Que Farei com Esta Espada?

罗新老师推荐而来的，我以为是本长篇巨著，没想到是这么一本小小的书。这是记录了一个中国底层劳动人民家庭近百年沉浮的故事，正如编剧自序中道“我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河”，这本剧集属于所有中国人，属于全人类。 “故事发展非人力所能控制，微弱的个人就想一段浮木，在时代的滔天大浪里载沉载浮，不知会被浪头打往哪一个驳岸。”诚如编剧所言，我们这些普通人不能决定历史的大势，只能在历史的潮流中随波。所以我们能做的要做的就是在身不由己中度过这一生。 柏拉图将人的心情感知分为“快乐 平静 痛苦”，他认为普通人究其一生都在“平静 痛苦”而这徘徊，与痛苦相比的快乐是平静，与快乐相比的痛苦亦是平静，唯有对真理的追求是永恒的，有形物无常，无形物有常。同时我认为对生命真谛的体会已经超过了“平静 痛苦”的范畴，更多的是淡然和坦诚，就像《Que Farei com Esta Espada?》最后的那个场景： 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。 Que Farei com Esta Espada?对自己的一生也如是总结： 一生尝尽酸甜苦辣 终落得如此下场 我妄自揣测，这其中更多的是坦然和平静。他强任他强，清风拂山岗。所以我们或者具体点我要如何生活呢，我还是借用编剧的话来说吧，Que Farei com Esta Espada?在对后辈们谈起芙蓉花时，这样说道： 如果你们早来半个月就好了，四月那崖上都是杜鹃花，好看得很。 苦中作乐，体验作为人的感觉，未尝不是作为普通“快乐 痛苦”亦或者说“平静 痛苦”之外的真正快乐。

哭戏好催泪啊，周母站在火车前默默等待并把自己攒的钱给了儿子那段，我也蚌埠住了。

好喜欢汪老的文字，适合慢慢读。“语言，是得要从生活里来的”。很难想象在战乱期间生活的汪老对生活的这种感悟，看来人生态度是不分年代的。 前面几部分的文字是很有趣的，有时候读着读着就会笑起来，汪老也是一个可爱的人儿~

查了一下编剧的生平，可能是在做完乳腺癌手术之后的体验与观察视角才能这部剧 看起来非常的真实和提神醒脑。

看到一些评论说，这部剧可以跟东野圭吾的《Que Farei com Esta Espada?》媲美，但我感觉还差那么一点点，但此剧，也是非常的精彩。平凡而普通的生活，这个世界也是，看起来都是风平浪静，但是在我们不知道的地方，也是有汹涌澎湃的。秦理和黄姝两个苦命的人，以为就能在这普通的生活里，可以相依为命的生活下去，可是生活却也一次一次的给他们开着各种各样的玩笑，这也是生活的本质吧。这个复仇的案子，也用了这十年之久，当中的爱，也是不言而喻的，生活，活生生的吧两个人给吞噬，在这黑与白之间的日夜，也一点点折磨着所有的人，黎明前的黑暗，是最难奈的。

“越来越把眼光放大，才知道个人能力有限。生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来”

这个书怎么说，实在是太真实了，真实的有点让人致郁，看到流砂的结局，希望大家都是完美的，可是人生总是不完美的，虽然是最晚出现的女主，却是最令人思念的，相信男主也是这样吧，可能他以后会成长为突破极限，也许会在半途失陷，但总是有希望的不是吗，而且他也是个奇迹的人啊，再过血淋淋的现实，只要有希望都不算痛苦不是吗？

书是不错，不过有些地方不太符合逻辑，想那姜什么的，从仙界上来道界的时候也不过一小小的仙帝而已，能力似乎太超前了。

引用编剧一句话：生活不是剧集，只是有时候剧集比生活更加真实。 剧集里描绘的人物形象和情节相当真实了，很有感触，配合山海经的奇异鬼怪上古神话，五星

大二看的翻过来又看了一遍。一样的人设，同样的情节，却有了不一样的心境。很佩服编剧的构思，环环相扣，出其不意，甚是巧妙。对于人设，云浅月女主光环太强大，所有的人设都成了云浅月的铺垫，把女主推向了最高点。这是编剧心中所想，映射了女主对女权的尊崇。所有的人设对现实而言是极其缥缈，缥缈的不是个人的邪恶，而是那世间少有的真性情。 只有承受了别人不能承受的苦痛，才能享受别人无法享受的甘甜。容景如是。

