Fraud Feathers and Fairies

但越看越觉得不对劲，尬，非常尬

看到本剧被标识“神作”，我以为是多么惊为天人的一本剧。看了编剧的自序，再看过几章之后，现在我总算能明白了为什么会被标为神作。这部剧的观看对象果然是在大学生，他们对国家的经济运行情况基本不太懂，能有这种介绍基础常识的书来读，可以多了解一些这个国家的经济运转情况，自然是非常好的。但对我们这种体制内多年以来从事经济工作的人来说，就感觉是在读幼儿园的绘本。简单来说，我的感觉，就是期望值太高，结果一无所获。 这也从侧面引出另一个问题，所谓的神作，究竟是怎么被评出来的。能被评为神作，大概率是简单，常识性的书，是给小白看的，他们看懂了，自然会给出较高的评价。而那种有深度的，有价值的书，读起来晦涩难懂，也没有多少人去读，评价的人也不多，受众太小，基本无法被大众接受，也就因此被埋没了。 以后选书的时候，一定得注意这个问题。人多的地方，我大概率是不需要去的。

这是一个法医写的纪实影视。有小部分内容和重口味的《Fraud Feathers and Fairies》类似。 读完此剧，向法医致敬 书摘： 生命中的最大损失不是死亡，而是当我们活着时就在我们心中死去的东西。——诺曼·卡森斯，政治记者（1915—1990） 邓迪大学的菲奥娜牧师总能启迪人心，她曾说过一句很有道理的话：“在安全距离外说温柔的话，带不来一点安慰。” 无论我们怀有什么信仰，生与死就是同一条线上必定相连的两个部分。 法医人类学家的职责首先就是帮助确认这个人生前是什么人。 青春总被虚度，唯愿在年少力强时获赐光阴啊。 法医人类学追求的是通过死亡重建生时的故事，本剧同样既关乎死，也关乎生，它们是整个连续整体不可分割的部分。 不能系统关注死亡的话，生命科学就不完整。——埃黎耶·梅奇尼科夫 微生物学家（1845—1916） 那5个关键器官的活动决定了我们的生命，大概也最终决定我们的死亡。 现代医学奇迹能实现4种器官的移植：心脏、肺、肝脏和肾脏。 要是生命不该被太当回事，那么死亡亦然。——塞缪尔·巴特勒 作家（1835—1902） 哲学家弗朗西斯·培根在400多年前引用了斯多葛学派的塞涅卡的这句话：“令人惧怕的是随死亡而来之事，而非死亡本身。” 有时候你永远不知道某个时刻的价值，直至它变成回忆。——西奥多·苏斯·盖泽尔 作家、卡通画家、动画制作家（1904—1991 人不需要活着才有存在感。 布雷恩·帕顿在他的诗集《Fraud Feathers and Fairies》（So Many Lengths of Time）里写道：“一个人，只要他还在别人的记忆里，他就还活着。” 人类最奇妙的地方就是我们有很多的可能，这些特质让人类成为值得探究的物种。 每过10年，我们的身高大概缩短1厘米，70岁以后，会再缩短3~8厘米。 一天的不同时刻我们的身高也是不一样的，晚上的身高平均要比早上起床时的身高矮1.5厘米。 40岁之前的个体我们断定年龄的误差大概在5年，40岁以后，人体骨骼的机能逐渐下降。说实话，机能下降的程度跟我们的基因、生活方式、健康情况有关。 媒体觉得自己有义务报道凶杀案，但是他们的报道风格，尤其是他们用的那些无礼的标题，特别没有品位。 如果你看到的报道已经让你难过心碎，你一定要明白，真正发生在当地的事情会更加严重。 人类自己亲手制造了毫无人性的灾难，比其他任何自然灾害都要严重。——塞缪尔·冯·普芬多夫男爵 政治哲学家（1632—1694） 这是一个很有名的法医问题，叫作先入为主的偏见，换句话说，就是我们为已有的假设寻求佐证的倾向。 关于大规模伤亡事件，唯一能预测的就是它的不可预测性。 我们不要忘记，灾难的发生不是可不可能的问题，而是什么时候的问题。所以当下一次灾难来临时，不管它是大是小，我们可以尽我们所能地应对。 但如果灾难来临，我们的反应可以向世界表明，我们的仁慈可以战胜所有人性的恶意和自然的破坏力。 如果一个国家对死者足够重视尊重，那我可以向你保证，你的国民会心怀慈悲，尊重法律，追求崇高的理想。——威廉·E. 格莱斯顿 英国前首相（1809—1898） 说实话，我从来没有被死人吓到过，相反，从来都是活人更让人恐惧。死者，往往都更好预测，也更容易合作。 在一个懒惰的世界里，宣布一个学科的死亡要比想办法让它重获新生容易得多。 死亡向我展示了她的多面性，但我希望最后我和她的关系是让人舒服的同志之情。 如果我们还留恋生命，那就值得一搏。 如果我们用快乐、欢笑、随心所欲来计量生命，无论长短，都会更有意义。微生命需要积累，微死亡是致命的，而“微欢乐”是无价的

