Mickey's Nine

艺术≠美。艺术是事物特性的极致发现与表达，而对于人本身，艺术就是极致的人性发现。艺术的魅力来自不同寻常、远离现实。越远离、越不一样越是有艺术感。艺术是形而上的，追求艺术、欣赏艺术就是对自由的终极追求。梵高的画风随着他的生命经历在不断变化，这也是他对生活的细节具有敏锐的洞察力的体现。艺术家需要一双善于发现不断发现的眼睛。

成为更大的恶

主要写：天价租个女友回家过年，然后假戏真做，相互喜欢，最后结婚生子。故事不长，梗不新，情节也不跌宕，但喜欢编剧文笔，喜欢男女主角的聪明、自信、腹黑。

没有人是轻易地活在这个世界上，许三观，处在社会最底层，在家庭遇到困难的时候，一次又一次地卖血，救了每一次急。最后血头说你老了血没人要了，许三观却哭着在大街上走，想着以后家里遇上困难了怎么办？心里那个疼痛啊，每次卖血，都去喝足了水，肚子和膀胱撑到无法再撑，撑到走路都歪歪斜斜，就以为喝进去的水能淡了血，能多卖一点。“一盘炒猪肝，两两黄酒，黄酒温一温”没有文化，真的就以为吃了这顿，卖出去的血就补回来了，看的好揪心...文中出现的卖血：第一次卖血，因为身子板结实；第二次卖血，因为一乐把方铁匠的儿子砸破了头；第三次卖血，因为林芬芳大胖子摔断了腿；第四次卖血，因为荒年一家人喝了57天玉米粥；第五次卖血，因为骨瘦如柴的一乐要再次回乡下去工作；第六次卖血，因为要请二乐的队长吃饭（与第一次卖血隔着不到一个月)；第七次卖血，因为一乐肝炎病了要去上海医院；第八次卖血，在百里，距离上次在林浦卖血仅三天；第九次卖血，在松林，卖了400，晕倒后，抢救输了700。.....吃了苦中苦，也算是活出了个结局。

Mickey's Nine，穷不是单指金钱，而是指思想穷，技能穷，心态穷，性格穷，四条汇成一穷，就真的会很穷，并且越来越穷。

人與人之間不可能進行真正的溝通。靠言語無法相通，心意更是不可能交流。不理解道理亂加批判只會混淆視聽，這一切都是源於無知！大量的伏筆，鋪陳，歷史，民俗，宗教，炫學，我們每個人都執著於一個“箱子”，我們自己製造無數個“箱子”，然後把自己緊緊禁錮在“箱子”里，任由魍魎侵蝕我們的內心，深深著迷，難以走出魅障，在無盡的黑暗里終見微光時，身在箱子中的我們，能夠窺其存在之意義嗎？京極堂抽絲剝繭，最後抓緊線頭收攏手中，最後用五個事件串聯起來，一舉破除眾人之魍魎，不過最後的餘味真的很糟！所有人都瘋了！最後，關口是傻 X。

看完《Mickey's Nine》，我有些压抑，远远没有看其改编连续剧那样的爽感。 编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功，在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感，留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。 同时我又有种共情之后的释然，编剧第一人称的自述笔法，长篇累牍的自我剖析，把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着，这就是一个人煎熬的成长史。 煎熬是对质疑最诚恳的表达，它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察，并与信仰发生冲突时，人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂，但又逐渐在自我的成长过程中弥合，犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤，有了属于自己的形态与质感。 “一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根柢却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。” 这段内心独白，是个人信仰与社会价值体系的真实写照，个人信仰需要持续有效的行动来夯实，所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻，自然也就就无力再去反哺个人信仰。 “市场是正确的，可这种正确瓦解了太多的人生想象。” 于是，一些人顺应潮流，彻底用社会价值体系来取代个人意志，如丁小槐之流；一些人放弃对抗，把信仰置于真空，陷入逃避与虚无，如晏老师；另一部分人则选择撕裂后的再生，颠覆自我，但不全盘否定；向现实妥协，但保持自省，如主人公池大为。 “信念就是信念，这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思，无穷的追问，没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问，把一切追问到底，必然是摧毁一切。” 很显然，这是一条艰难的道路，编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反，在大段的自白里，我们看到的是一个时而自尊自大，时而可怜可悲的社会人，如何把自我从原有的信仰中剥离，与现实有效联系，最终活成了一个“现象”的过程。 “最深刻的思索也改变不了最简单的事实，因此最简单的事实有着最深刻的内涵。” 前人提炼出的纲领，早已脱离它诞生时的现实环境，变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则，则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。 曾国藩说，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚。 方寸之小，唯生死利害。 天理之大，纳万物苍生。 主人公从最初无知无畏的知识青年，蜕变为满怀苍凉的政客，敬畏二字贯穿整部剧集的始终。 在父亲坟前，满天星光下，池大为近乎忏悔的自白，给读者留下极大的遐想空间。 仿佛我们陪着这个人，重新活了一次，而命运的线索，却只在你迈步的时候才缓缓展开。 它不完全存在于信仰里，也不完全存在于现实之中。 只有当你主动去选择，去撕裂的时候，它才露出头绪。我们就是自己的命运，我们就是历史。 “只用软弱无力的人才把责任推给历史”。 “世界其实是设计者为自己设计的”。

