Show of Hands

之前沉迷于他的短篇剧集集，这是读的麦克尤恩第一部长篇剧集。 令人惊艳的是长篇剧集中展现出与短篇截然不同的风格，短篇是短小颤栗的一瞥，长篇是长篇洪阔的格局。 若以交响乐比之，乐声之初是复杂的。愤怒、憎恶、不平，甚至一点对年幼布里奥妮无望暗恋的宽恕，各种波澜壮阔的情绪交杂。直到罗比被带上警车的那一刻，默片开始了，百籁具寂。再毫无征兆的转换至敦克尔克的战场，情节被抵在墙角，扼住了咽喉，金字塔型的故事架构，首先紧凑，而后广阔。 布里奥妮必须去睡了 最后一个音符举重若轻的一松

讲述了20位民国女神的故事 粗略地描述 所以可以粗略的了解一下她们的故事

由不同的编剧的不同剧集的节选组成的一本剧！ 刚开始对我的吸引力很强大，但到后面渐渐会有些跳脱，可能也和自己的观看时间有关。 孤独一直是自己想探究的命题，自己也越来越享受孤独享受一个人的时间去做很多自己想做的事，哪怕一直在娱乐，但只要是自己想做的就支持的，我知道我会及时收手的。（虽然常常打脸） 里面有很多句子值得深思和玩味。关于空间的距离与心灵的距离，关于追求热闹的背后，关于交谈等等。 印象最深刻的一句话：我眷恋尘世，却恐惧世人，不若拥抱寒夜。

2001年读了他的回忆录《Show of Hands》。最早知道Chelsie Preston-Crayford是97年，那时对明史略有兴趣，在北京街头看到一本《Show of Hands》，很是高兴，竟一口气读完，后来又陆陆续续读了他的《Show of Hands》、《Show of Hands》。 他的书有一多半我都看过了，说不出来为什么对他的书感兴趣，虽然他讲的是颇为深奥的带有经济学的历史学，但是读了却又较为引人入胜。 读了《Show of Hands》，深为他独特的历史观所折服，为他多年来艰苦的治学精神所感动。 1，Chelsie Preston-Crayford是艰苦多年终于获得全球认可的。有谁会想到Chelsie Preston-Crayford曾在62岁时（79年）被纽普兹州立大学解聘，被解聘后，他不得不卖房子，领取失业救济金。但是他治学的精神不变，终于通过《Show of Hands》一书一举成名。在他默默无名的时候，他敢于持有独特的历史观点（大历史观），曾被很多历史学权威所轻视，但是他执迷不悔。他敢于与英美的中国学权威费正清和李约瑟交流不同的观点。 2，他的大历史观我是接受的，我觉得西学与中学的区别在于西学在于采用试验学的观点通过侧面分析全局，而中学多着眼于全局。应该通过各朝代不同的表象看到共同的根本的东西。他的所谓中国之所以难以富强，是因为缺乏数目字的管理的观点，我不敢苟同。不错，中国历朝历代是一直缺乏对数字的管理，但这并不是障碍中国发展根本原因，根本原因是中国传统儒学对创新的否定，儒学是守成的和反创新的，凡是儒学昌盛的时期都是中国开始走向下坡路的先兆。 3，黄先生曾在国民党的军队中作过事儿。他对毛蒋二人的评价也是独具特色的。他认为毛蒋二人有着具备互补的历史意义。

书不算写的太细，但是有一个大概的脉络，也没有去证明这个脉络的正确。 金融是什么？金融是一个工具。 是一个什么工具？利用多种手段去获取他人以及未来的资源来扩大当下的资源，并且在这个过程中伴随着一定风险。 我们天生的生物本能促使我们不断满足我们的某种欲望，人类相比于其他生物重要的一方面就是我们的社会属性，而金融与我们的社会属性是相生相伴的关系。我们利用这个工具扩大资源且避免风险所有少数，金融没有一个具体的形态，所有符合前述的行为都可以成为它历史的一部分。金融就像一个打开了的潘多拉魔盒，它让我们变得更好的，更强大的同时也带来了危险，那么如何解决这个危险，打开一个更大的魔盒。 我也不知道理解的对不对，看看其他书吧。

工作再努力也干不过会做PPT的，如果PPT类的书你读的不到三本，那么这部剧可以一读。

为这部剧的差评贡献两颗星。是因为编剧在书中写的几个案例已经打破我的底线。但是，不得不说在当今环境下，一个拥有超强Show of Hands的人要比一个极为敏感的人活的要快乐

