《Io ricordo》纪录电影，Ruggero Gabbai、Gianfranco Jannuzzo主演，意大利出品，2008年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
“原来你在这里” “我在这里” 这句对话多么令人开心， 我看到了他们回到迪伦的世界里是怎样一种甜蜜又青春！ 原来催斯坦的附身是他临校的学霸，是天很蓝，风吹着白衬衫的那种少年！阳光温暖棕色的头发，蓝色的眼睛，帅的让人窒息！但只爱沉浸在书中的世界，沈默寡言，博览群书的高智商高冷男！是无法想象身边有多少爱慕者的！ 虽然回到迪伦的世界但他们在另一个世界的记忆还是存在的。催斯坦虽没了法力，但总异与常人！ 迪伦已经有着强大的内心世界，所有的一切困难对于迪伦来说都只是小菜一碟了，他们所做的只是好好的相爱！ 催斯坦转到迪伦的学校，坐在迪伦的后桌，时刻守护者迪伦，惊掉了所有同学的下巴！催斯坦帮她补习功课，迪伦虽然很幸福这也成了她的新烦恼！每次上课做美梦总会被人揪着辫子揪起来，星期天懒觉睡不成还要被拉着到学校做习题……但有时候总是拗不过迪伦的耍赖，还是会跟迪伦一起翻墙逃个课，去湖边喂鸽子，去公园逗狗…… 呀，地铁到站了，未完待续……
本剧主要从心理学规律的角度出发，运用实证研究的方法，告诉大家如何有效学习。其中学习最主要的原则就是：有间隔的重复关键概念。整个学习流程为：获取知识-主动检索-有间隔的复习-有穿插的练习-反思-细化。
给我一个了解在1937年中国的窗口。感觉比较客观的呈现了国共两方的表现。
文笔给5星，更新慢了减了2个。文笔明显优于余罪了，可能也是这个原因，琢磨的多了，也就更新慢了。提个建议，攒的一次性多更新点，频率稍低点也成。要不吊着不上不下的，太难受了
书中一些技巧用于生活当中，立马见效，美国人如此，中国人也不会有太多差异，努力实践，有所改变，让自己成为受欢迎的人，为身边同事带来欢声和笑语的人。
世界上最难动摇的就是对方根深蒂固的认知逻辑。一个人深深的固执里，藏着他过往的人生和对世界的理解，短时间内很难修改。 一个人心里面装的人越多，他的胸怀就越大，他的人生也会越广阔，他的能量也越大。 一个人往更高层级上升的过程，其实是一个心灵成长的过程，只有你的内心越来越富足，你才能站得更高，才能获得真正的自由。
通过自己和身边人的真实经历，表达了对成长和爱情的独到观点。曾经我希望有个如你一般的人将我藏好，护我周全，可你的转身退场是那样的潇洒漂亮，后来的我们，只有我，没有你。但是我会学会习惯一个人，变得更好。
沿用易氏的历史分析方式再次剖析了汉武时代的各种制度，实际阐明了汉武帝即是强汉的创造者，又是汉朝的掘墓人。
主人公是能够敏锐地观察人类和人类社会的人，主人公实际上是自己内心世界的王者，太聪明也太过理性。万一这一点被局外人知晓，主人公就会被拖入竞争激烈的社会中，遭到猛烈地抨击。为了摆脱这种状况，他对外继续扮演小丑。
文字生动流畅却沉重得令人举步维艰 细腻华美而作呕的描述 嘶哑无力而寂寞的呼叫 影视究竟能否巧言令色？ 尽管我读得泪流满面。然而这不是影视的错。世界的演化本是一部庸俗的血泪史，超凡脱俗的人注定要被钉死在十字架上。 性是千百年来最禁忌又最赤裸，最稀松平常又最不可思议的现象。是繁衍、控制和社会形态的缩影。如果降低姿态，就会理解性之于生命，只是一种无情而冰冷的机制罢了。人与动物的区别，并不在于性的强迫、欺骗、诱惑、麻痹和快感，这些不过是昆虫都能掌握的伎俩。为此困惑不解，甚至自我唾弃，实在是精神上的自视清高。 