The Point在线观看 - 纪录电影，加拿大制作，Robert A. Duncan、Budd Knapp主演。The Point剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
股票市场短期是投票器，长期是称重器，买股票就是买优秀企业的股权，你会为了蝇头小利放弃自己苦心经营的企业吗？每个人都想体验多彩的人生，可是到最后追求的不过是内心的从容和宁静！
一部长篇寓言剧集，纵向穿越了汉末、明初、清末和当代，让一群“不死”的延津人在广袤宏大的时代背景下上演卑微的悲喜剧。
“我想要在这部剧中探索的一件事：创造一个生活从未变得更好的角色，意味着什么？ 书进行到一半时，读者和主人公会一起意识到他已经受到了太大的伤害再也无法有实质性的改善……” “我的疑问是，是什么让一个人活着？又是什么让一个人活下去？” “这部剧以最诚实的方式结束，也是唯一诚实的方式。影视的目的不是为了让人们感觉更好，而是用一种迷人的方式做到冷酷无情的诚实。 任何低于这个标准的东西，都只是在居高临下的俯瞰读者。” ——Robert A. Duncan 这是编剧在一次采访中说的一段话，正好解释了我最大的一个疑问：为什么编剧会把极端的痛苦和巨大的爱都放在了主人公裘徳一个人的身上，而这无尽的爱为什么最终也没有能够拯救裘徳？ 毫无疑问这是一本讲述爱和伤痛的故事，四个好朋友研究生毕业之后一起搬到了纽约，一起度过接下来的30年的故事。四个年轻人裘徳、威廉、杰比、马尔科姆同时登场就像《The Point》一般互相打趣、互相帮扶、互相陪伴，但从威廉第一次发现裘徳用刮胡刀割自己之后，我们就隐隐约约的知道，裘徳有一段不可告人的过往，至此，所有的故事就围绕着裘徳和威廉的身上展开。整本剧一直在不断的穿插关于裘徳小时候的回忆，从他小时候被扔到修道院的垃圾桶开始，一点一点的向我们推开他童年地狱的大门，我们惊讶于为什么好像全世界最糟糕的事情都降临在裘徳的身上，他被长期的虐待、侵犯、辱骂到产生自虐倾向，以至于我认为他能够活着就是最大的奇迹。而上大学之后的裘徳也仿佛拥有了全世界的爱和善意，哈罗德、威廉、安迪、杰比、马尔科姆、理查德这些人给予裘徳无限的耐心和无私的爱足以让你觉得裘徳最终会被治愈，成为一个正常的人。 编剧说，她其实是希望把这本剧集创作得像个童话，除了故事发生的地点是纽约以外，其它的有关故事的历史时间线、社会环境或者政治环境编剧都没有交代。并且编剧也抛除了婚姻、父母、子女的关系，而是把大部分的情感重点放到了友谊上面。一方面是为了让我们的注意力更集中到这个故事和情感本身上，而且这样子的安排其实也比较贴合现在这个时代的大城市的年轻人的现状，他们大量的聚集到像纽约这样的大城市，欲以实现自己的理想抱负，他们面临的最长久最稳定的情感关系就是友情，而朋友是可以选择的家人，因此友情不可避免的在他们的情感关系中占据了大量的比重。另一方面，我们都知道童话里最典型的部分就是善和恶的极端对立，白雪公主代表着善的极致，皇后代表着恶的极致。而在这部剧中，裘徳少年时遇到的卢克修士、辅导员、特雷勒医生代表着极端的恶，在大学时代之后遇到的威廉、杰比、马尔科姆、安迪、哈罗德等等代表着极端的善，这两个力量恰好都作用到裘徳的身上。那么在这样一个编剧自己打造的童话故事，裘徳的心里产生了强烈的爱与恨，这两者之间是如何的产生碰撞如何的相互纠缠才是我们需要去感受需要去探讨的。 从编剧无数次描述裘徳的内心世界看来，他心底的痛苦和精神上的折磨从来都没有正真的减少过，他内心的鬣狗一次反反复复的在撕咬他威胁他，他始终改变不了拿刀割自己的习惯。在书中，裘徳最喜欢一个公理叫“相等公理”：X永远等于X。 “但现在他确知这个公理有多么真实，因为他自己——他的人生——就证明了这个公理。他意识到，以往的我将永远是现在的我。” 这是书中的一段话，而这段话也暗示了裘徳永远无法改变对自的看法，所以他的自杀是一个注定的事实。如果编剧最后给到了一个皆大欢喜的结局，这毫无疑问是不诚实的。否则编剧也不用花费那么多的笔墨让我们一次又一次的和主人公裘徳一起去经历那些伤害自己的过程，去回忆那些痛苦到崩溃的童年往事。我们多多少少能在这些痛苦的回忆中找到自己的影子，我们也能被书中某些片段感动而 掉下泪