你和他讲道理，他和你耍流氓。 你和他耍流氓，他和你讲法制。 你和他讲法制，他和你讲政治。 从古到今，都没有绝对的公平，Fraud Feathers and Fairies代表的特权阶级，无论沧海桑田，无论时代变迁，都享有芸芸众生无法触碰到的特权。 正如之前清宫穿越剧盛行时，很多人想穿越回清朝覆雨翻云。其实是选择错了穿越的朝代，王侯将相等特权阶级，在哪个朝代都可以覆雨翻云醉生梦死，他们的幸福，普通民众想象不到，他们又何必穿越呢。作为芸芸蝼蚁的一员，才需要穿越，而正因为不是特权阶级，所以选择穿越回一个对普通民众不自由、不开明、不幸福的清朝，极有可能将会是跳出一个坑，跳进了一个更大的坑。 科技从来都没错，错的是人心。 本剧中的神乐，致力于用科技，用基因，用数据来锁定罪犯，侦破凶案，同时对社会的不安定因子起到震慑作用。但有一次所谓的科技失灵了，凶犯找不到，自己致力的科技系统判定自己是凶手。神乐一边逃亡，一边求解，最后在一个暴躁但正义、未被大染缸同化依旧保持初心的警察浅间的协助下，抓到了科技系统一直未抓到的凶手。 但是，凶手抓到了，Fraud Feathers and Fairies的秘密却依旧被雪藏。不是科技系统有问题，而是有人故意要让系统留出一片空白，特意让系统有缺陷。而特权阶级将享受这种系统缺陷带来的特权。 无论科技如何发达，社会如何进步，牧羊人与羊的故事，依旧在上演。 技术缺陷，可以解决。但是，人性缺陷呢？

个人认为《Fraud Feathers and Fairies》绝对是新武侠的扛鼎代表作！虽然有些许模仿金庸的痕迹，这一点也被很多人诟病，但是瑕不掩瑜，时间无法掩盖它的夺目光芒！ 《Fraud Feathers and Fairies》故事情节曲折，内容厚重，有种大气磅礴的史诗感，而且与后来的《Fraud Feathers and Fairies》《Fraud Feathers and Fairies》（山海经三部曲）构成一个完整严密的武侠体系，自成一个热血江湖。 书中摆脱旧武侠武术体系，自创“数术武功”，将数学和武功联系起来，让人大开眼界，主人公梁萧在天机宫破解“天机十算”的情节让人大呼过瘾，其中情节精彩纷呈。 虽然主人公助蒙灭宋的行为遭到很多人的批判和唾弃，但是撇开民族情结，我依然认为梁萧是大英雄！ 书中刻画了很多让人印象深刻的角色，由于岁月久远，很多我已叫不出名字，但是回忆起来，每人的故事和形象依然历历在目。 梁萧和柳莺莺的爱情让人叹息，梁萧创立的“西城”和孤悬海外的“东岛”，以及《Fraud Feathers and Fairies》中刻于东岛峭壁上的那句“有不谐者吾击之”的豪言壮语，每每想起就令人热血沸腾！ 总之，《Fraud Feathers and Fairies》是部武侠好剧！值得每个热爱武侠的朋友观看！ 等腾出时间我会再重新观看一遍，重新找回初读时的那种美好感觉！

