《Shadow Over Elveron》其他电影，詹姆斯·戈德斯通、詹姆斯·弗朗西斯主演，美国出品，1968年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
《Shadow Over Elveron》可以说是《Shadow Over Elveron》的姊妹篇，后者为前者打下理论基础，波兹曼的书都比较好懂，大量数据和事例为观点佐证，又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前，自己就已经认识到的，编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾，这同样适合大多问题 ： “如果不能提出防止灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的” 简要捋顺一下： 人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。 学校和书本，区别了中世纪下的“儿童”“成人”，“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别：（几个大方面）天性 、礼仪规则（培养羞耻感）、（秘密）一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽 -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到Shadow Over Elveron时，我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下 童年概念诞生下的符号环境： 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息 为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中，包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制，如切斯特顿所认为，它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果。首先，羞耻的概念被冲淡了，也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误，我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说：“一切健康的人，无论是在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想，即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响，因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看，这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ，但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演，它抛弃抽象，把一切都变得具体化。正是在这个意义上，我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ，电视的“无条件地向任何人敞开”特点 使秘密暴露（性、暴力等）击溃羞耻 微型成人：服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是，失去童年，并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条：自我/家长（帮助）对信息环境实现控制
意识流加朦胧诗！难得的华美辞章，认识世界的角度很刁毒，半生不熟，囫囵吞枣，听书有益！
现在社会发生了剧烈的变化，一部分人向上开拓跨越了原生阶层，一部分人向下漂流滑入了社会的底层。 如今，无论是人口的流动、财富的增长还是教育资源的获取，马太效应都越来越明显，社会正在加速地分化，而社会分化的结果必然是阶层的固化。
钱塘江的潮水来临，我拿起禅杖搏杀，潮水未伤分毫，留下的终究只是我……
很不错的书，抛去了宏大叙事用一个小人物去折射一个时代的人文思想变迁。低层人民的思想有时其实和大人物们并无二致。
并不是那些专司宗教事务的人最崇拜上帝，而是信仰上帝的人在任何时候都信念上帝。
这个里面的爱情让我羡慕，我不知道是不是真的有那么纯粹的感情。
美剧看到第二部的前三集就弃了转来追剧，并不是剧不好看，是我打心底觉得这部剧恐怖，作为恐怖片迷，还没有一部恐怖片让我感到害怕，因为我知道那是假的，而看这部剧的时候，大气不敢出，只开很小的声音，看一集缓好几天，不管是剧里还是书里，恐惧的来源是，很多事情都正在发生和有可能在未来发生，环境污染，核泄漏，人类生育愿望低，不孕不育增多，女性失去自由权利沦为行走的子宫，等级分化，肆意杀戮……看看现实社会中连天的雾霾，不过滤就无法下咽的水，某地核泄漏引发污染变异，乱打激素的各种食品，毒奶粉毒疫苗就不用说了，人口老龄化严重的结果就是开放生二胎，但是相应福利却一个没跟上……算了，，不想这些了，真的很丧，论起来现在的境况还没坏到书里描写的地步，起码我的财产没被剥夺，我还有权利做喜欢的事看感兴趣的书，就像书里的原话“人的适应性真是不可思议，只要有些许补偿，对什么都能习以为常。”
像一个剧本，分镜头式切换讲解这个故事，如果拍成电影应该是一个不错的题材。 一条主故事线贯穿整本剧，涉及疾病、医学、政治、战争、自由、种族各个方面，文中出现一个词汇——新人类，说起物种起源，达尔文的进化论是普遍人类认可的，那么此时此刻的人类是否依然在进化，理论上来说是肯定的，但是假如真正出现新人类，那么原人与新人类的矛盾是不可避免的，如何在两者之间找到一个平衡是重中之重。 除此之外特种兵耶格在非洲遇到的孩子兵让我印象深刻，恐怖分子采取非人道形式扭曲孩子的心理，使其成为杀戮兵器。有战地记者采访过非洲孩子兵，我看过相关视频，十多岁的孩子拿着几乎同身高等长的步枪，面对镜头，眼中是好奇、单纯，更多的是麻木，冷漠。在他们的世界观，服从命令，拿枪杀人就是生活的全部。 在世界上不为人知的角落，有人苟延残喘，有人挣扎求生，有人正遭受惨无人道的摧残，所以不要抱怨面包不好吃，房子太小，钻戒不够大。你现在所过的生活，别人可能想都不敢想。 愿世界和平。
