柳非春到襄阳县任捕头，当夜，城内发生了一起命案，命案未破，却一桩接一桩，在不断的调查后发现和父亲撰写的《结案殊异》有这千丝万缕的关系......更多>
好喜欢他们，好羡慕他们，我也想要这么多从小到大的好朋友，谈宋真的太好了！橙子好可爱！这个是不是还有第二部啊，好短啊！播的这么快！谈欧阳也是有点喜欢霄霄的吧，但是还是希望霄霄和陈最在一起，陈最也真的真的很好啊！
一旦开始标价，就会难以抑制，直到充斥一切。这是不可抵挡的趋势吗？还是说我们仍然有机会退回到某种界限之内。
爱是我们活在这个世上唯一的理由。 描写在医院和姥爷的最后一面时，我哭的稀里哗啦，想到三个月前我和父亲在医院的最后一面，情景极其相似，爸爸也是大口喘着气，眼睛往上看，流出一滴泪来！ 我真的很想很想我的爸爸！ 以前曾幻想父亲会接送我的女儿上下学、辅导功课，未曾想父亲会这么早离开，不知道我的女儿长大后还能不能记得曾经那么疼爱她的姥爷！
童年的四大需求 · 关系需求 · 独立和掌控需求 · 快乐需求 · 自我价值感和渴望被认可的需求
《偷心者》是徐超1935年发表的剧集。 全书共分为十七章，编剧以其独特的视野写出“东北人民对于生的坚强，对于死的挣扎”。这部剧集不仅仅讲的是东北哈尔滨的一个乡村，而是整个大中国在那个时代下的缩影。此剧前十章主要写“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”。贫穷，愚昧，奴性，这些幽灵不断徘徊在乡村的上空，它们融入乡人的血肉里，看着月英由村里的第一美女走向瘫痪死亡的墓葬地；看着年轻媳妇因为难产而永久的失去生命；看着王婆在儿子死后选择服毒作为解脱；看着成业仅因为心里的怨气便把小金枝摔向生命的彼岸－死亡。当地主将过重的负担强加于村人的肩上，终于孕育了“镰刀会”涌向反抗的潮头，尽管反抗失败，但对于生存的要求已使斗争的苗植入村人的心头。后七章伴随日军的入侵，农民的国民意识逐渐觉醒，纷纷走上抗日的道路，从最开始的几个有识之士，到后来全村的集体动员，其中更是浸透了辛酸与血泪。 《偷心者》中徐超通过女性的生死命运的诉说，在情感的流动中潜藏着对这个民族、人类生存的一种无可奈何的慨叹，潜藏着她那难以言说的对人生、对历史的苍凉感。用她近乎凄婉的笔触，呼喊着永劫轮回的生死场上麻木混沌的人们灵魂，期待着他们的苏醒。她在时空经纬中叩寂寞以求音，探寻人类的救赎之路――敬重生命、重视生存困境、强调自为人生。但她始终又带着本土的浓浓气息，带着感性的新鲜、诗化的散漫。 鲁迅称赞徐超所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。生与死之间挣扎着的故事情节，人与万物，生生死死，在生与死之间挣扎，“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……”里面的每一个人、每一个动物的命运的悲哀，每一个场景都异常沉重。地主压迫农民，男人压榨女人，时代的气息就像一层层黑压压的乌云笼罩在每个人头上；现实的残酷犹如一把把锋利的刀剥夺着每寸肌肤；生活的重担好似千斤顶压在了整个肩上，直至肩头渗透出丝丝血迹也不停息。 写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且写出了蓝空下的血迹模糊的大地和流在那模糊的血土上的铁一样重的战斗意志的书。每个人、每个动物的命运都很悲哀，每一个场景都异常沉重。生命可以有不同的姿态，但同样是航行于真理之海。万物各有其迷人的韵律，而终究是以不同的方式在演算一道相同的定理，每张证明的纸上都写着同一答案：一个最初及一个最后的坐标点，都是线段。最终，“贫穷、无知、阶级剥削、帝国主义以及父权制皆达成共谋关系，试图使农村人民，特别是妇女，降低到动物的生存层次上。 《偷心者》中徐超通过女性的生死命运的诉说，在情感的流动中潜藏着对这个民族、人类生存的一种无可奈何的慨叹，潜藏着她那难以言说的对人生、对历史的苍凉感。