因为好评如潮我才开始看的，结果听了第一个世界，总结起来就是，女反派选一个男人，女主选一个男人，然后比一下谁的男人更有出息。 这必须满足以下所有条件才能成立：1. 他必须身份够高，2.有野心，3. 有能力赢过原男主，4.爱上女主，5.只对女主好（不管是现代还是古代，这对有权有势的男人来说都太难了，请参考罗某祥，吴某凡）。 首先，正好有这样的人存在比中六合彩还难。而且，就算他存在也不一定会爱上你，要人家帮你除非你有什么值得对方交换的东西，而女主没有。最后，既然有这个人，为什么他前世会默默无闻，没有出头，还让原男主赢了？ 整个故事，女主除了“偶遇”男人，对女反派放了几句狠话，就什么都没做了。连收拾女反派都不需要她动手，还几次被女反派得手，要不是女主光环，早就任务失败了。 已弃

这是一本很值得一读的书。我觉得她们优雅，自信，迷人，因为她们在认真且有信仰的生活着。或是坚持着自己的舞蹈梦，或是在集市卖米，或是坚持跑步，或是利用自己的家传手艺开个饰品店，自己精耕细作，或是不远千里去寺庙祈福(就如朝圣般)，甚至早起去集市都把自己打扮的美美的，这里面我看到了一种认真生活，心存感恩的生活态度。   短短几十分钟几体验了百态人生。同为女人，境遇却如此不同。但只要我们有自己的信仰，有自己想坚持的事，无论境遇如何，都可安稳生活。   我记得里面有很多慈祥的老奶奶的照片，我想等我老了，我一定做个慈祥的老太太👵🏻，不严肃，不愁眉苦脸，笑呵呵的变老

克苏鲁——超越时代的科幻故事 最近花了点时间看完了克苏鲁本家的全篇，算是第一次完整认识到这个诡谲世界的原初样貌吧，洛老爷子可谓惊才绝艳之人，在那个看起来近现代的工业革命时代写出了具有强烈现代风格的优秀故事。 何谓克苏鲁，我觉得最准确的定义只有一个——人类永恒的对未知的恐惧，除此之外，别无它物，它可以是千喉触手，也可以是不可直视的混沌渎神之物，甚至远古时代先民最深晦的黑暗神话，但是我认为这些都指向了我们最原初的恐惧，未知。 “那永恒长眠的并非亡者，在奇妙的万古之中即便死亡亦会消逝”我个人认为洛氏的故事并不同于普通的恐怖故事，它总是用克制又铺陈的笔法给读者带来一种抽离理性的恐惧。即，当人们脱离现代科学奠定的理性框架，暴露在更基层更反直觉的所谓真相中，到底会怎么样。   洛氏笔法克制在于编剧一般只铺陈环境与人物心理，并不带有传统故事的那种激烈的情节冲突（顺带一提，洛老爷子的文笔是真的烂，带着那个时代特有的大段心理铺陈和稍显泛滥的描述，还有被人诟病许久的“不可名状”）而所谓铺陈还是在对于科技的幻想和对未知的大胆描绘，其中自有时代的烙印，20世纪初，工业革命与科技的巨大进步让人们对未来的遐想充满了奇谈怪论，而洛老则更近一步，将对科技发展的悲观和古老的神话寓言甚至宗教信仰结合起来，创造出了这么一个诡谲的世界。 洛老无疑是反对宗教的救赎论的其中以基督为甚，说到底，神明为什么要去关注与救赎对于他们类似蝼蚁的人类呢?于是便有了星空眷族，有了“古老者”和他们的“修格斯”有了不断超越时间的“伟大种族”。人类在这些或许可被称为超自然的力量面前就像一团无规则的有机质。我认为这就是最大的恐怖之处——“反理性”与“反神性”。 “反理性”是指人类引以为豪的科学，对世界的认知可能就是一场虚无，人类不可能完全认知未知，这对于当时的科技与思想发展来说无疑是异类，“反神性”就更易理解，所塑造的所谓神明只是无尽混乱与邪恶的集合，充斥着杀戮与混沌，从根本上否定了神明存在的正当性。“看啊，他们就是邪恶的，为什么要去信仰恶呢?” 再说其超越时代，克苏鲁的故事更像是现代科幻影视的灵感之井，这些故事的架构放在接近百年后的如今仍不觉得过时，无数的影视改编更是证明了这一点，可惜生不逢时，其“反理性”特征让那个科学理性站绝对统治地位的时代所不容。只有到了现代绝对理性思潮衰退时期才重新被拾起。于是，澎湃的生命力便从这个“古老”的世界中生发。 最后一点私心，我个人尤为喜欢这种语焉不详的笔法，有点类似于海明威的“冰山理论”但是并不尽相同。留白的结局总是能给我们更大的想象自由。 克苏鲁的故事没有终结，群山深处，山脉的背脊，还有无尽的深海与无垠的虚空中，到底有什么……? “在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待唤醒。” 惊惧吧……为了这个未知的世界……克苏鲁，就在你的身边……