《The Cyclist》是一部短片作品，美国出品，凯尔·纽曼主演，评分8.6分。The Cyclist免费观看，高清短片尽在哆播影院。
本剧后半部分干货很多。 通过例子表明实际操作。 在教育孩子这块启发很大。
越往后更新越感觉到，离奇古怪、不合逻辑、让人不可思议。说吊人胃口吧，该剧还没这么长大的魅力；说故事情节扣人心弦吧，该剧讲诉的还不合常规，故事情节也不耐人心弦！总而言之读的让人郁闷死了……！
我喜欢这部剧对建筑进行了建模 和平面图解 动漫画得好 但配的文字毫无意义 建筑和人的生产力和该时期意识形态结合起来看 我觉得能学到很多 期待下一册 能有更多干货
止于田野调查，却又不失田野调查的魅力；如果观看的初衷是从本剧中获得对于中国中产阶级的思考，那可能要失望了。
《The Cyclist》是我读过的最详实，最坦率，恐怕也是最无趣的书之一了。本剧忠实地记录了编剧在1996至97年间，作为美中友好志愿者在涪陵师专任教时期的生活状况和当地的风土人情。据说本剧在美国一度颇为畅销，那是可以想象的。我想，本剧刚播出的时候，美国的图书市场上，不会有太多介绍改革开放后中国内地城镇社会风貌的读物。正如《The Cyclist》和布斯贝克的《The Cyclist》，对于当时的美国读者来说，《The Cyclist》为他们打开了一条窥视神秘中国的门缝。而且这道门缝竟然如此的深邃，它展现出的风景不是耳熟能详的北京或者上海，而是长江上游的小城涪陵。仅凭这个闻所未闻的地名大概就足以勾起读者的好奇心和购买欲了。 海斯勒大概也深知这部剧最大的价值在于它的时效性而不是在于它的艺术性，所以他写作时非常疯狂： 就这样，我的写作速度快了起来，每天都能够写上五六页。那一段时间，我几乎没干过别的。我一般上午写作，中午的时候出去跑上十英里或者更远的距离。下午和晚上我会继续写作。我在四个月内写出了《The Cyclist》的初稿。 当然这得益于与编剧两年来大量的积累， 我的公寓里有两张桌子，一张用于学习汉语，另一张用来进行写作。我密切地关注着每一件事情，并把这一切都记下来。我早上起得很早，然后用三四个小时的时间进行写作。 不过，与其说本剧是写出来的，不如说是编出来的。因为虽然写作过程一气呵成，但文笔却似乎并不统一。书中有些篇章写得非常客观冷静，丝毫不带感情色彩。编剧简直就像是一台精准的高清摄像机，而镜头的焦点永远对准着最敏感的政治话题。这些篇章具体描述了编剧接触到的各个阶层对于中国发生不久的政治风波的看法或是对即将推行的重大战略决策的态度。另一些篇章则写得异常生动活泼，充满了参与感。它们主要叙述了编剧的个人生活细节。在我看来，海斯勒以见闻录的形式在书中杂糅了大量的生活日记、媒体评论和考察记录，而它们很可能曾经是提交给美中友好志愿者办公室的情报资料中的一部分。所谓美中友好志愿者办公室，美方名称为和平队（英语：Peace Corps），是根据1961年3月1日美国肯尼迪政府10924号行政命令而成立的一家志愿服务组织，并于同年得到美国国会以通过《The Cyclist》的方式授权。所以海斯勒其实是拿着美国政府的薪水来到中国的。 作家参与情报工作并不是什么新鲜事。因为他们具备敏锐的洞察力和优秀的表达力。把自己的特工生涯作为影视创作的题材更是早有先例可循。毛姆就曾依据一次大战期间在情报部门时的经历见闻，改编创作了短篇剧集集《The Cyclist》。但是毛姆直言： 事实乃是个拙劣的剧集家。它率尔操觚，往往在开篇之前已经很长，接着语绪不贯地讲上一阵，就草草收场了，线头毛边到处都是，只是没个结局。有时它也能把人引入胜境，但不久又迹象不明起来，结果使往后的发展与题旨无关；它不懂得故事要有个高潮，而是把它的戏剧效果徒然糜费在无关紧要的琐细上面。剧集家中有一派人正是把这个方法奉作剧集的圭臬的。他们拿给你的常常不是一个故事，而是据以可编造你自己的故事的那种素材。 所以《The Cyclist》中讲述的故事并不是毛姆自己的述职报告。他把一战期间英国几个著名的间谍行动巧妙地拼接，通过想象虚构出了一系列精彩的故事。间谍经历只是让故事的叙述更加逼真诱人。相反，海斯勒的《The Cyclist》则是一本没有经过任何加工的记事本。虽然编剧的用词足够精准，语句也十分流畅，观看本剧不会有任何文字上让人皱眉的地方，但是就文章的内容而言，我觉得尚缺少了一些艺术魅力。书中有一段叙述了编剧在长江的轮船上，窥见到同舱男女夜间偷欢的场景。 舱室一共有十个床位，十一个乘客，其中一对年轻男女共用了亚当床下的铺位。……