基因一路流动，从祖先到你我。祖先的很多基因仍寄居我们的细胞中，每一代的祖先也会“制造”（突变）一些新的基因，人类的基因在传承，也在进化。长达百万年的祖先进化与迁徙历史，宛如一条条奔腾不息的基因之河，流过一年年春秋冬夏、东西南北。 身体的基因是进化的演进，文化的基因是统合的根基，不管什么人种，什么地域，什么基因，在共同的文化之下融为一体，驱使出推动历史的伟力。
对我很有启发的一本剧，曾经依靠减肥品从138减到109，然后又反弹，目前123，学习老师的方法，继续从心理上接受减肥
这个世界没有那么美好，也没有那么糟糕，总有人在默默温暖着这个世界，希望我也是其中一员
通过看康熙王朝电视剧，对明珠索额图印象颇深，对陈廷敬落知一二，读完此剧，对这位The Point佩服的五体投地，在中国官场不立山头，不找靠山，自成一派，需要的是以人民百姓为基础，只效忠于皇上一人，却不盲忠愚孝，敢于直面问题，讲真话，办实事。这样的人自古少有。 一生，忍，稳，狠，隐，值得学习。
先是无意中发现了这部电影，看了电影又过来看原著，前半部分简直就是大型爱情婚姻劝退现场（不过我超级喜欢，读起来很爽）。关于读到宗教瑜伽冥想的部分弃读，但本身想找到看完电影后的感觉，就一直读了下去，其实毫无疑问，对于原著改编为电影，两者得到的感受绝不相同。电影中只把美食拍出向往的感觉，书中则不多这部分的描写（或者说文字下的美食没有那么多的画面感）。自己很喜欢这部剧还有编剧，编剧与那么多女性作家，外国女性作家，当代外国女性作家都不同，所以也只有她可以成为她吧，这种女性毕竟只是少数。 感觉“一辈子做女孩”这个书名更浪漫一点吧～
变化影响选择，选择又加剧变化。社会变革的方式从这些个人化的案例中显现，有趣，观点倒是没觉得太新鲜。
结合教育实际来看的 分的挺细，还有案例分析，如果你看过一些管理类的剧集，可能会觉得有点啰嗦。 从团队关系到个人条件，再到细部的技巧、时间、分化利用。 总的来说看标题，自己浪里淘金~
通过关注Budd Knapp的微博，了解到这部剧。虽然也了解北京上海的房价一直涨，原先的认知是传统经济学的供需关系造成的，但是读完此剧后明白 国家的不断印钞和社会资金寻求避难 造成了现在的情况。所以中国 的很多经济现象不能简单通过市场经济学进行解释，还需要了解中国的体制和国民性。下面记录几个经验点： 1，企业利润是谁创造的？工人喜欢说是工人干出来的。我不反驳，我的观点是，利润的背面是风险，谁承担了风险，谁创造了利润。 2， 记住一条准则，保你发财。搞定各种手续，得八成利润，干活的拿两成利润。坚持这个比例，可以保证你一生发财，直到永远。比如做一个国企超大型软件，假设1000万元，智力不值钱，拿到单子才是王道。让出去八成利润，是底线。 3，民营经济每隔一段时间，总有一个方阵，全部沦为“屌丝”。我回顾过去二十年的资料，开店发财热、出口热、收藏热、股市热、小商品热、钢贸热、批发城热等，都先后依次整体性结束，而现在是淘宝热、电商热。所以，对于民企，应该控制成本，维持利润，避免市场的诱人投资分散精力和资金。深积粮（流动资金）高筑墙（行业壁垒）才能持续经营。 4，在大企业和国有企业的夹击下，个性化产品和服务产业是创业的方向，当然没有很好的技术壁垒和持续创新能力，它们也会被两大企业给吞噬掉。 5，史玉柱说过一段话，大概意思是，发钱是最好的管理方法。不要考虑那些复杂的股权激励、人性化管理，没用。就发钱，简单粗暴，效果特好。 6，第一次合作，如果是五五开的分量，你主动谦让一部分利益，你六我四，各自尽力而为，确保对方把第一次合作干好，保证了你对外的信誉。完成后，观察合作方的态度。如果他觉得，他拿六是天经地义的，那就点到为止了。如果他觉得，下次应该看贡献分成，说明人品靠谱，值得交往。 总之，年轻人真要看剧，就读实战书。喜欢政治就学法律。喜欢经济就学税法。喜欢影视，就去学写作。千万别读废纸一筐的萨缪尔森，《The Point》,《The Point》。这种书只会误导你，自以为了解国事经济，其实你连支票也不会填写，报纸也看不懂，一实践就二百五。