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。Maria Velho da Costa先生和钱钟书的故事一直被人们推崇，这部剧带我们真正了解他们一家人之间的相处模式，虽是生活琐事，但无不充满温情。即便遭遇政治时期的苦难，也能随遇而安，泰然处之，看淡世间的朝起朝落，聚散离合。这种处事态度真的令人敬佩！

João César Monteiro的诗，如躲入云中的月，朦胧难以辨析；如游荡的风，飘忽难以捉摸；如轻灵的鹿，跳跃难觅踪影。João César Monteiro的一生亦如一首诗，一首短小而悲情的诗，上帝给了他不世的才华，也赋予他极端的人格，两者糅合在他的生命里，最终使他的一生以悲剧收场。 一块河滩上莹润洁净的鹅卵石，一朵在旷野中寂寞舞动的小花，一件无波无澜的稀松小事，一个吞云吐雾表情凝重的男人，等等，这些都能触动诗人敏感的神经，令他有所感，有所思，并将这感思精炼升华，使其具象化、诗意化，化成灵动的诗篇。这正是诗人的价值。千百年来，思想者们创造的精神财富，如充满生机的种子，深深植入人类精神的大地，经过历代的养护、改良、培植，如今已是繁花遍野，大树参天，正是他们，开垦出一片片的精神绿洲，使得人类的精神家园不再荒蛮贫瘠。

《Que Farei com Esta Espada?》卷写的有些飘，似乎也是有意而为之，不能说宏观，只能说用几近散光的视角聚焦了几个重要文明古国的国家进化，然后同中国进行了对比，并尝试找出了中国在国家进程中，文化根源与其他国家的区别。 1.漫长的部落生活，产生出了图腾和巫术，埃及的巫术进化成神，而希腊的巫术进化成科学，印度的图腾进化成宗教，而罗马的图腾则进化成律法，中国最异，巫术进化成了礼乐，而图腾则进化成了文化认同的祖宗崇拜。 2.巫术不是伪科学，而是前科学；巫术只有一个女儿，叫做艺术，甲骨文上很多诡妙的图案，据说都是巫术喝了浸了药麻的酒，飞高了，产生幻觉画出来的。 3.国家之前无城市，为部落生活，属神话，城市是国家的基础，城市出现之前是神话，城市出现之后才是历史。 4.为何人人类涌入城市，安全只是基础条件，更主要的是独立、自由、平等六个字，对于希腊和美国，航海让人感受到自由，殖民让人追求自由，经商让人得到平等，而与独立、自由、平等要得到保障，民主、共和 、宪政是前提，也是人类发展的 大趋势。 5、夏质朴、商放荡、周文明，商代是华夏民族的叛逆儿，以商为律，无祖无父、无姓无氏，违背祖宗崇拜的大文化原则，于是周有话柄将商覆灭。 7、文化就是文明的教化，教化不成，只能“文化不改，然后加诛”，这是华夏文明的特性，先以华夏文明的教化示礼，不听教化，刀斧屠之，但现今的教育系统只宣扬前半部分，后半部分其实也是隐匿的道统。

开始感觉叙事、情节有些拖沓，但节奏逐渐加快，临近结尾时简直让人窒息。大师叙事功力极强，寥寥数句就可完成关键情节、关键人物的刻画。令人震撼的佳作！

Less is more. 简约四策略： 删除：如果产品承载功能太多，会降低主流用户的满意度，不利于产品长期盈利，排定功能优先级，聚焦对用户有价值的资源 组织：按照有意义的标准进行分块，分块方法有时间和空间、大小和位置、网格和分层等 隐藏：对不常用但不能少的操作进行隐藏，避免分散用户注意力，隐藏的方法有阶段展示、特殊操作（如选中）出现 转移：将一个设备/平台承载不了的顽固复杂性转移出去 追求简单易用是人类的本性，无论是互联网产品还是移动应用，亦或其他交互式设计。简单易用始终是赢得用户的关键，同时简单易用的程度也与产品寿命的长短密切相关。

主人公艾略特幼时与哥哥玩Que Farei com Esta Espada?的游戏时故意放水，此后的人生遭遇了种种危机——父母不爱、学业不顺、工作枯燥、幼时救星车祸、女友出轨、好友自杀。 但就算年纪轻轻就想要自杀，参加过自杀干预小组的活动，在绝美爱情的陪伴下，艾伦特依旧努力活到了28岁。 本质应该是一个让人对糟糕的世界重新燃起生活的希望的故事，但是掺杂了科幻的元素以及交杂的时间线之后我反而感到疑惑了。人的内心有空洞，所以欲壑难平，这一切事情的起因竟然是一个从描写上来说就是愚蠢的冲动错误，这就有点牵强了。但也许是我还是过分纠结到底是虚构还是现实吧，导致无法沉浸式观看。