被撩，是我们深层次的需求 多年以来，我们一直认为，最有智慧，最精明能干的人是那些拥有特别强大分析推理能力的人，但是从进化的角度来看，或许那些具有最强社交技能的人才最有智慧，最精明能干。 ——《The Cyclist》 美国作家马修·利伯曼从认知的角度，介绍了人类如何认知自我，理解他人，感知社会，从人类大脑的神经结构出发去看待整个社会运转的机制，并揭示人类一些行为背后深层次的动机：以一定的兴趣为基础，每个人天生与他人相互连接。 本剧通过对社会生活中各种实例的分析与推理，从如何理解他人的思想和行为，如何与他人产生情感共鸣，如何与他人合作，到如何帮助孩子高效学习，如何激励员工努力工作，来解释人类从亿万年前时期，就喜欢群居生活，就有社交冲动。本质上，人类都是喜欢撩人或者被人撩的动物，只是角色不同，使用的手段各异罢了。 对于人类来说，这种与他人之间的连接，如同肉体上感知的痛苦与快乐一样基本。我们天生就是爱社交的动物，被深层次的需求动机驱动都会我们喜欢与亲朋友好友在一起，寻找能够相互连接的理想对象。我们天生就充满好奇心，想知道他人的头脑中在想些什么，如朋友圈的窥探，对他人行为的揣测。我们的价值观塑造了我们的身份认同感，而它又源于被称为“我们”的群体，如各种群体的划分。任何一个社会机构都有或明或暗地与某种世界观，即“人类社会到底是怎样运行的”有关。归根结底，世界观就是一些关于人类天性中的各种“齿轮和杠杆”的理论，任何一个试图推动社会进步的社会机构的运行都要以这些理论为基础。理解这些心理机制如何驱动着我们的行为，对改善我们的行为，对改善我们的个体的生活和群体生活都至关重要。 编剧将个体置于社会背景之下，通过三大驱动力来论证人类天生就有社交冲动。 连接，大脑的默认状态就是进行社会化思考，思考身边的人和事，自己与别人的关系。连接他人也能给自己带来巨大的受益和幸福感。这就是为什么很多人求关注，拼命加微信好友，那种深夜被人撩嗨了的感觉至今都记忆犹新，也是这个道理。 光进行连接是不够的，还要心智解读。我们会根据他人有意图的心理过程去窥视和理解他人，看到别人时的我们总想知道他们在思考什么以及他们是如何思考的，从而基于某些规则以某种有序的方式做出反应。正是因为这种非凡的能力，才使得“约”的想法与他人的相结合，从而促成共同的目标与合作。 协调。自律者自由，这句很哲学的话，确实有依据：人为了取得群体的认同和价值最大化，会控制自己的想法。自我控制是我们进入社会的代价，那些更容易接受群体的信念和价值观的人获得的成就往往也更大。比如，你当然可以见面就把对方推倒，当这不符合共同的规则时，要么会被关起来，要么就被打死了。自律的受益人，不是别人，而是自己，这是一种互利的社交行为。 这是一本深入浅出的科学性影视作品，不仅可以从中了解大神们如何通过实证的方法研究人类社会行为的神经基础，还可以借助本剧的内容帮助自己更为有效地与他人互撩，更好地找到自己在社会生活中的位置，进而获得更高的幸福感。只是在立论方面，缺少新颖的观点，在论证的过程中为了论证而论证，专业词汇过多，不够通俗易懂。 我们最深层的自我意识、最强大的意志力，主要是用于保证我们能够得到归属群体的青睐。和谐共处肯定并非易事，但是进化显然认为，让个体的立场和信念与群体保持一致而不是相互冲突是值得的。 ——《The Cyclist》 在自我和社会信念和价值观之间或许存在着一场战争，不过当这场战争爆发的时候，我们通常并不会去反对社会信念和价值观。这场战争是我们自己对自己的战争－是我们自己的两种身份在打架。幸运的