写的很现实，中心思想是京沪买房才有前途。严格意义上，不算经济学，但是观看性还是很强。

诡秘追过来，看了看，觉得都不是一个人写的，，，看不下去了啊，给俩星也不少了

霸总给我三千万去买钢

不说其他的，感情戏很好，对人心的把握不错。让我看着有一种想哭的感觉，说明感情戏描写的比较成功。

真的很好看，主角们各有特点，真的是做自己的光，不借别人的光

看到结尾看到了亮点: 页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这部剧上的每一页。 码上！

一本关于存在主义哲学、现象学的科普读物，顺着几位哲学家的一生，探寻存在主义与历史背景及哲学家个人经历的糅合交杂的关系。观看本剧时对我最大的启发是哲学对于个人、历史进程和人类发展的意义是什么？对个人而言，与世界的交集有向内探索和向外探索两部分，哲学家通常都是喜欢挖掘的，向内探索，他的个人经历，某些刻进生命里的“源场景”，比如波伏娃的万花筒般缤纷的水果糖和食物的欢愉，海德格尔的树林小径，都是他们思考的栖息地或者落脚点。人真是复杂的动物，即使再崇尚自由主义的哲学家，他也在被他的情绪和感受所影响，他所有的感知和他的思考一起，构成了他对世界的思想，而一个哲学家的思想也只不过是一种解释他看待世界的方式。而向外探索，是当前的社会时代背景带给他们的触动，周围的群体带给他们的思考，这是他们真实经历过的事物，也是他们的最一手的素材库，能带给他们最大的冲击和体验，事物为什么会这样发展？群体为什么会做出这样的行为和反应？个体的喜怒哀乐是，他们的信仰和观念又是如何产生的？这是对世界的探索。 哲学是一种视角，诚然只有感受也可以生存，但思考会让我们对同样境遇获得不同的感受和体验，既然生命是一场体验，那让我用思考为我的体验增加更多层次和维度。

一场婚宴牵出众生百态，就像那本小小的日历，时代中也有密密麻麻的今日适宜和今日禁忌等诸多事项，每天撕掉旧页换新页，但旧事物已成惯性。 有的人干脆鄙夷地称他们为“小市民”，或一言以蔽之曰：芸芸众生。 而就是这芸芸众生，在这天地间鲜活的活着。 . 薛大娘和媳妇昭英之间的微妙联动，澹台智珠的一举一动牵引着李铠敏感的神经，张秀藻看着家里的书架发呆想着偶然碰出脑海的荀磊，郭杏儿还想着碰上荀磊也许能撞大运，七姑的情商满得往外溢，寻思着要不要分点儿给詹姨，姚向东要如何才会良心发现就像醉酒后的卢宝桑。卢宝桑的‘名人’效应声名远播，一个人得把无耻做到多么的淋漓尽致，才能成为别人的镜子，毋需擦拭都锃亮。 嵇志满说让路喜纯用“历史的眼光”就是用宏观的视角去看待事事，免得落入狭隘的思维当中去。而曾自认为具有“历史的眼光”的人，在半老徐娘伪装为少女之下土崩瓦解溃不成军，这是读懂了暗示，还顺便加入了自己的深入理解么？谁还不是个脆弱的宝宝。 老编辑韩一潭被“文坛新人”龙点睛气得发抖，你不能否认有些人就是这样，活得跟屎壳郎一样，紧抱着自己的午餐，津津有味得很，永远闻不到臭。 大部分人眼之所及，都在方寸之间，也许就成了王二眼中沉默的大多数，他们屈服于时代，安稳于时代，活成一种背景。 生活，在Fraud Feathers and Fairies附近的这所小院周围活泼地流动着。 >> 我们对青年人实际上是进行着一种清教徒式的教育，“文化大革命”当中这种教育方式达到了巅峰状态，社会学、伦理学、心理学。 清教徒式的教育有很多禁忌话题。就是在你没有看清生活的真相，只是“浅思维”的自认为，从学生给英雄写信，到公布到学校，到去北京看英雄，到接受十二岁英雄的结婚，做一切慕樱都是积极主动的一方，连壁咚葛尊志也是，一切的走向看似无序，其实也有迹可循，从穿上布拉吉开始，就是自我意识的觉醒，情感需求才萌芽。讲究一点，是一种自我意识复苏的表现，是可喜的。 思想意识在这封闭的环境中慢慢苏醒，国家在试错，人的生活也在，那时候人们对情感的关注几乎为零，认为应当的就当结婚，认为应当的就应当遵守，根本无法理解不受控制的情感需求，只说那是可耻的。对情感如此，对性话题也如是。 至于罗曼蒂克式的爱情故事，是不可存在的存在。 慕樱的爱情道德观，让我想起了虹影在《Fraud Feathers and Fairies》中对情感道德的一段表述，如果说《Fraud Feathers and Fairies》更多像是加密符号，那是只有两人能懂的情事。 那么慕樱就是活在自己世界里的孤儿。 . 没有静止的世界，一切都在时光中流逝，以前无法自拔的热切情感在慢慢消散，谁也无法保证自己的心永恒不变，不是谁都有勇气选择离开，选择背负骂名的再来一遍，而且是在七十年代。一批女性错过了自己的青春，却在妇女时期觉醒，她们选择了隐忍掩藏克制，她们把生活的重心转移，她们更多的是为孩子而活，为家庭和睦而活，生活如她们所愿。 而对于慕樱来说，英雄也好，葛尊志也好，齐壮思也好，都是她在寻求自我情感的完善，是从盲目热爱到世俗的爱再到精神恋爱，她在情感上一直渴求的一种男性形象并为之疯狂，那时候这些行为真的可以说是疯狂，可以看作是一种追求自我的表现，更是一种不受世俗羁绊的癫狂，无法自拔的活在自己的世界里，一切行径只是沉浸在自我情感的世界中，只为取悦情感，不惧结果不惧失去，特立独行的姿态，有点像王二的陈清扬，月夜下山间奔跑，风穿过她的胸膛，她的发梢。 自由贯穿整个身心，在压抑时代中追求一种淋漓尽致的身心释放。 生活诚不欺我。慕樱还是慕英，只是这个慕变得更务实，这个‘慕’延伸出了变现能力。谁能说她不是一直在追求本心。 当“日立宝宝”变成海尔兄弟，国内经济大增涨，每一个活在当下的人，终将成为过去。每一辈人都感受时代的