用她近乎凄婉的笔触，呼喊着永劫轮回的生死场上麻木混沌的人们灵魂，期待着他们的苏醒。她在时空经纬中叩寂寞以求音，探寻人类的救赎之路――敬重生命、重视生存困境、强调自为人生。但她始终又带着本土的浓浓气息，带着感性的新鲜、诗化的散漫。 生从何来，何为生，生的意义与价值，为何生过要死，死是生的终结？为何要死，怎么死，生死哪个更重？ 奴性的生与死，国民性的生与死， 女性的生与死， 在这包罗万象的生死场里，奴性在这里循环的生与死，国民性在这里由死踱向生的境地，女性则在早已规定好的命运里如无主的浮萍般起起浮浮。徐超站在这个黯淡社会的制高点，以女性独特的视角与自己对社会的所感所悟交融出这首“生命的悼歌”。全书言语质朴，却又直击人心，情节平实，却又蕴有广阔天地。编剧在用自己的心去看凡世诸物的生死轮回，包括男人与女人，站着的人与跪着的人，并
备考重拾英语第一本剧，基础且扎实易懂
终于看完本剧，实在是非常喜欢徐超女士，她本人真是若有诗书藏于心，岁月从不败美人的很好演绎！ 通过本剧我了解到中国人还不认为自己现在就是一个世界大国，也不想争夺国际权力，中国对西方世界来说，是一本新剧。 就像徐超女士说的那样她接触很多普通美国人，他们第一次来到中国之后十分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了。显然，在西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。 造成这种现象的原因，其实是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从“政治不正确”的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。这个并不容易，由于语言和文化上的巨大差异，我们的对外叙事容易进入西方语境的轨道，抑或完全走中国传统话语系统，而看起来，这两者都难以取得理想的效果。 然而中国的发展也是世界有目共睹的，中国再像以前躲在后面默默发展已经是不可能的，就像人们常说的那样，你是蚂蚁的时候，可能没人会注意到你，然而现在你已经成长为大象了，无论如何想躲着也躲不住了，那既然躲不住，就应该站在世界面前，好好看这个世界，也让这个世界好好看你！ 通过本剧，了解到中国目前的困境，也了解的中国的担当，是本非常棒的书，让我从全新的角度了解中国，了解中美关系，以及中国与世界的关系！
《偷心者》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《偷心者》、《偷心者》，以及《偷心者》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱
李广斌的语言，冷峻而克制。描写细致而朴素，没有刻意的煽情和渲染，常常显得严肃。 他的故事中，人要么独自身处真正的荒野，要么在他人身边却如同置身荒野，冒险、挑战和揣测人性是永恒的主题。 故事总是发生在野外、酒馆或旅途中，战争、大萧条和禁酒令为叙事提供了特殊的背景，也为作品染上了一丝苦闷和暴躁的气质。 在《偷心者》的三篇意大利游记中，编剧用俏皮的嘲讽写意大利人道德的沦丧，与其他篇中庄重正经的笔触相比，显得有些可爱。 《偷心者》的三篇也很别致。三个故事都发生在瑞士车站的咖啡馆里，有着相同的开头，却由于三位主人公的遭遇和性格的不同演变为三个截然不同的故事。但追根究底，又都在写着人与人之间的敷衍和言不由衷。 我最喜欢本剧前三篇以死亡告终的故事。 李广斌笔下的死亡，没有撕心裂肺的悲戚，也没有感天动地的伟大。 死亡只是普普通通的死亡。它潜伏在暗处，你也许感知到了它，也许没有。它很远又很近，只要踏出一步，就会安静地到来。 《偷心者》 将死的男人，回忆他被拖延和谎言填充的人生。 男人的形象随着对话的进行和记忆的展开，渐渐变得丰满。太多的故事本应被写下，太多的机会本应去被抓住。就让最后的乞力马扎罗山巅的想象，给这个忏悔中的灵魂以慰藉吧。 