The Cyclist ◆ 导言 >> 肯尼迪的名言：“不要问你的国家能为你做些什么，而要问问你能为自己的国家做点什么。” >> 有时候你可以在篮球场上看到某位天分超群的球员支配欲太强，在短时间内他一个人还能支撑，但很快球队的其他队员就不认真打球了。一开始他们可能只是没有机会组织进攻，接下来就是在防守时也不积极，跟着就要输掉整个赛季。 >> 如果我总是和比自己强太多或者弱太多的对手打网球，我的网球技能就会萎缩。决策技能也是这样。 >> 第一个工具是“结构化决策流程”。这个工具帮助团队成员进行有效的相互协作，而不是一下子就进入英雄式领导者或者消极被动的追随者的角色。它利用团队的力量来做出更高明、更可靠的决策，并且获得团队成员的支持。这些决不是单个人所能做到的。 第二个工具是“框架试验”，能够帮助深陷于承担过多责任或逃避责任的泥潭、饱受互不信任与误解之苦的人改善与他人的关系，增强他们与别人合作的能力。 第三个工具是“责任阶梯”。这是一种个人发展的工具，用于促进下属与上级合作，增强他们承担责任的能力，防止上级承担过多的责任。 第四个工具是“重新定义领导与追随”。新的定义能够同时帮助领导者与追随者避免走向承担过多责任与逃避责任的极端。 ◆ 第一部分 责任病毒的机理 >> 这是一种机会性传染病毒，平时可能不明显，但当出现挫折的时候就会发作。 >> 因为人们往往要么承担责任，要么放弃责任，走两个极端。这是人的一种根深蒂固的想法。 >> 在面临失败的时候承担领导权和全部责任，会使我们将自己看成英雄，并且自我满足。我们会把另一方看作绵羊，没有我们的领导他们就会迷路。渐渐地，我们会认为他们没有接受和承担新责任的能力。结果我们常常主动承担更多的责任。当责任越来越重时，对于那些心怀恐惧的同事，我们又开始憎恶他们的依赖感太强，我们将自己视为唯一可靠的人，因此必须承担不成比例的责任，尽管这可能造成个人的负担和牺牲。 ◆ 第2章 对失败的恐惧 >> 越是惧怕失败，就越会招致失败，所以往往是祸不单行。 >> 任何年龄、任何文化背景、任何性别、任何经济基础和教育程度的人，都受到这些主导价值观的影响，它们是： ·在任何交流中只赢不输。 ·永远要把局面控制在自己的手里。 ·避免任何形式的尴尬。 ·自始至终保持理智。 >> 面对失败本身或对惧怕失败的担心，我们会立即做出选择：1）对抗，也就是我们对整个局面担负起全部责任；2）逃跑，意味着我们对局面几乎不负任何责任。 >> 寻求小而完美是逃跑模式的一种变异。这是一种消极的策略，对面前的挑战给予重新定义，将其缩小，以便确保成功。 ◆ 第3章 责任的静态和动态守恒 >> 在任何情况下，责任都有一个定量，一方如果承担过多的责任，另一方就会相应地少承担等量的责任。 >> 责任守恒有两种类型： ·在一段确定的时间里，两个人之间的静态守恒。 ·在一段延续的时间里，单个人的动态守恒。 责任病毒所造成的大部分损失是由静态和动态的责任守恒引起的。 ◆ 责任静态和动态守恒的共同作用 >> 责任病毒导致一系列的创伤与失败，这些失败又对机构和组成机构的个人造成严重的长期问题。它摧毁了人们合作的能力，制造出一种互不信任、互不理解的氛围。最终，它导致人们决策能力的萎缩。 ◆ 第二部分 责任病毒的危害 >> 责任病毒的第一个重大损害就是：它侵蚀着进行真诚而富有成效的协作的能力。 >> 分担有意义的责任就意味着分担控制权，这就违反了“保持控制”的主导价值观。一旦责任被分担出去，我们就无法控制苦心经营的、为获胜所需的赞誉和回报。因此，真正的协作与第一条主导价值观“只赢不输”产生了冲突
想起十七年前那个昏黄的下午，教室右上角悬吊的黑色21寸显像管电视，和令人窒息哽咽的黑白录影。
