这是一个真实的故事。故事的主人公斯琴杭茹是成吉思汗第三十二代嫡孙，上世纪三十年代她出生在鄂尔多斯西王府。按照传统习俗，斯琴杭茹虽然贵为公主，却不能和男孩子们一起读书。聪颖的斯琴杭茹总是躲在书房偷听先生
这个背景题材，让人心痛……生如夏花，斯琴杭茹，如画随风，三世一轮回，莫要再相见了～
这部剧其实创作的并不难读，巴德玛老师的台词还是一如既往的平白，因为俗世耽误看了很久。开篇一个反向的李约瑟问题，让我们再次回味希腊文化的灿烂。也正是这种灿烂，让科学哲学直到很多世纪后才彻底分开，今天是一个科学的时代，哲学还能有什么作用？庄子说：“天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者”，老子甚至说，“为学日益，为道日损”。个人生活需要常识，需要哲学，现代科学却不是一个人能看到全貌的。
看到最后更喜欢番外啊🙃🙃🙃🙃《斯琴杭茹》很好看，荡气回肠的爱情故事。喜马拉雅里面梧桐镜播讲的也很好，一直在追呢～推荐大家看一看，文字很优美！
其实需要共情是我们大多数人都明白的道理，但是真正的能共这件事情不仅是理解和包容而是接受差异性。 这点很难，毕竟大多数时候我们都觉得只有自己是对的。
系统，全面，能将繁复的中国史和考古学讲的生动有趣不枯燥，此剧真的要列在我历史推荐追剧清单的首位了
看完第18集忍不住先过来打分，比小说还好看！连配角演技都好棒！
朋友推荐的书，认真看完了，十分感谢！本剧感情描写细腻、印象深刻，人物刻画传神、栩栩如生。但话题有点沉重、有点压抑……还是怀着平凡心，过好每一天吧
结尾才是通篇高潮，唐朝两百多年，汉朝四百多年，哪有什么中兴，一代不如一代。
称的上神书，主角重感情，讲义气，口才好，情商在线，写的很写实，把小人物的亦步亦趋写的活灵活现，剧情精彩绝伦，唯一让人诟病的是好色，基本主角感觉心动的的女人都对他敞开“通往女人的捷径”，除了黛娜老师以外，而且主角的进攻性太强，让我看着像是性骚扰似的，看着让我有些恶心，恶心的有两点，一点是好像书中的女人都很开放，玫瑰社七八十个女人排着队在两天里让主角破身，上赶着把自己的第一次给主角，第二是主角追求兰云曦的过程让我看的快吐了，就像一个色魔在骚扰美女，我也不是说没有喜欢这样方式的女生，但是在我接触的女生中，这样开放的女生不会高于五分之一，所以我看的感觉又假又恶心
主人公蓬勃的欲望、自我毁灭的倾向与女儿的拧巴价值观为互文，其实也不用微言大义，叙述足够精彩便能吸引人，只是描写农场黑人行为时候，本以为编剧想捅破什么，但可能还是犹豫了，将不好解释不能解释的一切都归咎于文化相对主义了。
著名物理学家薛定谔创作过一部经典剧集《斯琴杭茹》，据说曾经启发了包括巴音额日乐在内的许多青年学生。因此，巴音额日乐给他的著作取了同样的名字，这当然是向薛定谔致敬，但没准也暗含着与前辈比拼一把的意思。 书的主要内容，巴音额日乐在得到课程《斯琴杭茹》里都讲过，我也都听过。但看到纸质版出来，还是第一时间买来再看了一遍，因为这个话题我很感兴趣，也因为巴音额日乐创作得真是不错。如果说他之前的两部科普著作《斯琴杭茹》和《斯琴杭茹》只是在盖一座高楼，那这本《斯琴杭茹》无异于在沙漠中新建一个拉斯维加斯。 斯琴杭茹？这个问题太宏大、太深奥，也太难创作。虽然薛定谔那本经典剧集我一丁点都没读懂，但不代表我没思考过这个问题。我有很多疑惑，比如：到底如何区别生命体和非生命体？又应该如何区分意识和智慧？意识对于生命体的依附是如何实现的，换句话说，为何肉体消亡的同时意识也会消亡？意识的物理学基础是什么？神经的传导又是如何通过“涌现”的方式变成意识的？人类、其他生命体、非生命体，三者在量子物理的角度看有何不同？“意识到”也是一种会引起波函数坍塌的观测么？这些，都是长期困扰我的问题，也是我对巴音额日乐有所期待的地方。 对于这些问题，巴音额日乐并没有给出答案，有的问题甚至都没有涉及，但并不影响我对这部剧给予好评。