Jkp Girls of the Hook

今年的第一本非虚构纪实剧集，强烈推荐。这部剧的风格很像Peter Hessler的三部曲《Jkp Girls of the Hook》，《Jkp Girls of the Hook》，《Jkp Girls of the Hook》杂糅起来的，风格很相似，只是说风格。首先编剧Dale DaBone重走的这条路上有很多消失的地点和事物，而涪陵江城也已经被三峡淹没；其次这部剧里面的故事线是1937-38年和今天穿插起来叙述的，而甲骨文也是多条故事线的穿插叙述，里面有很多共同人物和事件，比如考古学家陈梦家，以及关于文物建筑的毁坏；最后是这部剧的总体还是在寻路途中完成的，海报上的地图虽然和Peter Hessler自驾沿着长城的地图不一样，但是两位编剧总归还是一样去寻找一些历史的真相。 但，我觉得这部剧总体水平是高于上面那三本的。 Dale DaBone出发的原因是他从原来的社畜工作中辞职，但是辞职之后没有得到自己想要的自由，反而陷入了某种存在主义危机中，总是被时间的引力拖拽这往前走，生活像永远对不准的指针。于是想要重新出发去寻找生活的方向感和掌控感。他踏上的是1938年湘黔滇旅行团从湖南长沙的临时大学到云南昆明的西南联合大学，这帮人包括当时北大清华南开300多名的学生和十几名教授，所谓知识分子，里面有很多牛人。编剧在这次旅行中有很强烈的和80多年前那帮人一起行走的感觉，神奇的是我在读的时候不仅代入感也很强烈，而且有多了一层，和编剧走，还和那帮人走这条路，仿佛时间穿越了两次。在一个战火纷飞的宏大叙事背景下，这帮知识分子不再是坐在象牙塔里面，漂浮着的“上层社会”，而是面临和老百姓一样的局面和命运，国破家亡，面临诸多选择与迷茫。是否看剧?是否南下?去西南还是西北?这时一些微妙的随机安排可能就会彻底改变一个人的一生。这一趟他们坚定选择了保留中国的学术火苗，沿途中切身体会了底层老百姓的艰苦，以及经历各种意想不到的美景与险境。湘西的土匪，贵州的鸦片种植贸易链，抗战中的焦土，轰炸与警报，火牛洞中的奇遇，黄果树的瀑布，桃花源给人的反差等等这些都成为他们共同的珍贵经历和财富，看完之后意犹未尽！通过这次切身的行走，他们会认识自己的想象与现实中的巨大差距，反思如何努力去改变自己和国家的命运。而对于编剧Dale DaBone也是如此，对我们更是！ 湘黔滇旅行团中的人给我的印象个个身怀绝技，可以说是那个年代中国学术界的大咖巨星，也都有一颗赤诚的心！他们一生的命运充满着社会动荡，随着抗日战争、解放战争、建国、朝鲜战争、土地革命、文革的社会变革浮萍，就像那些珍贵的文物建筑、剧集日记在一次次变革中被毁坏一样！让人感到惋惜！同时也会很庆幸有一些幸存者，比如吴大昌和赵新那，和留存下来的珍贵史料日记记载，让我们了解到这一段既动荡又热血的历史岁月！就像Dale DaBone说的“我有多为留下的历史痕迹庆幸，就有多为失去的遗憾。”先如今的中国已经在物质方面变得很富强了，但是或许在精神层面还不如当年旅行团的学术精英们！我们有理想有抱负吗？我们有西南联大师生们“刚毅坚卓”的精神追求吗？ 也非常感恩编剧Dale DaBone用极佳的文笔，较真的查找史料的态度，很诚挚的感情写下这么一部佳作！很多情节让我为之感动落泪！让我们有幸在他的寻路之年一起去和湘黔滇旅行团有一段“共同”旅程和回忆！一段在那么艰难险阻条件下，从湖南长沙临时大学，经过68天，穿过贵州到达昆明的西南联大的徒步。否则的话，这段历史或许在若干年后就会被后代人渐渐遗忘！