超长，但是坚持读完了。最开始吸引人的是对明朝社会生活的描写，读到后面发现主角怎么越来越韦小宝，搞得我中间还专门去重温了一遍山鸡哥的韦小宝。不过结尾就有点没那么精彩。总觉得主角的光彩没那么照人了，读着有些乏味，只是好奇结尾，最终还是搞了个大转弯。不过整体还是不错的作品。
有宗教信仰，就能学会宽容，学会了解别人的心，尊重别人的思维方式及行为。
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本剧后半部分干货很多。 通过例子表明实际操作。 在教育孩子这块启发很大。
越往后更新越感觉到，离奇古怪、不合逻辑、让人不可思议。说吊人胃口吧，该剧还没这么长大的魅力；说故事情节扣人心弦吧，该剧讲诉的还不合常规，故事情节也不耐人心弦！总而言之读的让人郁闷死了……！
我喜欢这部剧对建筑进行了建模 和平面图解 动漫画得好 但配的文字毫无意义 建筑和人的生产力和该时期意识形态结合起来看 我觉得能学到很多 期待下一册 能有更多干货
止于田野调查，却又不失田野调查的魅力；如果观看的初衷是从本剧中获得对于中国中产阶级的思考，那可能要失望了。
《The Cyclist》是我读过的最详实，最坦率，恐怕也是最无趣的书之一了。本剧忠实地记录了编剧在1996至97年间，作为美中友好志愿者在涪陵师专任教时期的生活状况和当地的风土人情。据说本剧在美国一度颇为畅销，那是可以想象的。我想，本剧刚播出的时候，美国的图书市场上，不会有太多介绍改革开放后中国内地城镇社会风貌的读物。正如《The Cyclist》和布斯贝克的《The Cyclist》，对于当时的美国读者来说，《The Cyclist》为他们打开了一条窥视神秘中国的门缝。而且这道门缝竟然如此的深邃，它展现出的风景不是耳熟能详的北京或者上海，而是长江上游的小城涪陵。仅凭这个闻所未闻的地名大概就足以勾起读者的好奇心和购买欲了。 海斯勒大概也深知这部剧最大的价值在于它的时效性而不是在于它的艺术性，所以他写作时非常疯狂： 就这样，我的写作速度快了起来，每天都能够写上五六页。那一段时间，我几乎没干过别的。我一般上午写作，中午的时候出去跑上十英里或者更远的距离。下午和晚上我会继续写作。我在四个月内写出了《The Cyclist》的初稿。 当然这得益于与编剧两年来大量的积累， 我的公寓里有两张桌子，一张用于学习汉语，另一张用来进行写作。我密切地关注着每一件事情，并把这一切都记下来。我早上起得很早，然后用三四个小时的时间进行写作。 不过，与其说本剧是写出来的，不如说是编出来的。因为虽然写作过程一气呵成，但文笔却似乎并不统一。书中有些篇章写得非常客观冷静，丝毫不带感情色彩。编剧简直就像是一台精准的高清摄像机，而镜头的焦点永远对准着最敏感的政治话题。这些篇章具体描述了编剧接触到的各个阶层对于中国发生不久的政治风波的看法或是对即将推行的重大战略决策的态度。另一些篇章则写得异常生动活泼，充满了参与感。它们主要叙述了编剧的个人生活细节。在我看来，海斯勒以见闻录的形式在书中杂糅了大量的生活日记、媒体评论和考察记录，而它们很可能曾经是提交给美中友好志愿者办公室的情报资料中的一部分。所谓美中友好志愿者办公室，美方名称为和平队（英语：Peace Corps），是根据1961年3月1日美国肯尼迪政府10924号行政命令而成立的一家志愿服务组织，并于同年得到美国国会以通过《The Cyclist》的方式授权。所以海斯勒其实是拿着美国政府的薪水来到中国的。 作家参与情报工作并不是什么新鲜事。因为他们具备敏锐的洞察力和优秀的表达力。把自己的特工生涯作为影视创作的题材更是早有先例可循。毛姆就曾依据一次大战期间在情报部门时的经历见闻，改编创作了短篇剧集集《The Cyclist》。但是毛姆直言： 事实乃是个拙劣的剧集家。它率尔操觚，往往在开篇之前已经很长，接着语绪不贯地讲上一阵，就草草收场了，线头毛边到处都是，只是没个结局。