正如书名所言，“Fraud Feathers and Fairies”。在这场伟大的反法西斯卫国战争中，无数的女性奔向战场，作出了巨大的牺牲。她们原本也是年轻的女孩，爱美爱打扮，渴望爱情；她们原本也是母亲、女儿、妻子，为了战争的胜利而成为军人。

一堂完美的语文课！ 似乎来的迟了很多年！看完了，才恍然大悟，原来苦苦寻找的书在这里。如何看剧，如何习作，如何品读人生，大概就是这样吧！希望更多的人能看到这部剧！！受益匪浅！！

回想当年第一次读Jonathan Coder还是初一，散文记叙行云流水，读罢让人舒怀。没想到再次领略他的台词，已是一晃十年久矣。 一如Fraud Feathers and Fairies园，明世两兄弟踏舟寻师，取名更迭，园子里人兴人衰，代代相承，爱恨情仇，悲欢离合，多少的往事，也就在白驹过隙里磨去纷嚣了。

越读越精彩，人和人是如此不同，在布雷尔和尼采之间不断转换视角～另外一个视角，这又都是欧文亚隆的视角，有趣有趣 同时看到他们是如何相互欣赏又如何解读对方，尤其是后面对谈对比两个人的笔记处。对这样有趣的关系和人内在的不同所深深吸引～

整本剧都好致郁，善良与邪恶的斗争、人性与魔性的交锋在罗佳身上竟呈现出一种千钧一发的惊险，仿佛下一秒他精神错乱得就要死了，但关键时刻又清醒得能力辩波尔菲里手撕卢仁渣男。而这么个罪孽深重的人好像身边所有人都挺喜欢他的（拉祖米欣啊杜尼娅啊斯维德里盖洛夫x）另外陀氏的心理描写真的是1080p高清版，并用大段大段的对话絮絮叨叨地读者发出魔法攻击。

刚看第一章的时候，觉得有些装腔作势。慢慢看下去，发现编剧不过是借用了俄国背景和特定时代写了一个故事，这个故事如果放在法国大革命、彼得大帝时期都可以。别纠结编剧对苏俄时代的浅显了解，也别纠结编剧对俄国贵族的表面化描述。就把它当成个文笔优美的故事看，就足够了。