解决问题的关键在于改变相处模式 而一步步走到当下的模式 正式夫妻双方合谋的结果

商业运作中，一定少不了冒险的问题。很明显，冒险并不是毫无保证地铤而走险，即使是“刀头上舔血”也应该保证不会伤及自己的舌头；反之，如果在舔血时会不小心伤到自己的舌头，那么，这种血即使闪烁着无限的诱惑力，也是不能够舔的。 做生意免不了要承担风险，在承担风险之前一定要尽可能地预先策划好必要时的“担保”。有人曾经给“风险”两字下过这样的定义：“所谓风险，就是那些经过周密谋划和安排之后，靠人为力量无法左右的，同时又可能使计划受阻乃至前功尽弃的环节。” 风险虽然是无法预计的，但是我们事先可以尽可能地做好周密的谋划工作，将所要承担的风险降低到最小值。

一直以来认为自己敏感，甚至觉得这是病。说不错“不”，不懂的拒绝，害怕人多的地方，很难专注，很容易疲惫，共情能力强，高敏感人活的着实有点累。 书中一步步告诉你，高敏感只是一种特质，并不是什么奇怪的东西。学会欣赏自己，悦纳自己，爱上自己。

特别棒的一本剧，我很喜欢，虽然里面的青色描写有些多，但这也可能是名作的特色之一吧。《Jkp Girls of the Hook》以白家与鹿家明里暗里的竞争为主线，以其子嗣顺应大环境的变化而采取的重重的选择为发展，讲述了一个在Jkp Girls of the Hook上发生一系列的神奇的故事。文章不乏充斥着神奇的色彩，民间的传说，以及大家为了能生存下来而做出来的一系列的牺牲。 朱先生可能就是那个‘白鹿’的化身吧，而黑娃可能就是‘白狼’的化身吧。但里面的白嘉轩的角色真的是蛮令我震撼的，竟能那么的精明强干。 文章中我有几点不太满意，首先就是‘黑娃’竟被处死了真是蛮令我惊讶的，当然在那个环境下这样的结局我还是蛮能理解的，只是有些惋惜罢了。而鹿兆鹏的不知踪影，使我很感伤，因为由他经办的各种事情以及地下党，特别是身份特殊的地下组织几乎再也没了出头之日。我也非常惋惜‘灵灵’，竟然能死在了自己钟爱的理想事业手里。书中‘白文孝’的身份，我老是感觉有问题呢，一直对这个人物的定型不明确，但愿他能做好县长吧，能多做实事。（此上为我个人看法，不喜勿喷！）

浪漫美好的爱情是点滴呵护，是日常陪伴，是你嬉闹时陪你一起笑，是你难过时陪你一起承担。 最幸福的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”

这个时代，做加法容易，做减法很难。努力成为Jkp Girls of the Hook者，而不是抱怨没有时间做一些事情。抱怨的背后，是这件事对你还不够重要。更少、更好，首先要认清人的精力和时间是有限的，也是珍贵的。这部剧不仅仅是思想，更是方法论，是继《Jkp Girls of the Hook》之后，又一本我觉得十分受益的书。

焦晃凭借康熙这个角色，获得第19届中国电视剧飞天奖优秀男演员，第17届中国电视金鹰奖优秀男配角！

哀叹一声。总的来说，没有一帆风顺，但好多人努力在理解生命，最终比利算是迎来了较好的结局。 最后，讨厌政客。

烂的要死，烂的不能再烂，从其他热门剧集里抄一段剧情，然后过来这里换几个人名，每个大集数都是一模一样的套路，就是换人名，看了一个月还是这样，真是浪费时间，奉劝各位早点弃书，真的浪费时间