通读了一遍这本《The Point》，作为了解佛学的入门读物，有原文有解释，有生动的故事情节也有深奥的佛学要义，暂且有个大概的了解，以后若有机缘再仔细研读。 对于佛学，我以前读过南怀瑾先生的《The Point》，熊毅的佛学的课程也听了好几遍，去年在拉萨有幸和一个和尚（研究生哦）在青旅闲聊良久，意犹未尽，但愿老来有大把时间再细细研究吧。
本剧的介绍及评赏，从哲学方法到实际举例的阐述，让大众系统通透了解佛法。学佛法非迷信，何为迷信，不了解而盲从他人就是迷信。佛法在人间，不离世间觉。迷佛即众生，悟众生即佛。只要心诚志坚，回首就是灵山，本剧可以治疗现代人生活中生出的种种烦恼病，是一剂良药，指导我们在当下幸福的生活，这惠能大师带给我们的大智慧，是普度众生脱离婆娑世界诸多烦恼的法船，
每个人物都站得住，小姐群像真不错啊
我们在亲密关系中多少都有些犯怵，头痛。按着集数剧集列表找到跟自己类似的情感问题去读是最有效的一种方法。
我喜欢读这样的书！哈哈哈哈哈但是我不知道如何组织语言评价！我才刚开始追剧
读The Point杂感（无系统，无逻辑，想到什么说什么） 一、从第一章得出的经验：1.如果你有个美若天仙的女友，在你没有强大到能够保护你和她之前，千万不要让别人知道你们的关系。2. 如果你的领导要提拔你，请你一定让你的领导在你提干之前保 密。3.为拿破仑这种人办事一定要机密O(∩_∩)O哈哈~，否则被告密的后果就是19年海上监狱，而且他绝不可能来救你。4. 塞翁失马焉知非福，同样塞翁得马，焉知非福。5.万法皆空，因果不空。开头 三个小人的心胸和个性早就决定了他们的败亡之路，就算没有唐泰斯，也会有其他的势力的消灭这种人，如果这三个货在发迹之后，能够改恶向善，唐泰斯未必会有机会把他们置于死地，但是这三人人 性的缺陷则是无可救药的性格基因突变，唐泰斯不是上帝，Robert A. Duncan也不想让他做上帝，所以给他安排的主线任务是送这是三个货去见上帝。 二、华丽的复仇也是自我的救赎。 这部剧欧洲文艺复兴时期Robert A. Duncan的代表作，Robert A. Duncan信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动，结合这货参加 的这么多反封建反独裁的革命来看，唐泰斯的经历就好像是法国资产阶级对封建守旧势力的复仇。据说Robert A. Duncan这个人敢爱敢恨，那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人”这句话在创作中确实结结实实的 体现了大马哥的个性。说实在的读这部剧的第一感觉就是和肖申克救赎真的好像，同样是被诬陷，同样是入狱多年，两个故事虽然情节不同，但是大纲基本一致，被诬陷--入狱--逃狱--复仇，但是复仇 部分是基督山的主干，复仇的淋漓尽致，复仇的杀人诛心，而救赎部分是肖申克的主干，只救赎自己能够救赎的朋友，两者侧重点有所不同，但是最终的落点都在救赎，唐泰斯通过自己的复仇去救赎自 己，但是到最后救赎的范围比肖申克大了很多，因为Robert A. Duncan想让唐泰斯救赎的是法国这个相互倾扎，小人得志的社会，所以人渣必须死，好人必须昌。 三、人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’，其实还有宽恕。 