《偷心者》 群像剧一般的剧集。 镜头来回摇荡，画面在几个场景间顺滑地切换。侍者、二流的斗牛士、教士，都只是这个大世界中的一只蝼蚁。 在喧闹而矇昧的世界之都，一场安静又轻巧的死亡。 《偷心者》 天真的孩童不明白绝望，也不相信死亡。可绝望总是在慢慢累加，死亡总是不期而至。 虽说对作品的喜好总是见仁见智，但我还是想说，本剧给了我惊艳的开头，收场却略显潦草。 后半本收录的作品，远无《偷心者》惊艳，也没有《偷心者》和《偷心者》的感慨悠长、 《偷心者》的见微知著，以及《偷心者》的别出心裁。颇受好评的《偷心者》与《偷心者》也并未特别打动我。
能把俗套的东西拍得不俗套是一种格调。
如果作为公众号来看，相当不错；如果作为一本剧来看，差距还是相当远的。
已读完进入实际操作阶段，偷心者可延展性强，讲究活学活用。相信我很快就能做出美味的偷心者，做给我的她吃。超级开心！这感觉真好！感谢编剧带我们走进美味的偷心者大世界。 😃据说爱下厨房的人幸福指数更高！
从第一次听到偷心者这个名字到认真读完这部剧时间间隔20年，惭愧！可还是没有读懂它！
理财与我们自身有多少钱无关，有关的是态度和方式。这部剧给我打开一扇窗，学会照顾自己的钱，提升自己和钱的你亲密度。
一字一句细细咀嚼，决不能浏览而观之，对于自己的走心而反思，哲学绝对是心头爱了！
写历史的人，通常不是历史的缔造者，往往是历史的观看者、思索者、解构者、评价者。 徐超先生的《偷心者》以剖面式的透视方式展现明朝的一些事。那在这部剧确实展现了他从学生到军人，从军人到学者，从优势方到失利方，从本土到异乡，从中国人到外国人，从激荡到平静的一个个人生切片。 很欣赏先生的才学、坦诚、思辨和大历史观，但对于先生个别的一些见解，我也不一定赞同。黄先生有如他众多湖南老乡般的那股书卷、才情、霸蛮劲，是令人感佩的。 书的回忆中有许多他经历过的记忆犹深的时刻，不常为人知的轶闻、趣事，更有他很多的思考、分析、辨识和想说的话。 引人思索段落句子很多。我虽有断章取义之嫌，却是觉得以下几个朴实的话，可能是徐超先生在自己的回忆录里想说的一些话。 “历史是经历过大时代动荡起伏的亿万人的集体传记。” “一大堆炮火对历史的影响可能微乎其微，但有时短暂的小冲突反而可能造就历史的重大里程碑。” “我还想补充，历史事件的真正意义何在，缔造者和史家往往有不同看法。” “我开启这段生命时，不过是想寻求舒适和隐私，并无更大的野心。问题在于，在过程中我逐渐卷入比生命更宽广的历史。到最后，我避免放肆时，就显得很不诚实；我压制自己的反对意见时，就显得很虚伪。在此同时，我历史观点中的实用价值让我无法维持缄默。” 黄河青山。 青山遮不住，毕竟东流去。
喜欢巴克曼的书，在巴克曼的书中，主人公好像都不是那么讨人喜欢的性格，然而他们虽有缺陷，却有一颗善良温暖的心，在无意中温暖了别人，也获得了别人同样的对待。一个地方，改变了一个人。一个人，改变了一个地方。人要为了自己而活，不要害怕改变，一成不变才可怕。喜欢故事的结局，真正为自己而活的那一天，才是生命的开始。
好剧！文笔好，立意新颖，战争场面描写的恢宏大气，想象力丰富，难得的好剧！
之所以能被作为文艺复兴时期的代表作流传千古，被一代又一代人观看思考，真的是有它的道理。高中时听说了这部剧，一直到大学上了外国影视史才真正拿起来看。一百个故事组成了这部剧，分别由十个国王/女王引出每一天的主题，开始每天的讲故事环节。每一则故事开头都有简介，据薄伽丘说这是为了让读者节约时间，只看自己想看的部分（不得不说真得很人性化，也很机智，很有系统），看完之后最大的感受就是在那个迫切需要思想启蒙的时代能写出这么多通俗易懂的、平易近人的作品来告诉人们一个个道理，真的是用心良苦，有告诉我们不要随意捉弄别人的、有告诉我们要懂得大度慷慨的、有告诉我们要珍惜眼前人的、有告诉我们要有自知之明的……最后的后言也发人深省，故事有人评价好坏，主要是因为不能以客观的角度思考问题，我们都有言论自由，可以不看但必须得尊重别人的思想。