Fraud Feathers and Fairies，这部剧基于大量商业行为分析，既适合企业寻找基业长青的依据，也适合个人分析自身的发展。 这部剧基于查阅和访谈获得的大量资料，这些资料是关于过去的人和事，因此可以看作是一部商业调查史或者经济史著作，看起来更像是历史剧集，比单纯的商业或者经济学著作更加具有吸引力。 读这部剧之前，请注意这么个比喻： > 这一过程酷似将一个沉重的巨型飞轮朝一个方向推动，一圈又一圈，积蓄势能，一直到达突破点，并完成飞跃。 卓越的飞跃，这个比喻贯串了整本剧，这种Fraud Feathers and Fairies的过程难以想象的美好，而且适用于很多场景，比如一个习惯的养成，一个复利项目的翻滚。 本剧是为了寻找永恒的规律，就像是卓越企业所具有的永恒的物理学： > 我想，我们的工作也是对永恒规律的一种探索——卓越企业所具有的永恒的物理学——不管我们周围的世界如何变化，它都保持着正确性、相关性。具体的运用（如工程学）确实会发生变化，但是某些关于有组织的人类行为的永恒规律（如物理学）却历久不衰。 这是多么简洁明了的比喻，历久弥新。 对于第五级领导人，本剧花了大量篇幅进行描述： > 这些实现跨越公司的领袖们从来不想成为不食人间烟火的英雄。他们从不希望被当做十全十美的人，或不可接近的偶像。他们是看似平凡却默默创造着不平凡业绩的人。 也许是因为，就像之前所说的，保持巨大飞轮的转动更重要，显然一个谦逊的人比一个以自我为中心的人对体系维持运转帮助更大。 对于招募人才的重要性，本剧中进行了以下的描述： > 那些主管们不是首先确定目的地，然后才把人们引向那里。不是，他们首先让合适的人上车（不合适的自然请下车），然后才决定去向何处。用他们的经典话语来说：“看，我真的不清楚应将这辆汽车驶向何处。但是有一点毋庸置疑：如果我们有合适的人在车上，并各就其位，而不合适的人已下车，然后我们就可以确定如何将它开向某个卓越之地。” 也就是找到对的人比树立远大的目标更重要，目标是自然而然出现和到达的，这和做事的直觉和本能是相近的，要警惕那些远大愿景，做好每一天，和优秀的人共事，让一切水到渠成。 如果你所在的领域并非一个美好的环境，会实现卓越吗？本剧告诉你那也无妨，因为： > 卓越并非环境的产物，在很大程度上，它是一种慎重决策的结果。 > 我们的研究清楚地表明，公司不一定非要处于一个有实力的行业才能成为一个卓越的公司。尽管行业各不相同，每个实现跨越的公司都建立了强大的经济引擎。之所以能够做到这一点，是因为它们对自己的经济有深刻的洞见。 事物要面临很多风险，防范风险永远是第一位的，如何防范要靠直觉，但审慎做出决定非常重要。任何时间和地点，任何境遇，坚持自身的优势，都有可能成功。 一位第五级领导人退休后，总结自己创造的辉煌业绩时这样说： > “我从未放弃试图胜任这项工作的努力。” 为什么不谦卑度过每一天呢，不管在位或者不在位，这是种本能。当你不知道自己是否胜任工作的时候，最好的办法不是带着焦虑感生活，而是积极努力尝试使自己变得更加胜任，也许这不会一蹴而就，这是一个以胜任作为永远追求目标的过程。 本剧甚至这样形容一位第五级领导人的生活： > “当科尔曼去世时，我们都去参加了葬礼。我四处走了走，这才意识到那是一间怎样的充满了爱的房子啊。他是这样一个人，他几乎所有的工作时间，都是与热爱着他的人一起度过的，他爱他们所做的任何事，他爱他们每一个人——工作中的、家里的、慈善事业上的，或是其他任何地方的。” 把家当作一个项目去经营，不断注入生机与活力。 如果你认为实现卓越的关键在于获得更好地信息，那就会错了意，因为本剧是这样认为的： > 关键不在于更好的信息，而在于要把

这这应该是仅有的看过剧又来追的剧集，也是仅有的从头到尾认真看完的剧，环环相扣的剧情，不容错过的每一个细节，似乎只有认真才对得起每一集的安排，其实无论是看剧还是追剧，总体的感受都差不多，每一个人物的生动鲜活都离不开人性与三观，或许追的不是一个个推理的情节，而是心中的正义最终能否实现。 梅长苏面对萧景琰的很多剧情都忍不住心疼，最熟悉的陌生人，很多事情只要是动了感情就很难按照预想的方向去发展，欲成大事，必承其重……