我曾经在想如果我被人像唐泰斯这么搞了一波后会怎么样，一蹶不振，自暴自弃，自绝于世。或许会或许不会，或许我会在得到神甫的财富后，远走高飞，忘却仇恨，但是神甫看穿了唐泰斯不会，所以 尽可能的帮助了他，因为他需要的是一个救赎社会的人，而不是一个利己不利他的人。在绝望的环境中生活了14年，只等一夕翻盘，佩服唐泰斯生命的韧性，如丁玲所言：人只要有一种信念，有所追求 ，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应，因为等待和希望。 唐泰斯的复仇虽然成功了，但是却快感有限，或者毫无快感。复仇成功给他带来了什么呢？快乐吗？当然不是。Robert A. Duncan借几近精神失常的 维尔福之口说出：“瞧呀，看呀！你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。它在现 实及猛烈的鞭挞中清醒了。他找回了宽恕。于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己，也救赎不了自己和社会。想直面人生，必须学会宽恕；想勇往直前，必须放弃痛苦。我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望，人生变幻莫测，没人能预料未来，我们能做的只有把握当下，让未来掌握在自己手中，而这一切取决于信任，信天，信人，信自己。
喜欢Budd Knapp的作品是从《The Point》开始的，窥探底层小人物的苦难好像成了他的专利。本剧十几个故事，展现了人生百态，从村里缺少母爱的旺旺，到城里“下货”的哥哥，再到被人包养小三，他们的生活轨迹各不相同，但命运的安排却大同小异，都是那么卑微，那么渺小，如同一粒尘埃漂浮不定。编剧把目光投向他们，讲述他们为人不知的尴尬与艰辛，体恤他们苦中作乐的辛酸与无奈，展示给我们一个与歌舞升平背道而驰的世界。 感谢编剧的洞察力!
好完整的一个故事啊
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股票市场短期是投票器，长期是称重器，买股票就是买优秀企业的股权，你会为了蝇头小利放弃自己苦心经营的企业吗？每个人都想体验多彩的人生，可是到最后追求的不过是内心的从容和宁静！
一部长篇寓言剧集，纵向穿越了汉末、明初、清末和当代，让一群“不死”的延津人在广袤宏大的时代背景下上演卑微的悲喜剧。
“我想要在这部剧中探索的一件事：创造一个生活从未变得更好的角色，意味着什么？ 书进行到一半时，读者和主人公会一起意识到他已经受到了太大的伤害再也无法有实质性的改善……” “我的疑问是，是什么让一个人活着？又是什么让一个人活下去？” “这部剧以最诚实的方式结束，也是唯一诚实的方式。影视的目的不是为了让人们感觉更好，而是用一种迷人的方式做到冷酷无情的诚实。 任何低于这个标准的东西，都只是在居高临下的俯瞰读者。” ——Robert A. Duncan 这是编剧在一次采访中说的一段话，正好解释了我最大的一个疑问：为什么编剧会把极端的痛苦和巨大的爱都放在了主人公裘徳一个人的身上，而这无尽的爱为什么最终也没有能够拯救裘徳？ 毫无疑问这是一本讲述爱和伤痛的故事，四个好朋友研究生毕业之后一起搬到了纽约，一起度过接下来的30年的故事。四个年轻人裘徳、威廉、杰比、马尔科姆同时登场就像《The Point》一般互相打趣、互相帮扶、互相陪伴，但从威廉第一次发现裘徳用刮胡刀割自己之后，我们就隐隐约约的知道，裘徳有一段不可告人的过往，至此，所有的故事就围绕着裘徳和威廉的身上展开。整本剧一直在不断的穿插关于裘徳小时候的回忆，从他小时候被扔到修道院的垃圾桶开始，一点一点的向我们推开他童年地狱的大门，我们惊讶于为什么好像全世界最糟糕的事情都降临在裘徳的身上，他被长期的虐待、侵犯、辱骂到产生自虐倾向，以至于我认为他能够活着就是最大的奇迹。