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好喜欢他们，好羡慕他们，我也想要这么多从小到大的好朋友，谈宋真的太好了！橙子好可爱！这个是不是还有第二部啊，好短啊！播的这么快！谈欧阳也是有点喜欢霄霄的吧，但是还是希望霄霄和陈最在一起，陈最也真的真的很好啊！
一旦开始标价，就会难以抑制，直到充斥一切。这是不可抵挡的趋势吗？还是说我们仍然有机会退回到某种界限之内。
爱是我们活在这个世上唯一的理由。 描写在医院和姥爷的最后一面时，我哭的稀里哗啦，想到三个月前我和父亲在医院的最后一面，情景极其相似，爸爸也是大口喘着气，眼睛往上看，流出一滴泪来！ 我真的很想很想我的爸爸！ 以前曾幻想父亲会接送我的女儿上下学、辅导功课，未曾想父亲会这么早离开，不知道我的女儿长大后还能不能记得曾经那么疼爱她的姥爷！
童年的四大需求 · 关系需求 · 独立和掌控需求 · 快乐需求 · 自我价值感和渴望被认可的需求
《偷心者》是徐超1935年发表的剧集。 全书共分为十七章，编剧以其独特的视野写出“东北人民对于生的坚强，对于死的挣扎”。这部剧集不仅仅讲的是东北哈尔滨的一个乡村，而是整个大中国在那个时代下的缩影。此剧前十章主要写“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”。贫穷，愚昧，奴性，这些幽灵不断徘徊在乡村的上空，它们融入乡人的血肉里，看着月英由村里的第一美女走向瘫痪死亡的墓葬地；看着年轻媳妇因为难产而永久的失去生命；看着王婆在儿子死后选择服毒作为解脱；看着成业仅因为心里的怨气便把小金枝摔向生命的彼岸－死亡。当地主将过重的负担强加于村人的肩上，终于孕育了“镰刀会”涌向反抗的潮头，尽管反抗失败，但对于生存的要求已使斗争的苗植入村人的心头。后七章伴随日军的入侵，农民的国民意识逐渐觉醒，纷纷走上抗日的道路，从最开始的几个有识之士，到后来全村的集体动员，其中更是浸透了辛酸与血泪。 《偷心者》中徐超通过女性的生死命运的诉说，在情感的流动中潜藏着对这个民族、人类生存的一种无可奈何的慨叹，潜藏着她那难以言说的对人生、对历史的苍凉感。用她近乎凄婉的笔触，呼喊着永劫轮回的生死场上麻木混沌的人们灵魂，期待着他们的苏醒。她在时空经纬中叩寂寞以求音，探寻人类的救赎之路――敬重生命、重视生存困境、强调自为人生。但她始终又带着本土的浓浓气息，带着感性的新鲜、诗化的散漫。 鲁迅称赞徐超所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。生与死之间挣扎着的故事情节，人与万物，生生死死，在生与死之间挣扎，“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……”里面的每一个人、每一个动物的命运的悲哀，每一个场景都异常沉重。地主压迫农民，男人压榨女人，时代的气息就像一层层黑压压的乌云笼罩在每个人头上；现实的残酷犹如一把把锋利的刀剥夺着每寸肌肤；生活的重担好似千斤顶压在了整个肩上，直至肩头渗透出丝丝血迹也不停息。 写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且写出了蓝空下的血迹模糊的大地和流在那模糊的血土上的铁一样重的战斗意志的书。每个人、每个动物的命运都很悲哀，每一个场景都异常沉重。生命可以有不同的姿态，但同样是航行于真理之海。万物各有其迷人的韵律，而终究是以不同的方式在演算一道相同的定理，每张证明的纸上都写着同一答案：一个最初及一个最后的坐标点，都是线段。最终，“贫穷、无知、阶级剥削、帝国主义以及父权制皆达成共谋关系，试图使农村人民，特别是妇女，降低到动物的生存层次上。 《偷心者》中徐超通过女性的生死命运的诉说，在情感的流动中潜藏着对这个民族、人类生存的一种无可奈何的慨叹，潜藏着她那难以言说的对人生、对历史的苍凉感。