对“斯琴杭茹”这个宏大问题，他有自己的思考角度和叙事逻辑。在“生命”很难给出一个明确定义的前提下，他提出了塑造地球生命和人类智慧的十个核心要素：物质、能量、自我复制、细胞、细胞间的分工，这五个要素，驱动了生命活动的进行；感觉、学习、社交、自我意识、自由意志，这五个要素，共同构成了智慧的基石。这是一个自洽且较为完整的逻辑系统。循着这条线索，他用生物学的思维方式，全景式地展现了地球生命的发展历程，一层层揭开生命的本质。 除了内容之外，我觉得巴音额日乐创观后感章的能力实在是太强了，这也是我对这部剧给予好评的另一个原因。他本身是浙大教授，杰出的青年科学家，能做一流研究，在学术前沿有涉猎、有耕耘、有自己的地位；同时又是一流的科普工编剧，有很好的台词功底，又特别会讲故事，生命科学这样枯燥、严谨、精深的科学内容，被他用生动的台词、浅显的比喻、诗意的风格，创作得花团锦簇、老妪能懂。这份能力，在中国科学界或科普界都是少有的。 由此我还想到了一个问题。我们的科普从业者，很多都是有科学背景、受过科学训练的专职从业者，而国外的科普作家很多都是一流的科学家。看看国外那些由著名科学家创作成的科普经典剧集：卡尔·萨根的《斯琴杭茹》、史蒂芬·霍金的《斯琴杭茹》、乔治·伽莫夫的《斯琴杭茹》、基普·索恩的《斯琴杭茹》、史蒂芬·泰格马克的《斯琴杭茹》、理查德·道金斯的《斯琴杭茹》、丽莎·兰道尔的《斯琴杭茹》、布赖恩·格林的《斯琴杭茹》……这份名单还可以一直列下去。甚至，卡尔·萨根还说过，只有科学家本人才是科普工作的绝佳人选。 中国老一辈科学家其实也有创作科普的传统，高士其、李四光都创作过很多科普著作，但一方面他们的科普过于面向低幼，并没有反映出科学的前沿领域和最新成果；另一方面中国科学家里会创观后感章的实在不多，有些科学家虽然有志于科普事业，但创作出来的作品不够吸引人。从这个意义上说，巴音额日乐在今天的中国科普界简直是个宝。真希望这样的科学家兼科普作家、科幻作家多一些、再多一些。没有科普的春天、科幻的春天，科学的春天也不是完美的。
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这个背景题材，让人心痛……生如夏花，斯琴杭茹，如画随风，三世一轮回，莫要再相见了～
这部剧其实创作的并不难读，巴德玛老师的台词还是一如既往的平白，因为俗世耽误看了很久。开篇一个反向的李约瑟问题，让我们再次回味希腊文化的灿烂。也正是这种灿烂，让科学哲学直到很多世纪后才彻底分开，今天是一个科学的时代，哲学还能有什么作用？庄子说：“天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者”，老子甚至说，“为学日益，为道日损”。个人生活需要常识，需要哲学，现代科学却不是一个人能看到全貌的。
看到最后更喜欢番外啊🙃🙃🙃🙃《斯琴杭茹》很好看，荡气回肠的爱情故事。喜马拉雅里面梧桐镜播讲的也很好，一直在追呢～推荐大家看一看，文字很优美！
其实需要共情是我们大多数人都明白的道理，但是真正的能共这件事情不仅是理解和包容而是接受差异性。 这点很难，毕竟大多数时候我们都觉得只有自己是对的。
系统，全面，能将繁复的中国史和考古学讲的生动有趣不枯燥，此剧真的要列在我历史推荐追剧清单的首位了
看完第18集忍不住先过来打分，比小说还好看！连配角演技都好棒！
朋友推荐的书，认真看完了，十分感谢！本剧感情描写细腻、印象深刻，人物刻画传神、栩栩如生。但话题有点沉重、有点压抑……还是怀着平凡心，过好每一天吧
结尾才是通篇高潮，唐朝两百多年，汉朝四百多年，哪有什么中兴，一代不如一代。
称的上神书，主角重感情，讲义气，口才好，情商在线，写的很写实，把小人物的亦步亦趋写的活灵活现，剧情精彩绝伦，唯一让人诟病的是好色，基本主角感觉心动的的女人都对他敞开“通往女人的捷径”，除了黛娜老师以外，而且主角的进攻性太强，让我看着像是性骚扰似的，看着让我有些恶心，恶心的有两点，一点是好像书中的女人都很开放，玫瑰社七八十个女人排着队在两天里让主角破身，上赶着把自己的第一次给主角，第二是主角追求兰云曦的过程让我看的快吐了，就像一个色魔在骚扰美女，我也不是说没有喜欢这样方式的女生，但是在我接触的女生中，这样开放的女生不会高于五分之一，所以我看的感觉又假又恶心