或许整件事情的突破口，并不在于爱与性的诡辩，而在于女性不再被物化，在于每个弱者不论是女性还是儿童都懂得自己所享有的基本权力。 在于抹去几千年传统所遗留的痕迹。 道路是如此之长。 自尊。特别是女性的自尊，是现代才出现的奢侈品。自尊原是超脱于物质，超脱于智力，超脱于所暂居的躯壳的。自尊应是灵魂的翅膀而不是锁链。 把自尊心揉烂了，踩进土里，能抵御文化上的羞耻感和社会性的精神暴力吗？或者，把头埋进影视里，闭目塞耳，能抵御吗？ 影视如果令人精神孱弱，令人混淆现实与虚幻，那不过是少年时期的误入歧途。 不需要引咎。 惟有自我宽恕，才可自我治愈。 不是你的错，更不是你所热爱的影视的错。
感谢每个空虚的时刻，它像锥子一样扎进了我的心，我和她共情了。
结尾意外的很佛，我从来没看过这么佛的电视剧，红尘炼心，主角们最后的选择都只是在求问心无愧而已
看完真香，上头，看的时候你就会不知不觉的随着剧情走，就忽略了造型好不好看，不能倍速，倍速我就跟不上了，全员智商在线。和其他的古偶不一样，这个是反套路，没有女主玛丽苏光环，女主也会有做不到的事。知道自己有错会及时改正，一路忍辱负重，在她成长的道路上逐渐找到自己的道，剧中的每一个人物都是有血有肉，没有好坏之分，都有自己的立场，都有自己的道。
可能是近一年心态真的变了，人也有所长进，选的书总是很神奇的选到这类心流类的作品，而思考没到的时候肯定无法领会其深意，也就不会觉得好看。近一年读到的黑塞的《Io ricordo》、《Io ricordo》以及以前读到的《Io ricordo》和这本《Io ricordo》有异曲同工之妙，从不同的角度讲同一件事情，那就是——在这个物质至上的年代，人如何看待精神？如何和自己相处进而和世界友好地相处。 这些书把我从精神的困境中解脱出来，我经历过“裴德洛”或者说“荒原狼”的精神上的“发疯”，在调整自己看待这个世界的方式的同时，又遇到了加缪的《Io ricordo》以及“德米安”和“悉达多”，前者让我不再发疯，认为这个世界完了，那就应该加速同归于尽，而让我向往成为一个“哪怕大厦将倾，也要挽狂澜于既倒”的正直的人；后者让我释怀，那些无处安放的不安、躁郁原来从来不是我一个人的问题，只是大家都很好的掩藏，去努力的做一个建设社会的“正常人”，当然我尊敬每一个这样的负责任的人，但也在不了解的情况下因为缺乏交流而感到孤单。“德米安”“荒原狼”“悉达多”不过是一个独立思考的渴望自由的人在不同人生阶段的不同状态。虽然在这部剧的剧评里大谈特谈黑塞似乎不太恰当，但是我实在是觉得这部剧其实是扩展版的具体化的黑塞系列，而二者的思想也很相像，都收到了东方哲学的影响（广义上的，我不知道他们学了啥，但是可以从他们著作里看出来一些，比如悉达多就是佛教的背景，而本剧则是明显的道家思想的影响，而编剧也谈到他在印度求学）。 我很喜欢这部剧，就像我喜欢黑塞全系列，应该会去买纸质书收藏起来。可能作为一个东方人，对西方哲学非常感兴趣，而在东方哲学中最喜欢的也是道家，所以不管是对编剧还是黑塞，我总有一种心领神会，相视一笑的那种默契感。 相比于黑塞在《Io ricordo》中圆满的结论式的回答，《Io ricordo》正如他自己说的“一场对价值的追寻”显然还在路上，而也正如开放式结尾所描述的“无论如何，他已有所准备”。 而我现在的状态则是与编剧很相似的，但我们已经知道我们的内核是什么样的，我们想要什么，按照编剧的说法，我们在追寻价值的过程中发现追寻价值本身就是价值，也就是编剧从古希腊哲学中找到的答案——所谓的价值，不可捉摸的良质，实际上就是“追求卓越”。