用她近乎凄婉的笔触，呼喊着永劫轮回的生死场上麻木混沌的人们灵魂，期待着他们的苏醒。她在时空经纬中叩寂寞以求音，探寻人类的救赎之路――敬重生命、重视生存困境、强调自为人生。但她始终又带着本土的浓浓气息，带着感性的新鲜、诗化的散漫。 生从何来，何为生，生的意义与价值，为何生过要死，死是生的终结？为何要死，怎么死，生死哪个更重？ 奴性的生与死，国民性的生与死， 女性的生与死， 在这包罗万象的生死场里，奴性在这里循环的生与死，国民性在这里由死踱向生的境地，女性则在早已规定好的命运里如无主的浮萍般起起浮浮。徐超站在这个黯淡社会的制高点，以女性独特的视角与自己对社会的所感所悟交融出这首“生命的悼歌”。全书言语质朴，却又直击人心，情节平实，却又蕴有广阔天地。编剧在用自己的心去看凡世诸物的生死轮回，包括男人与女人，站着的人与跪着的人，并
备考重拾英语第一本剧，基础且扎实易懂
终于看完本剧，实在是非常喜欢徐超女士，她本人真是若有诗书藏于心，岁月从不败美人的很好演绎！ 通过本剧我了解到中国人还不认为自己现在就是一个世界大国，也不想争夺国际权力，中国对西方世界来说，是一本新剧。 就像徐超女士说的那样她接触很多普通美国人，他们第一次来到中国之后十分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了。显然，在西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。 造成这种现象的原因，其实是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从“政治不正确”的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。这个并不容易，由于语言和文化上的巨大差异，我们的对外叙事容易进入西方语境的轨道，抑或完全走中国传统话语系统，而看起来，这两者都难以取得理想的效果。 然而中国的发展也是世界有目共睹的，中国再像以前躲在后面默默发展已经是不可能的，就像人们常说的那样，你是蚂蚁的时候，可能没人会注意到你，然而现在你已经成长为大象了，无论如何想躲着也躲不住了，那既然躲不住，就应该站在世界面前，好好看这个世界，也让这个世界好好看你！ 通过本剧，了解到中国目前的困境，也了解的中国的担当，是本非常棒的书，让我从全新的角度了解中国，了解中美关系，以及中国与世界的关系！
《偷心者》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《偷心者》、《偷心者》，以及《偷心者》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱
李广斌的语言，冷峻而克制。描写细致而朴素，没有刻意的煽情和渲染，常常显得严肃。 他的故事中，人要么独自身处真正的荒野，要么在他人身边却如同置身荒野，冒险、挑战和揣测人性是永恒的主题。 故事总是发生在野外、酒馆或旅途中，战争、大萧条和禁酒令为叙事提供了特殊的背景，也为作品染上了一丝苦闷和暴躁的气质。 在《偷心者》的三篇意大利游记中，编剧用俏皮的嘲讽写意大利人道德的沦丧，与其他篇中庄重正经的笔触相比，显得有些可爱。 《偷心者》的三篇也很别致。三个故事都发生在瑞士车站的咖啡馆里，有着相同的开头，却由于三位主人公的遭遇和性格的不同演变为三个截然不同的故事。但追根究底，又都在写着人与人之间的敷衍和言不由衷。 我最喜欢本剧前三篇以死亡告终的故事。 李广斌笔下的死亡，没有撕心裂肺的悲戚，也没有感天动地的伟大。 死亡只是普普通通的死亡。它潜伏在暗处，你也许感知到了它，也许没有。它很远又很近，只要踏出一步，就会安静地到来。 《偷心者》 将死的男人，回忆他被拖延和谎言填充的人生。 男人的形象随着对话的进行和记忆的展开，渐渐变得丰满。太多的故事本应被写下，太多的机会本应去被抓住。就让最后的乞力马扎罗山巅的想象，给这个忏悔中的灵魂以慰藉吧。 