而上大学之后的裘徳也仿佛拥有了全世界的爱和善意，哈罗德、威廉、安迪、杰比、马尔科姆、理查德这些人给予裘徳无限的耐心和无私的爱足以让你觉得裘徳最终会被治愈，成为一个正常的人。 编剧说，她其实是希望把这本剧集创作得像个童话，除了故事发生的地点是纽约以外，其它的有关故事的历史时间线、社会环境或者政治环境编剧都没有交代。并且编剧也抛除了婚姻、父母、子女的关系，而是把大部分的情感重点放到了友谊上面。一方面是为了让我们的注意力更集中到这个故事和情感本身上，而且这样子的安排其实也比较贴合现在这个时代的大城市的年轻人的现状，他们大量的聚集到像纽约这样的大城市，欲以实现自己的理想抱负，他们面临的最长久最稳定的情感关系就是友情，而朋友是可以选择的家人，因此友情不可避免的在他们的情感关系中占据了大量的比重。另一方面，我们都知道童话里最典型的部分就是善和恶的极端对立，白雪公主代表着善的极致，皇后代表着恶的极致。而在这部剧中，裘徳少年时遇到的卢克修士、辅导员、特雷勒医生代表着极端的恶，在大学时代之后遇到的威廉、杰比、马尔科姆、安迪、哈罗德等等代表着极端的善，这两个力量恰好都作用到裘徳的身上。那么在这样一个编剧自己打造的童话故事，裘徳的心里产生了强烈的爱与恨，这两者之间是如何的产生碰撞如何的相互纠缠才是我们需要去感受需要去探讨的。 从编剧无数次描述裘徳的内心世界看来，他心底的痛苦和精神上的折磨从来都没有正真的减少过，他内心的鬣狗一次反反复复的在撕咬他威胁他，他始终改变不了拿刀割自己的习惯。在书中，裘徳最喜欢一个公理叫“相等公理”：X永远等于X。 “但现在他确知这个公理有多么真实，因为他自己——他的人生——就证明了这个公理。他意识到，以往的我将永远是现在的我。” 这是书中的一段话，而这段话也暗示了裘徳永远无法改变对自的看法，所以他的自杀是一个注定的事实。如果编剧最后给到了一个皆大欢喜的结局，这毫无疑问是不诚实的。否则编剧也不用花费那么多的笔墨让我们一次又一次的和主人公裘徳一起去经历那些伤害自己的过程，去回忆那些痛苦到崩溃的童年往事。我们多多少少能在这些痛苦的回忆中找到自己的影子，我们也能被书中某些片段感动而 掉下泪
基因一路流动，从祖先到你我。祖先的很多基因仍寄居我们的细胞中，每一代的祖先也会“制造”（突变）一些新的基因，人类的基因在传承，也在进化。长达百万年的祖先进化与迁徙历史，宛如一条条奔腾不息的基因之河，流过一年年春秋冬夏、东西南北。 身体的基因是进化的演进，文化的基因是统合的根基，不管什么人种，什么地域，什么基因，在共同的文化之下融为一体，驱使出推动历史的伟力。
对我很有启发的一本剧，曾经依靠减肥品从138减到109，然后又反弹，目前123，学习老师的方法，继续从心理上接受减肥
这个世界没有那么美好，也没有那么糟糕，总有人在默默温暖着这个世界，希望我也是其中一员
通过看康熙王朝电视剧，对明珠索额图印象颇深，对陈廷敬落知一二，读完此剧，对这位The Point佩服的五体投地，在中国官场不立山头，不找靠山，自成一派，需要的是以人民百姓为基础，只效忠于皇上一人，却不盲忠愚孝，敢于直面问题，讲真话，办实事。这样的人自古少有。 一生，忍，稳，狠，隐，值得学习。
先是无意中发现了这部电影，看了电影又过来看原著，前半部分简直就是大型爱情婚姻劝退现场（不过我超级喜欢，读起来很爽）。关于读到宗教瑜伽冥想的部分弃读，但本身想找到看完电影后的感觉，就一直读了下去，其实毫无疑问，对于原著改编为电影，两者得到的感受绝不相同。电影中只把美食拍出向往的感觉，书中则不多这部分的描写（或者说文字下的美食没有那么多的画面感）。自己很喜欢这部剧还有编剧，编剧与那么多女性作家，外国女性作家，当代外国女性作家都不同，所以也只有她可以成为她吧，这种女性毕竟只是少数。 感觉“一辈子做女孩”这个书名更浪漫一点吧～