我们无法描述良质是什么样，卓越是什么样，但我们走到人生的十字路口很清晰的就可以辨别出什么更好，编剧用的比喻是学习修辞学的时候，我们不需要去看词汇用的标不标准，标点符号用的对不对，但我们就是知道哪篇文章更好，我很早的时候把这个东西称之为“审美”，并知道这是我终身要追求的东西。 裴德洛是纯粹的但疯狂的，编剧是智慧的但是按他自己的说法是“讨好的”。但是，这个世界不是个人的社会，是无数个个人组成的社会，任何一件事的完成都要无数个人的配合和合作，小到吃饭喝水，大到宏观国家乃至世界决策。精神当然可以无限自由，但是如果认为自己追寻的是真理而认为他人在追求“垃圾”也大可不必，裴德洛的局限在于他要求世界和他想的一样，而想必世界上像他这样想的人不少，那到底该按谁的旨意来办？我认为的答案是社会是博弈的成果，每个人都在别人的边界上疯狂试探。裴德洛也不必说自己追求精神自由，因为如果他真的追求精神自由大可在自己的世界里蹦跶，而不需要世界和他同步，因为世界不和他同步而崩溃。裴德洛追求的绝对自由恰恰是他者的绝对不自由（因为他要求他者精神跟他一样）。所以，我更爱编剧，爱这个知道“裴德洛”的存在，羡慕欣赏它的纯粹但同时又不断的跟这个“鬼魂”抗争的编剧。我觉得编剧的所思所想可以用村上村树的一句话概括——“当你穿越了暴风雨，你就不再是原来那个人，这就是暴风雨的意义”。当然，编剧的自省也时时
读史使人明理，最大的原因不在于了解历史本身，而是能从历史故事中掌握历史常识，懂得人生智慧和哲理，以史为鉴，为我所用，让自己更通透，更平和，更达观。
感谢编剧以简单明了的方式讲述心理知识，受益匪浅。这部剧是我利用每天早上洗漱的时间把书听完的，听的有点糙，即便这样还是学到了很多很多，很多时候能让我的心平静下来，去试着跟自己交流，这部剧会反复去读，推荐给每个人。
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“原来你在这里” “我在这里” 这句对话多么令人开心， 我看到了他们回到迪伦的世界里是怎样一种甜蜜又青春！ 原来催斯坦的附身是他临校的学霸，是天很蓝，风吹着白衬衫的那种少年！阳光温暖棕色的头发，蓝色的眼睛，帅的让人窒息！但只爱沉浸在书中的世界，沈默寡言，博览群书的高智商高冷男！是无法想象身边有多少爱慕者的！ 虽然回到迪伦的世界但他们在另一个世界的记忆还是存在的。催斯坦虽没了法力，但总异与常人！ 迪伦已经有着强大的内心世界，所有的一切困难对于迪伦来说都只是小菜一碟了，他们所做的只是好好的相爱！ 催斯坦转到迪伦的学校，坐在迪伦的后桌，时刻守护者迪伦，惊掉了所有同学的下巴！催斯坦帮她补习功课，迪伦虽然很幸福这也成了她的新烦恼！每次上课做美梦总会被人揪着辫子揪起来，星期天懒觉睡不成还要被拉着到学校做习题……但有时候总是拗不过迪伦的耍赖，还是会跟迪伦一起翻墙逃个课，去湖边喂鸽子，去公园逗狗…… 呀，地铁到站了，未完待续……
本剧主要从心理学规律的角度出发，运用实证研究的方法，告诉大家如何有效学习。其中学习最主要的原则就是：有间隔的重复关键概念。整个学习流程为：获取知识-主动检索-有间隔的复习-有穿插的练习-反思-细化。
给我一个了解在1937年中国的窗口。感觉比较客观的呈现了国共两方的表现。
文笔给5星，更新慢了减了2个。文笔明显优于余罪了，可能也是这个原因，琢磨的多了，也就更新慢了。提个建议，攒的一次性多更新点，频率稍低点也成。要不吊着不上不下的，太难受了