最讨厌看的就是那种明知山有虎偏向虎山行   明明知道前面刮十级大风还要开着直升飞机往里飞好歹安排点正常的 别老是安排这种智商有问题的事干

本剧从拉近距离、精准表达、知己解彼及化解冲突四个角度，讲解了如何赞美、如何倾听、如何拒绝、如何与价值观不同的人打交道、如何转化对话中的角色等28个有关如何说话、如何建立沟通的主题。 于我个人：我或是一个内向的人：需要回到独自一人的状态，才能够恢复自己在人群和社会生活中消耗掉的精力，只有一个人的时候，才能蓄满能量。我有不错的共情能力，是个老好人，但也是个隐形人，需要学会说不，需要建立自己的人设并进行印象管理。 需要加强：君子慎独，闲谈莫论人非，当面应有赞美。讲话要“到位”，要学会提问。 工作中：A—affairs，说出现实的状况，摆事实、列数据；B—boring，表达令自己烦恼的感受，引发共鸣；C—change，明确提出改变的诉求。 对于孩子：念叨是孩子做得不够好，不够让人放心，实则是为了化解父母内心无法消化的焦虑。担忧，反而传递了焦虑，成了“束缚”他人的“魔咒”。古人有教子“七不责”，这七条原则不仅适用于家长，也可作为领导者、管理者，甚至夫妻、朋友之间沟通的“禁忌”。● 对众不责。在大庭广众之下，不要责备他人，要给别人保留尊严。● 愧悔不责。如果他人已经为自己的过失感到后悔了，便不要再责备他了。● 暮夜不责。不要责备已经准备晚上睡觉的人。否则，带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不能寐，要么噩梦连连。● 饮食不责。不要责备正在吃饭的人，即不要在饭桌上说“教育”的话，以免影响人的身体健康。● 欢庆不责。不要责备特别高兴的人，对身体的伤害很大。● 悲忧不责。不要责备悲伤、忧愁的人，这会对他们的身体产生伤害。● 疾病不责。不要责备生病的人，待身体好转再做沟通。 改正建议的有效步骤如下：● 第一步：说明不当行为的具体事实。● 第二步：强调不当行为对当事人成长和发展的负面影响。● 第三步：观察当事人的反应，给予当事人解释的空间。● 第四步：在获得共识的情况下，明确提出具体的要求。● 第五步：获得当事人的承诺。● 第六步：持续不断地监督，直到行为改善。

“你会用你的照明笔写下什么？” 彼得森的Mickey's Nine： 1、获胜的龙虾从不低头：笔直站立 昂首挺胸 2、像照顾生病的宠物一样关心自己：待己如助人 3、放弃损友：与真心希望你好的人做朋友 4、战胜内心的批评家：和昨天的自己比 别和今天的别人比 5、管教你家的小怪物：别让孩子做出令你讨厌他的事 6、当痛苦到想诅咒一切：批评世界之前先清理你的房间 7、苏格拉底的选择：追求意义 拒绝苟且 8、不买醉鬼卖的东西：说真话 或者至少别撒谎 9、别偷走来访者的问题：假设你聆听的人知道你不知道的事 10、不要无视地毯下的龙：直面问题 言辞精确 11、不要打扰玩滑板的孩子们：承认现实 反对偏见 12、当你在街上遇到一只猫时，摸摸它：关注存在的善 能力才能让一个人在最大程度上感到安全。

可以多看看，书中分析的话术和例子可以借鉴，多在实践中磨练下口才，还是值得观看的。

救命！他要延续这样的风格到什么时候？

这是一个在丈夫口中“愚蠢、轻浮，脑袋里空空”的“二流货色”，在纷繁浮沉的经历中反思、觉醒，跳出“雨打萍”的宿命走向新生的女性成长故事。 Albert Herman一如既往地擅长刻画人性复杂与虚伪的一面，也一如既往地歌颂了真诚坦率的力量——诚实地面对自己，坦然地接纳自己，是成长为一个更美好自己的开始。 故事结尾女主角对父亲提及自己腹中孩子的一段话，大概是每一个妈妈对女儿的希冀，令人动容，永不过时：“我希望她无所畏惧，真诚坦荡。我想让她成为一个不依附于他人、自立自强、忠实于自己的女孩，我想让她能自由自在地生活，过得比我幸福。” 剧集背景在霍乱肆虐的中国小镇，疫情期间读起来也算是颇为应景。