变化影响选择，选择又加剧变化。社会变革的方式从这些个人化的案例中显现，有趣，观点倒是没觉得太新鲜。
结合教育实际来看的 分的挺细，还有案例分析，如果你看过一些管理类的剧集，可能会觉得有点啰嗦。 从团队关系到个人条件，再到细部的技巧、时间、分化利用。 总的来说看标题，自己浪里淘金~
通过关注Budd Knapp的微博，了解到这部剧。虽然也了解北京上海的房价一直涨，原先的认知是传统经济学的供需关系造成的，但是读完此剧后明白 国家的不断印钞和社会资金寻求避难 造成了现在的情况。所以中国 的很多经济现象不能简单通过市场经济学进行解释，还需要了解中国的体制和国民性。下面记录几个经验点： 1，企业利润是谁创造的？工人喜欢说是工人干出来的。我不反驳，我的观点是，利润的背面是风险，谁承担了风险，谁创造了利润。 2， 记住一条准则，保你发财。搞定各种手续，得八成利润，干活的拿两成利润。坚持这个比例，可以保证你一生发财，直到永远。比如做一个国企超大型软件，假设1000万元，智力不值钱，拿到单子才是王道。让出去八成利润，是底线。 3，民营经济每隔一段时间，总有一个方阵，全部沦为“屌丝”。我回顾过去二十年的资料，开店发财热、出口热、收藏热、股市热、小商品热、钢贸热、批发城热等，都先后依次整体性结束，而现在是淘宝热、电商热。所以，对于民企，应该控制成本，维持利润，避免市场的诱人投资分散精力和资金。深积粮（流动资金）高筑墙（行业壁垒）才能持续经营。 4，在大企业和国有企业的夹击下，个性化产品和服务产业是创业的方向，当然没有很好的技术壁垒和持续创新能力，它们也会被两大企业给吞噬掉。 5，史玉柱说过一段话，大概意思是，发钱是最好的管理方法。不要考虑那些复杂的股权激励、人性化管理，没用。就发钱，简单粗暴，效果特好。 6，第一次合作，如果是五五开的分量，你主动谦让一部分利益，你六我四，各自尽力而为，确保对方把第一次合作干好，保证了你对外的信誉。完成后，观察合作方的态度。如果他觉得，他拿六是天经地义的，那就点到为止了。如果他觉得，下次应该看贡献分成，说明人品靠谱，值得交往。 总之，年轻人真要看剧，就读实战书。喜欢政治就学法律。喜欢经济就学税法。喜欢影视，就去学写作。千万别读废纸一筐的萨缪尔森，《The Point》,《The Point》。这种书只会误导你，自以为了解国事经济，其实你连支票也不会填写，报纸也看不懂，一实践就二百五。
通读了一遍这本《The Point》，作为了解佛学的入门读物，有原文有解释，有生动的故事情节也有深奥的佛学要义，暂且有个大概的了解，以后若有机缘再仔细研读。 对于佛学，我以前读过南怀瑾先生的《The Point》，熊毅的佛学的课程也听了好几遍，去年在拉萨有幸和一个和尚（研究生哦）在青旅闲聊良久，意犹未尽，但愿老来有大把时间再细细研究吧。
本剧的介绍及评赏，从哲学方法到实际举例的阐述，让大众系统通透了解佛法。学佛法非迷信，何为迷信，不了解而盲从他人就是迷信。佛法在人间，不离世间觉。迷佛即众生，悟众生即佛。只要心诚志坚，回首就是灵山，本剧可以治疗现代人生活中生出的种种烦恼病，是一剂良药，指导我们在当下幸福的生活，这惠能大师带给我们的大智慧，是普度众生脱离婆娑世界诸多烦恼的法船，
每个人物都站得住，小姐群像真不错啊
我们在亲密关系中多少都有些犯怵，头痛。按着集数剧集列表找到跟自己类似的情感问题去读是最有效的一种方法。
我喜欢读这样的书！哈哈哈哈哈但是我不知道如何组织语言评价！我才刚开始追剧