书中一些技巧用于生活当中，立马见效，美国人如此，中国人也不会有太多差异，努力实践，有所改变，让自己成为受欢迎的人，为身边同事带来欢声和笑语的人。
世界上最难动摇的就是对方根深蒂固的认知逻辑。一个人深深的固执里，藏着他过往的人生和对世界的理解，短时间内很难修改。 一个人心里面装的人越多，他的胸怀就越大，他的人生也会越广阔，他的能量也越大。 一个人往更高层级上升的过程，其实是一个心灵成长的过程，只有你的内心越来越富足，你才能站得更高，才能获得真正的自由。
通过自己和身边人的真实经历，表达了对成长和爱情的独到观点。曾经我希望有个如你一般的人将我藏好，护我周全，可你的转身退场是那样的潇洒漂亮，后来的我们，只有我，没有你。但是我会学会习惯一个人，变得更好。
沿用易氏的历史分析方式再次剖析了汉武时代的各种制度，实际阐明了汉武帝即是强汉的创造者，又是汉朝的掘墓人。
主人公是能够敏锐地观察人类和人类社会的人，主人公实际上是自己内心世界的王者，太聪明也太过理性。万一这一点被局外人知晓，主人公就会被拖入竞争激烈的社会中，遭到猛烈地抨击。为了摆脱这种状况，他对外继续扮演小丑。
文字生动流畅却沉重得令人举步维艰 细腻华美而作呕的描述 嘶哑无力而寂寞的呼叫 影视究竟能否巧言令色？ 尽管我读得泪流满面。然而这不是影视的错。世界的演化本是一部庸俗的血泪史，超凡脱俗的人注定要被钉死在十字架上。 性是千百年来最禁忌又最赤裸，最稀松平常又最不可思议的现象。是繁衍、控制和社会形态的缩影。如果降低姿态，就会理解性之于生命，只是一种无情而冰冷的机制罢了。人与动物的区别，并不在于性的强迫、欺骗、诱惑、麻痹和快感，这些不过是昆虫都能掌握的伎俩。为此困惑不解，甚至自我唾弃，实在是精神上的自视清高。 或许整件事情的突破口，并不在于爱与性的诡辩，而在于女性不再被物化，在于每个弱者不论是女性还是儿童都懂得自己所享有的基本权力。 在于抹去几千年传统所遗留的痕迹。 道路是如此之长。 自尊。特别是女性的自尊，是现代才出现的奢侈品。自尊原是超脱于物质，超脱于智力，超脱于所暂居的躯壳的。自尊应是灵魂的翅膀而不是锁链。 把自尊心揉烂了，踩进土里，能抵御文化上的羞耻感和社会性的精神暴力吗？或者，把头埋进影视里，闭目塞耳，能抵御吗？ 影视如果令人精神孱弱，令人混淆现实与虚幻，那不过是少年时期的误入歧途。 不需要引咎。 惟有自我宽恕，才可自我治愈。 不是你的错，更不是你所热爱的影视的错。
感谢每个空虚的时刻，它像锥子一样扎进了我的心，我和她共情了。
结尾意外的很佛，我从来没看过这么佛的电视剧，红尘炼心，主角们最后的选择都只是在求问心无愧而已
看完真香，上头，看的时候你就会不知不觉的随着剧情走，就忽略了造型好不好看，不能倍速，倍速我就跟不上了，全员智商在线。和其他的古偶不一样，这个是反套路，没有女主玛丽苏光环，女主也会有做不到的事。知道自己有错会及时改正，一路忍辱负重，在她成长的道路上逐渐找到自己的道，剧中的每一个人物都是有血有肉，没有好坏之分，都有自己的立场，都有自己的道。
可能是近一年心态真的变了，人也有所长进，选的书总是很神奇的选到这类心流类的作品，而思考没到的时候肯定无法领会其深意，也就不会觉得好看。近一年读到的黑塞的《Io ricordo》、《Io ricordo》以及以前读到的《Io ricordo》和这本《Io ricordo》有异曲同工之妙，从不同的角度讲同一件事情，那就是——在这个物质至上的年代，人如何看待精神？如何和自己相处进而和世界友好地相处。 