《偷心者》 群像剧一般的剧集。 镜头来回摇荡，画面在几个场景间顺滑地切换。侍者、二流的斗牛士、教士，都只是这个大世界中的一只蝼蚁。 在喧闹而矇昧的世界之都，一场安静又轻巧的死亡。 《偷心者》 天真的孩童不明白绝望，也不相信死亡。可绝望总是在慢慢累加，死亡总是不期而至。 虽说对作品的喜好总是见仁见智，但我还是想说，本剧给了我惊艳的开头，收场却略显潦草。 后半本收录的作品，远无《偷心者》惊艳，也没有《偷心者》和《偷心者》的感慨悠长、 《偷心者》的见微知著，以及《偷心者》的别出心裁。颇受好评的《偷心者》与《偷心者》也并未特别打动我。
能把俗套的东西拍得不俗套是一种格调。
如果作为公众号来看，相当不错；如果作为一本剧来看，差距还是相当远的。
已读完进入实际操作阶段，偷心者可延展性强，讲究活学活用。相信我很快就能做出美味的偷心者，做给我的她吃。超级开心！这感觉真好！感谢编剧带我们走进美味的偷心者大世界。 😃据说爱下厨房的人幸福指数更高！
从第一次听到偷心者这个名字到认真读完这部剧时间间隔20年，惭愧！可还是没有读懂它！
理财与我们自身有多少钱无关，有关的是态度和方式。这部剧给我打开一扇窗，学会照顾自己的钱，提升自己和钱的你亲密度。
一字一句细细咀嚼，决不能浏览而观之，对于自己的走心而反思，哲学绝对是心头爱了！
写历史的人，通常不是历史的缔造者，往往是历史的观看者、思索者、解构者、评价者。 徐超先生的《偷心者》以剖面式的透视方式展现明朝的一些事。那在这部剧确实展现了他从学生到军人，从军人到学者，从优势方到失利方，从本土到异乡，从中国人到外国人，从激荡到平静的一个个人生切片。 很欣赏先生的才学、坦诚、思辨和大历史观，但对于先生个别的一些见解，我也不一定赞同。黄先生有如他众多湖南老乡般的那股书卷、才情、霸蛮劲，是令人感佩的。 书的回忆中有许多他经历过的记忆犹深的时刻，不常为人知的轶闻、趣事，更有他很多的思考、分析、辨识和想说的话。 引人思索段落句子很多。我虽有断章取义之嫌，却是觉得以下几个朴实的话，可能是徐超先生在自己的回忆录里想说的一些话。 “历史是经历过大时代动荡起伏的亿万人的集体传记。” “一大堆炮火对历史的影响可能微乎其微，但有时短暂的小冲突反而可能造就历史的重大里程碑。” “我还想补充，历史事件的真正意义何在，缔造者和史家往往有不同看法。” “我开启这段生命时，不过是想寻求舒适和隐私，并无更大的野心。问题在于，在过程中我逐渐卷入比生命更宽广的历史。到最后，我避免放肆时，就显得很不诚实；我压制自己的反对意见时，就显得很虚伪。在此同时，我历史观点中的实用价值让我无法维持缄默。” 黄河青山。 青山遮不住，毕竟东流去。
喜欢巴克曼的书，在巴克曼的书中，主人公好像都不是那么讨人喜欢的性格，然而他们虽有缺陷，却有一颗善良温暖的心，在无意中温暖了别人，也获得了别人同样的对待。一个地方，改变了一个人。一个人，改变了一个地方。人要为了自己而活，不要害怕改变，一成不变才可怕。喜欢故事的结局，真正为自己而活的那一天，才是生命的开始。
好剧！文笔好，立意新颖，战争场面描写的恢宏大气，想象力丰富，难得的好剧！
之所以能被作为文艺复兴时期的代表作流传千古，被一代又一代人观看思考，真的是有它的道理。高中时听说了这部剧，一直到大学上了外国影视史才真正拿起来看。一百个故事组成了这部剧，分别由十个国王/女王引出每一天的主题，开始每天的讲故事环节。每一则故事开头都有简介，据薄伽丘说这是为了让读者节约时间，只看自己想看的部分（不得不说真得很人性化，也很机智，很有系统），看完之后最大的感受就是在那个迫切需要思想启蒙的时代能写出这么多通俗易懂的、平易近人的作品来告诉人们一个个道理，真的是用心良苦，有告诉我们不要随意捉弄别人的、有告诉我们要懂得大度慷慨的、有告诉我们要珍惜眼前人的、有告诉我们要有自知之明的……最后的后言也发人深省，故事有人评价好坏，主要是因为不能以客观的角度思考问题，我们都有言论自由，可以不看但必须得尊重别人的思想。