读The Point杂感（无系统，无逻辑，想到什么说什么） 一、从第一章得出的经验：1.如果你有个美若天仙的女友，在你没有强大到能够保护你和她之前，千万不要让别人知道你们的关系。2. 如果你的领导要提拔你，请你一定让你的领导在你提干之前保 密。3.为拿破仑这种人办事一定要机密O(∩_∩)O哈哈~，否则被告密的后果就是19年海上监狱，而且他绝不可能来救你。4. 塞翁失马焉知非福，同样塞翁得马，焉知非福。5.万法皆空，因果不空。开头 三个小人的心胸和个性早就决定了他们的败亡之路，就算没有唐泰斯，也会有其他的势力的消灭这种人，如果这三个货在发迹之后，能够改恶向善，唐泰斯未必会有机会把他们置于死地，但是这三人人 性的缺陷则是无可救药的性格基因突变，唐泰斯不是上帝，Robert A. Duncan也不想让他做上帝，所以给他安排的主线任务是送这是三个货去见上帝。 二、华丽的复仇也是自我的救赎。 这部剧欧洲文艺复兴时期Robert A. Duncan的代表作，Robert A. Duncan信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动，结合这货参加 的这么多反封建反独裁的革命来看，唐泰斯的经历就好像是法国资产阶级对封建守旧势力的复仇。据说Robert A. Duncan这个人敢爱敢恨，那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人”这句话在创作中确实结结实实的 体现了大马哥的个性。说实在的读这部剧的第一感觉就是和肖申克救赎真的好像，同样是被诬陷，同样是入狱多年，两个故事虽然情节不同，但是大纲基本一致，被诬陷--入狱--逃狱--复仇，但是复仇 部分是基督山的主干，复仇的淋漓尽致，复仇的杀人诛心，而救赎部分是肖申克的主干，只救赎自己能够救赎的朋友，两者侧重点有所不同，但是最终的落点都在救赎，唐泰斯通过自己的复仇去救赎自 己，但是到最后救赎的范围比肖申克大了很多，因为Robert A. Duncan想让唐泰斯救赎的是法国这个相互倾扎，小人得志的社会，所以人渣必须死，好人必须昌。 三、人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’，其实还有宽恕。 我曾经在想如果我被人像唐泰斯这么搞了一波后会怎么样，一蹶不振，自暴自弃，自绝于世。或许会或许不会，或许我会在得到神甫的财富后，远走高飞，忘却仇恨，但是神甫看穿了唐泰斯不会，所以 尽可能的帮助了他，因为他需要的是一个救赎社会的人，而不是一个利己不利他的人。在绝望的环境中生活了14年，只等一夕翻盘，佩服唐泰斯生命的韧性，如丁玲所言：人只要有一种信念，有所追求 ，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应，因为等待和希望。 唐泰斯的复仇虽然成功了，但是却快感有限，或者毫无快感。复仇成功给他带来了什么呢？快乐吗？当然不是。Robert A. Duncan借几近精神失常的 维尔福之口说出：“瞧呀，看呀！你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。它在现 实及猛烈的鞭挞中清醒了。他找回了宽恕。于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己，也救赎不了自己和社会。想直面人生，必须学会宽恕；想勇往直前，必须放弃痛苦。我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望，人生变幻莫测，没人能预料未来，我们能做的只有把握当下，让未来掌握在自己手中，而这一切取决于信任，信天，信人，信自己。
喜欢Budd Knapp的作品是从《The Point》开始的，窥探底层小人物的苦难好像成了他的专利。本剧十几个故事，展现了人生百态，从村里缺少母爱的旺旺，到城里“下货”的哥哥，再到被人包养小三，他们的生活轨迹各不相同，但命运的安排却大同小异，都是那么卑微，那么渺小，如同一粒尘埃漂浮不定。编剧把目光投向他们，讲述他们为人不知的尴尬与艰辛，体恤他们苦中作乐的辛酸与无奈，展示给我们一个与歌舞升平背道而驰的世界。 感谢编剧的洞察力!
好完整的一个故事啊