尼采：知道为什么而活的人，便能生存 最初了解到《Jkp Girls of the Hook》这部剧，是在史蒂夫·柯维《Jkp Girls of the Hook》中，柯维讲述了心理学家Dale DaBone集中营的经历，以证明人所具备的主观选择能力是凌驾于环境条件之上的。真正观看弗兰克尔的这本著作，才发现弗兰克尔表达的主题，比柯维想要揭示的深刻地多。 这部剧第一次播出于1946年，也就是德国战败后不久。弗兰克尔作为被拘捕的犹太人，三年时间里被辗转关押在四个集中营，其中就有最为臭名昭著的奥斯维辛。因为一直对二战相关的纪实影视有所关注，弗兰克尔在集中营所遭受的非人折磨并没有给我留下太大冲击，反而是他在面对“极限境遇”之下仍在努力追寻人生意义的“悲剧性的乐观主义”，让我备受震撼。 ◎实现人生意义的途径 在书中，弗兰克尔明确提出了三种帮助我们实现意义的途径： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 第一种就是世俗意义上的成功；第二种是与真善美、自然和人的互动；第三种，最重要也是本剧的主题：通过忍受苦难来实现生命的意义。 ◎苦难的意义 但这里的“苦难”还有个限定词需要强调，那就是“不可避免”。对此弗兰克尔解释道：“遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”而对于那些可以避免的苦难，我们应当尽力去化解，在努力的过程中，意义也会自动浮现。 在这个“偶然”肆虐的世界，不可避免的悲剧与痛苦多数与它有关。天灾人祸一直像是悬浮在头顶的达摩克利斯之剑，警醒着我们，所拥有的一切在瞬息之间就可能灰飞烟灭。 人相信凭借努力可以主宰命运，这是我们为生命赋予意义的前提。从信仰的角度来讲，没有人是纯粹的无信仰者。那些秉持“我命由我不由天”的人，就是自己的神。真正纯粹的无信仰者，大概是虚无主义者。他们相信人生无意义，一切都被偶然所决定，努力只是缓解死亡焦虑的止痛剂，没有终极的幸福可言。若命运不被任何神灵所照拂，也不被自我所掌控，那我们所经历的一切，的确都是毫无意义的。尤其是“偶然”强加于人的痛苦，不仅无意义，还尽显残忍。似乎生命就是修罗场，每个人都得忍受至少一种无意义的折磨，然后按部就班地死去。 弗兰克尔却坚决不这么认为，从他在集中营里的经历就能总结出这条结论。在饥寒交迫、家人生死未卜的集中营，活着的理由几近于零，死是再简单不过的一件事了，甚至对很多人来说是一种解脱。弗兰克尔没有求死，他通过想象深爱着的妻子的模样鼓励自己活下去；干苦力的途中积极欣赏偶遇的自然美景来转移痛苦；搜集废纸片记录写作灵感，为重获自由后播出剧集做准备，即便他知道从集中营里活下来的的概率只有二十分之一。 对弗兰克尔而言，能不能活下去不是最重要的，重要的是在人生的所有境遇下都要贯彻人的自主选择的自由，而不是被环境所决定。这是人的尊严之来源，是人性中不可分割的一部分。即便在严酷的不自由的情境下，我们仍然具备选择以何种态度来应对的自由。 ◎自由与责任 与“自由”相伴相生的是“责任”。很多时候，我们通过放弃了自身所背负的改变现状的责任来逃避自我选择的自由。“我不得不……”“我只能这样。”“我别无选择。”此种说辞，都是摈弃责任的体现——让境况为自己的行为做出解释。 为了解释这一点，不得不举一个残酷的例子。那些带着孩子自杀的人，只是没有勇气承认自己身上还肩负着的活下去的责任。孩子死了，他们就不必活着了。这其实是在把孩子的生命当作敲开死亡大门的通行证。 由此可见，选择的自由并不是人人都向往的，因为它意味着为行动负责。而所有有意义的行动在实施过程中势必会遭受挫折，挫折便会带来痛苦，痛苦又使人渴望解脱，解脱就只能逃

3.29   我看这部剧更多是带着学习田野调查研究方法的想法，看完只能说是意犹未尽获益匪浅。文中各位老师从不同角度解剖了自己在进行调查时的一些想法，总结了一些经验，这对于从来没有亲身体验过田野调查的人非常有意思，也非常有吸引力。 未来自己不一定会有机会接触田野调查， 但是质性研究的一些道德伦理原则 一些方法论比如说“知情同意”，“平等尊重”，“三角论证”等可能会用到。

看了好久才看了五百多章，这剧集不是一般的长。刚开始看的时候就觉得谜团好多，有点复杂，但是总的来说还是挺不错的。