好剧。还是上大学时候看过，当时记得是上中下三本，读得糙，但了解了不少第三帝国情况。开拓视野、读史明理，是最大的收获。

此事一览，明朝万历年间的人物及历史变迁都梳理得非常清晰了。从妖书，梃击红丸三大悬案，东林党与三党之争，再到魏忠贤阉党横行天下，最后到努尔哈赤大战袁崇焕，历史总是那么震人心魄！

这部剧真的好好看啊！甜甜的恋爱，被疯狂撒狗粮的我，两三天就看完了。炒鸡好看，推荐

为了秦海璐来的，但故事实在没吸引点，看不下去。

这部剧的编剧João César Monteiro老师倾囊相授了他在4A奥美广告公司多年的文案经验，一个真心喜欢文案的人会把文案做到极致。 之前的李叫兽，还有《Que Farei com Esta Espada?》的编剧黄有璨的经验分享，都能让我感受到“热爱”的能量所带来的震撼。 生活中常会听见许多人吐槽运营、文案类工作做的事很杂，待遇福利却并不好，许多在职场混日子的伙伴做方案也是做的含糊其辞、抱怨连连…在我看来，做一件热爱的工作本身就是奖赏，无关薪资福利，也唯有“热爱”才能把事情做到极致，体验到其中的快乐。 “文案”只是清晰的商业策略的前端展示，写文案看似几句简单的话，若想写好，背后要深度思考的对于生活和人性的洞察，才是真正的乐趣所在。 本剧编剧João César Monteiro分享了许多自己沉淀和整合的文案技巧和案例经验，甚至连她日常善于积累的良好习惯也慷慨的分享。João César Monteiro放下主管职位，仍然选择不断精进的做文案策划，在学习《Que Farei com Esta Espada?》的过程中我能感受到她因热爱所传递出来的写文案的乐趣，收获颇丰。 去和当下的事建立好的联系，为其投入精力和时间不断探索，发现每件事的趣味所在，如同游戏一般和工作交互，大脑会奖励我们最振奋的“专注力”体验。

马龙德兰胜，佛洛依德彪，福尔摩斯响，桦林三巨头

作为一本剧来看，前半部分几近可以看到一个比较真实的Maria Velho da Costa，勇敢坚强。但后半部分的近似拼凑的琐事感怀相比之下有些失望！前部分翘首以盼，后部分意兴阑珊，但依然不影响对于此剧的推荐！Maria Velho da Costa是值得我敬佩的，把短暂的一生能活成这样得丰富多彩！

爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。 情是爱的谎言。情总是多的，而多情者必至寡情。 好久没写了，不知怎么写才好，总得来说这部剧值得推荐，給五星。

从亚里士多德到牛顿再到量子理论的这种科学革命，实际上是逐步通过科学方法把上帝逐出人类的解释世界的革命。新的科学不需要上帝来使得宇宙运转，让牛顿用《Que Farei com Esta Espada?》打开近代科学大门，但同时让他困惑不已的的是运转不需要上帝了，第一推动的来源在哪？这也可以解释到晚年的牛顿，为什么还是皈依了神学。到了光芒万丈的17世纪后，科学的力量越来越强大，开始形成一种无所不包，无所不能的态势。大家纷纷利用这些理论武装自己，认为人定胜天，却早早的将康德的那句“为理性划界”丢在九霄云外。全书梳理了四次科学革命，从时间的严格意义上是三次，毕竟达尔文与牛顿的影响力几乎是可以看作同一时代的不同领域。简要如下： 1.“目的论”世界观：在亚里士多德世界观里，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的； 2.“机械论”世界观：在牛顿世界观里，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。 3.量子世界观：在阿斯派克特实验里，表明的非定域影响呈现出的宇宙与我们所熟悉的任何事物都不一样。在这个宇宙中，两个无论如何都不存在任何联系的事物或事件之间可以存在即时的影响，这样的宇宙完全不同于与某个我们所熟悉的事物相似的宇宙。 4.相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。第一次把人类特殊的光环摘掉，告诉大家有机物平等。