我始终觉得天空会发芽，星星会开花，每次走在路上，我都在想，叶子摇曳生姿，花瓣翩翩起舞，落下来的都是抬头可见的温柔，就这样在不知不觉中读完这本酸酸甜甜的书，就这样莫名其妙想到自己多年前写的这句话，似乎只有馥郁的芬芳才足以唤醒舌尖上跳动的精灵，让武雄先生的豆花、Master的可丽露、小百的苹果派，志麻奶奶的牡丹饼，以及海野雫小姐的千层可丽饼都迸发出当下对生活知足的礼赞，且在任何时候都持有一颗历尽人间悲喜仍对世界满怀善意纯真的心，唯有仅此，不枉此行。 因为我的生命还握在自己手里，在它燃烧殆尽前，绝不能放弃。我的目标是，死去的那一天，能够神采奕奕地笑着离开这个世界，能够开朗地挥着手，轻声说再见。 大概每个人或多或少都有些难忘的沉重回忆，是关于死亡，是关于逝去，是关于许许多多是是非非，即便无法言尽，也只能眼睁睁看着它如沙漏，慢慢的渗透，渐渐走向死亡，毕竟活着本身就是一种倦怠感，顿挫感，甚至是无力感，哪怕偶尔给自己来一句话“加油”都显得多余累赘，直至看到书中插画师给海野雫小姐画肖像告别时爽朗的说道【请加油】，我才恍然大悟，我们每一个人，并不需要充满讴歌的生命真谛，因为那些宇宙之间最为浩大无垠的东西反映在渺小卑微的东西里，比如山川河流，比如一茶一饭，比如一句请加油，竭尽全力地生活就是对自己最好对诠释。写到这里，想起每周末送闺女上舞蹈课，有一个跟我闺女一样大小的孩子，每次她爸爸送都会在教室门口对她闺女说【今天也要加油哇】。虽然这个爸爸看起来有点邋遢，眉宇间刻着中年人的疲惫，可是每次看到他闺女，他的笑容瞬间疲惫全无，也是他让我看到了生活对所有人都有不一样的艰难程度，更重要的是心态。也许现在他的闺女并不懂他，也不见得明白这句唠叨背后的寓意，可是我相信多年后他闺女一定记得他爸爸那灿烂无比的笑容在教室门口绽放，也一定记得这句元气满满的口号是促使她面对生活的种种。你看，这么多的人都在活着，仅仅是活着，是生存，是自己，是下一代，也是不确定的以后，用心试一试，从今天开始。 现在是2022年3月13日凌晨，耳机里无限循环着杏の季节 <杏花的季节> ，与这部剧很搭，也与此刻的我很同步： 你好，好久没phone过你啦，我现在给你email了 今天的天气很好啊，东京的天空也是蓝的吗 我有时候想起当时，觉得有点孤独 现在他已经适应了东京那边的生活吗 他是一个害羞的男孩 我有一点不放心 今天的天气很好啊，东京的天空也是蓝的吗 杏花的季节快要来临 代我转达给他，我还好 代我转达给他，我还好 …… 很久没有这样写一写，也真希望每天都能这样写一写，可又不知道写给谁。换句话说，在书的开头我感受到了田阳地君与海野雫一去一回信件中蕴藏着葡萄酒的醇厚，那句【“我叫田阳地，负责管理这片葡萄田。稻田的田，太阳的阳，大地的地。请多多指教。”】至今还在耳畔回响，可一眨眼的功夫，我就听到田阳地君和六花对着天空声嘶力竭地呐喊。我相信，我无比的相信，他们在地平线上相遇过，也在天际处分离过，那漫山遍野葡萄的欢喜，那晨辉洒落一地清脆声，就是他们彼此生命的日日夜夜，他们如狮子之家的每一个人，被每一个爱着他们的人铭记着。
所有能预见的未来都有迹可循。 尽管理论部分很多很抽象，但是这部剧确实引发了我很多的思考。甚至对我的教学设计也有一定影响，我自己身处一个网络发达的时代，我跟互联网一起成长，但我很庆幸我的目光没有随着大量信息的冲击而变得短浅。 我早就觉得现在的童年概念已经潜移默化的发生改变了，之前也不知道是好还是坏，可能需要更多时间来判断了。
故事很精彩，不过瘾，应该篇幅再长一点，故事再多几个就更好了
如果你想要知道， 人与人之间如何相处， 如何管理你自己， 又如何改善你的人性、品格， 你可以看《Shadow Over Elveron》。 这是一部有趣味的传记， 也是一部美国影视经典剧集。 在这部自传中， 詹姆斯·弗朗西斯指出， 他如何改过他自己好辩的恶习， 使他成为美国历史上， 一个能干、和蔼、 善于外交的人物。
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《Shadow Over Elveron》可以说是《Shadow Over Elveron》的姊妹篇，后者为前者打下理论基础，波兹曼的书都比较好懂，大量数据和事例为观点佐证，又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前，自己就已经认识到的，编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾，这同样适合大多问题 ： “如果不能提出防止灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的” 简要捋顺一下： 人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。 学校和书本，区别了中世纪下的“儿童”“成人”，“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别：（几个大方面）天性 、礼仪规则（培养羞耻感）、（秘密）一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽 -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到Shadow Over Elveron时，我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下 童年概念诞生下的符号环境： 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息 为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中，包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制，如切斯特顿所认为，它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果。首先，羞耻的概念被冲淡了，也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误，我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说：“一切健康的人，无论是在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想，即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响，因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看，这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ，但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演，它抛弃抽象，把一切都变得具体化。正是在这个意义上，我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ，电视的“无条件地向任何人敞开”特点 使秘密暴露（性、暴力等）击溃羞耻 微型成人：服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是，失去童年，并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条：自我/家长（帮助）对信息环境实现控制
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