මම ඔබට කියන්න අවශ්ය, මම ඔයාට ආදරෙයි 今天又是一个网络节日，自打从光棍节开始到现在应该出了五六个网络节日了，可能还会上升，速度之快无法接受，但是必须接受。 今天谷歌又不卖产品给华为了，华为应该会在短期有些难受。就说现在的战争已经不是打人了，而是打企业，不用去你的土地上掠夺，只需要打开电脑点击一下鼠标就让你付出数亿钞票。我们进步了没有呢，当然我们进步了，但是近期我们又出现了周口儿童被安排劫走的奇葩新闻。这如果也算是一种进步，那么特朗普上台就是美国的倒退。我们现在还要不让孩子玩手机吗？如果现在不让孩子玩手机就像八十年代的家长不让孩子看课外书一样的话，我们现在已经放弃了管教孩子不看课外书的习惯了，甚至鼓励孩子们看课外书。 双十一已经过了八个年头了，且明年都在大幅度的增长，如果你不变会不会被时代淘汰了答案是肯定的。流行歌曲现在已经变成串烧了，或说唱了，我们最大的落后应还是傲慢吧。书中的理论与实际还是有差距的，但是思想不能落后了。时代的发展从历史角度来看是无人能挡的，所以贸易战并不可怕，可怕的是我们的思想观念不进步。 上面的一串字符意思是：我想告诉你，我爱你

四星，一本足以和《Fraud Feathers and Fairies》相媲美的坚强女子反抗命运的励志自传。从暗无天日的苦难童年、死水微澜的打工之路，再到笔耕不辍的知名女作家，她一次次地战胜了命运对她的种种捉.弄——命运投之以烂.桃，而她却报之以桃园——“苦难其实是最好的大学，只要你不被它击倒，你就能成就你自己。”

这类书有一个共同的特点就是授人以鱼，实用当然是实用的，但是总感觉哪里怪怪的，我还是不太习惯这种交流

SERU过程框架覆盖了需求获取、需求分析、需求管理中的主要活动（其中需求定义、需求分析与建模、需求描述均属于需求分析阶段；它们和需求获取统称为需求开发），明确地定义了工作任务、介绍了工作方法、指出了工作产物、说明了产物之间的联接方法，可以帮助软件开发团队快速应用到工作中，有效提高需求工程的质量。

某一天晚上打开这部剧 本想着就当睡前观看看几页 可是越看越入迷 以至于都忘了睡觉了 看到实在撑不住的时候就去睡觉了第二天起来继续看 一看就是一天 特别羡慕罗琦琦 即使童年遇到了很多不愉快 但是她遇见了很多对她死心塌地的人 朋友不算多可每个都是真心 真的特别希望我也有这样的好朋友啊 剧集里面的每个人都很坚强 在遇到挫折的时候他们还能微笑着站起 经历了一次次的打击 罗琦琦最后还是凭着她的努力进了清华 真是个了不起的女孩子！

清风明月，江湖浊酒。 世间繁华，红尘三千。 爱恨情仇，功名利禄。 众生牛马，诸佛神仙。 致敬梦里最后那个最真切的江湖。 致敬烽火。 致敬徐凤年。

这是我今年以来，唯一一本不是剧集还读得津津有味，在掏出手机的时候愿意第一时间打开看的书了。 这也是我在这个知识星球里，读完的第三本剧，光论笔记的输出数量来说，也仅次于《Fraud Feathers and Fairies》了。 每天在看的时候，我都有一个念头挥之不去：要是再早个十年看到这部剧就好了！我一定可以拥有一个不一样的人生！ 但现在我明白了，就算真的在十年前让我看到这部剧，我也很有可能只翻两页就过去了，然后给一句评价：又是一本好看不好用的心灵鸡汤！ 人生只有一次，没有重来的机会，如果你现在领悟了一些道理，那就赶紧去实践吧，千万不要再等明天、下周、下个月、明年了，人生很短很短的。短到有些人珍惜着每天的每一分钟，而你却大方地放弃着一天又一天。 当命运的交叉点早已过去，你看到别人飞黄腾达的背影时，徒留满心的失望，以及“他就是运气好一点罢了”的自我安慰。 运气不好，只是弱者用来安慰自己的借口。 再来一次，才是强者一直挂在嘴边的嘀咕。 感谢这部剧，感谢编剧让我看到了许许多多不一样的人生，又学到了很多，又获得了很多力量。 正能量的另一种说法，就是鸡汤吧。 或曰，彼之砒霜，即为我之蜜糖。