主人公蓬勃的欲望、自我毁灭的倾向与女儿的拧巴价值观为互文，其实也不用微言大义，叙述足够精彩便能吸引人，只是描写农场黑人行为时候，本以为编剧想捅破什么，但可能还是犹豫了，将不好解释不能解释的一切都归咎于文化相对主义了。
著名物理学家薛定谔创作过一部经典剧集《斯琴杭茹》，据说曾经启发了包括巴音额日乐在内的许多青年学生。因此，巴音额日乐给他的著作取了同样的名字，这当然是向薛定谔致敬，但没准也暗含着与前辈比拼一把的意思。 书的主要内容，巴音额日乐在得到课程《斯琴杭茹》里都讲过，我也都听过。但看到纸质版出来，还是第一时间买来再看了一遍，因为这个话题我很感兴趣，也因为巴音额日乐创作得真是不错。如果说他之前的两部科普著作《斯琴杭茹》和《斯琴杭茹》只是在盖一座高楼，那这本《斯琴杭茹》无异于在沙漠中新建一个拉斯维加斯。 斯琴杭茹？这个问题太宏大、太深奥，也太难创作。虽然薛定谔那本经典剧集我一丁点都没读懂，但不代表我没思考过这个问题。我有很多疑惑，比如：到底如何区别生命体和非生命体？又应该如何区分意识和智慧？意识对于生命体的依附是如何实现的，换句话说，为何肉体消亡的同时意识也会消亡？意识的物理学基础是什么？神经的传导又是如何通过“涌现”的方式变成意识的？人类、其他生命体、非生命体，三者在量子物理的角度看有何不同？“意识到”也是一种会引起波函数坍塌的观测么？这些，都是长期困扰我的问题，也是我对巴音额日乐有所期待的地方。 对于这些问题，巴音额日乐并没有给出答案，有的问题甚至都没有涉及，但并不影响我对这部剧给予好评。对“斯琴杭茹”这个宏大问题，他有自己的思考角度和叙事逻辑。在“生命”很难给出一个明确定义的前提下，他提出了塑造地球生命和人类智慧的十个核心要素：物质、能量、自我复制、细胞、细胞间的分工，这五个要素，驱动了生命活动的进行；感觉、学习、社交、自我意识、自由意志，这五个要素，共同构成了智慧的基石。这是一个自洽且较为完整的逻辑系统。循着这条线索，他用生物学的思维方式，全景式地展现了地球生命的发展历程，一层层揭开生命的本质。 除了内容之外，我觉得巴音额日乐创观后感章的能力实在是太强了，这也是我对这部剧给予好评的另一个原因。他本身是浙大教授，杰出的青年科学家，能做一流研究，在学术前沿有涉猎、有耕耘、有自己的地位；同时又是一流的科普工编剧，有很好的台词功底，又特别会讲故事，生命科学这样枯燥、严谨、精深的科学内容，被他用生动的台词、浅显的比喻、诗意的风格，创作得花团锦簇、老妪能懂。这份能力，在中国科学界或科普界都是少有的。 由此我还想到了一个问题。我们的科普从业者，很多都是有科学背景、受过科学训练的专职从业者，而国外的科普作家很多都是一流的科学家。看看国外那些由著名科学家创作成的科普经典剧集：卡尔·萨根的《斯琴杭茹》、史蒂芬·霍金的《斯琴杭茹》、乔治·伽莫夫的《斯琴杭茹》、基普·索恩的《斯琴杭茹》、史蒂芬·泰格马克的《斯琴杭茹》、理查德·道金斯的《斯琴杭茹》、丽莎·兰道尔的《斯琴杭茹》、布赖恩·格林的《斯琴杭茹》……这份名单还可以一直列下去。甚至，卡尔·萨根还说过，只有科学家本人才是科普工作的绝佳人选。 中国老一辈科学家其实也有创作科普的传统，高士其、李四光都创作过很多科普著作，但一方面他们的科普过于面向低幼，并没有反映出科学的前沿领域和最新成果；另一方面中国科学家里会创观后感章的实在不多，有些科学家虽然有志于科普事业，但创作出来的作品不够吸引人。从这个意义上说，巴音额日乐在今天的中国科普界简直是个宝。真希望这样的科学家兼科普作家、科幻作家多一些、再多一些。没有科普的春天、科幻的春天，科学的春天也不是完美的。