太浅不得其深意，羞愧至极。
快速观看完的一本剧，很有去实践的必要性，这部剧教的就是如何把心中想法落实到语言和实践中的具体做法——Mauvais rêve。很详细，稍显啰嗦。也很有学习性。
有点深奥的不是很好理解，应该有相关经验和人读者会更有感觉吧。