这些书把我从精神的困境中解脱出来，我经历过“裴德洛”或者说“荒原狼”的精神上的“发疯”，在调整自己看待这个世界的方式的同时，又遇到了加缪的《Io ricordo》以及“德米安”和“悉达多”，前者让我不再发疯，认为这个世界完了，那就应该加速同归于尽，而让我向往成为一个“哪怕大厦将倾，也要挽狂澜于既倒”的正直的人；后者让我释怀，那些无处安放的不安、躁郁原来从来不是我一个人的问题，只是大家都很好的掩藏，去努力的做一个建设社会的“正常人”，当然我尊敬每一个这样的负责任的人，但也在不了解的情况下因为缺乏交流而感到孤单。“德米安”“荒原狼”“悉达多”不过是一个独立思考的渴望自由的人在不同人生阶段的不同状态。虽然在这部剧的剧评里大谈特谈黑塞似乎不太恰当，但是我实在是觉得这部剧其实是扩展版的具体化的黑塞系列，而二者的思想也很相像，都收到了东方哲学的影响（广义上的，我不知道他们学了啥，但是可以从他们著作里看出来一些，比如悉达多就是佛教的背景，而本剧则是明显的道家思想的影响，而编剧也谈到他在印度求学）。 我很喜欢这部剧，就像我喜欢黑塞全系列，应该会去买纸质书收藏起来。可能作为一个东方人，对西方哲学非常感兴趣，而在东方哲学中最喜欢的也是道家，所以不管是对编剧还是黑塞，我总有一种心领神会，相视一笑的那种默契感。 相比于黑塞在《Io ricordo》中圆满的结论式的回答，《Io ricordo》正如他自己说的“一场对价值的追寻”显然还在路上，而也正如开放式结尾所描述的“无论如何，他已有所准备”。 而我现在的状态则是与编剧很相似的，但我们已经知道我们的内核是什么样的，我们想要什么，按照编剧的说法，我们在追寻价值的过程中发现追寻价值本身就是价值，也就是编剧从古希腊哲学中找到的答案——所谓的价值，不可捉摸的良质，实际上就是“追求卓越”。我们无法描述良质是什么样，卓越是什么样，但我们走到人生的十字路口很清晰的就可以辨别出什么更好，编剧用的比喻是学习修辞学的时候，我们不需要去看词汇用的标不标准，标点符号用的对不对，但我们就是知道哪篇文章更好，我很早的时候把这个东西称之为“审美”，并知道这是我终身要追求的东西。 裴德洛是纯粹的但疯狂的，编剧是智慧的但是按他自己的说法是“讨好的”。但是，这个世界不是个人的社会，是无数个个人组成的社会，任何一件事的完成都要无数个人的配合和合作，小到吃饭喝水，大到宏观国家乃至世界决策。精神当然可以无限自由，但是如果认为自己追寻的是真理而认为他人在追求“垃圾”也大可不必，裴德洛的局限在于他要求世界和他想的一样，而想必世界上像他这样想的人不少，那到底该按谁的旨意来办？我认为的答案是社会是博弈的成果，每个人都在别人的边界上疯狂试探。裴德洛也不必说自己追求精神自由，因为如果他真的追求精神自由大可在自己的世界里蹦跶，而不需要世界和他同步，因为世界不和他同步而崩溃。裴德洛追求的绝对自由恰恰是他者的绝对不自由（因为他要求他者精神跟他一样）。所以，我更爱编剧，爱这个知道“裴德洛”的存在，羡慕欣赏它的纯粹但同时又不断的跟这个“鬼魂”抗争的编剧。我觉得编剧的所思所想可以用村上村树的一句话概括——“当你穿越了暴风雨，你就不再是原来那个人，这就是暴风雨的意义”。当然，编剧的自省也时时
读史使人明理，最大的原因不在于了解历史本身，而是能从历史故事中掌握历史常识，懂得人生智慧和哲理，以史为鉴，为我所用，让自己更通透，更平和，更达观。
感谢编剧以简单明了的方式讲述心理知识，受益匪浅。这部剧是我利用每天早上洗漱的时间把书听完的，听的有点糙，即便这样还是学到了很多很多，很多时候能让我的心平静下来，去试着跟自己交流，这部剧会反复去读，推荐给每个人。