有时它也能把人引入胜境，但不久又迹象不明起来，结果使往后的发展与题旨无关；它不懂得故事要有个高潮，而是把它的戏剧效果徒然糜费在无关紧要的琐细上面。剧集家中有一派人正是把这个方法奉作剧集的圭臬的。他们拿给你的常常不是一个故事，而是据以可编造你自己的故事的那种素材。 所以《The Cyclist》中讲述的故事并不是毛姆自己的述职报告。他把一战期间英国几个著名的间谍行动巧妙地拼接，通过想象虚构出了一系列精彩的故事。间谍经历只是让故事的叙述更加逼真诱人。相反，海斯勒的《The Cyclist》则是一本没有经过任何加工的记事本。虽然编剧的用词足够精准，语句也十分流畅，观看本剧不会有任何文字上让人皱眉的地方，但是就文章的内容而言，我觉得尚缺少了一些艺术魅力。书中有一段叙述了编剧在长江的轮船上，窥见到同舱男女夜间偷欢的场景。 舱室一共有十个床位，十一个乘客，其中一对年轻男女共用了亚当床下的铺位。……
被撩，是我们深层次的需求 多年以来，我们一直认为，最有智慧，最精明能干的人是那些拥有特别强大分析推理能力的人，但是从进化的角度来看，或许那些具有最强社交技能的人才最有智慧，最精明能干。 ——《The Cyclist》 美国作家马修·利伯曼从认知的角度，介绍了人类如何认知自我，理解他人，感知社会，从人类大脑的神经结构出发去看待整个社会运转的机制，并揭示人类一些行为背后深层次的动机：以一定的兴趣为基础，每个人天生与他人相互连接。 本剧通过对社会生活中各种实例的分析与推理，从如何理解他人的思想和行为，如何与他人产生情感共鸣，如何与他人合作，到如何帮助孩子高效学习，如何激励员工努力工作，来解释人类从亿万年前时期，就喜欢群居生活，就有社交冲动。本质上，人类都是喜欢撩人或者被人撩的动物，只是角色不同，使用的手段各异罢了。 对于人类来说，这种与他人之间的连接，如同肉体上感知的痛苦与快乐一样基本。我们天生就是爱社交的动物，被深层次的需求动机驱动都会我们喜欢与亲朋友好友在一起，寻找能够相互连接的理想对象。我们天生就充满好奇心，想知道他人的头脑中在想些什么，如朋友圈的窥探，对他人行为的揣测。我们的价值观塑造了我们的身份认同感，而它又源于被称为“我们”的群体，如各种群体的划分。任何一个社会机构都有或明或暗地与某种世界观，即“人类社会到底是怎样运行的”有关。归根结底，世界观就是一些关于人类天性中的各种“齿轮和杠杆”的理论，任何一个试图推动社会进步的社会机构的运行都要以这些理论为基础。理解这些心理机制如何驱动着我们的行为，对改善我们的行为，对改善我们的个体的生活和群体生活都至关重要。 编剧将个体置于社会背景之下，通过三大驱动力来论证人类天生就有社交冲动。 连接，大脑的默认状态就是进行社会化思考，思考身边的人和事，自己与别人的关系。连接他人也能给自己带来巨大的受益和幸福感。这就是为什么很多人求关注，拼命加微信好友，那种深夜被人撩嗨了的感觉至今都记忆犹新，也是这个道理。 光进行连接是不够的，还要心智解读。我们会根据他人有意图的心理过程去窥视和理解他人，看到别人时的我们总想知道他们在思考什么以及他们是如何思考的，从而基于某些规则以某种有序的方式做出反应。正是因为这种非凡的能力，才使得“约”的想法与他人的相结合，从而促成共同的目标与合作。 协调。自律者自由，这句很哲学的话，确实有依据：人为了取得群体的认同和价值最大化，会控制自己的想法。自我控制是我们进入社会的代价，那些更容易接受群体的信念和价值观的人获得的成就往往也更大。比如，你当然可以见面就把对方推倒，当这不符合共同的规则时，要么会被关起来，要么就被打死了。自律的受益人，不是别人，而是自己，这是一种互利的社交行为。 这是一本深入浅出的科学性影视作品，不仅可以从中了解大神们如何通过实证的方法研究人类社会行为的神经基础，还可以借助本剧的内容帮助自己更为有效地与他人互撩，更好地找到自己在社会生活中的位置，进而获得更高的幸福感。只是在立论方面，缺少新颖的观点，在论证的过程中为了论证而论证，专业词汇过多，不够通俗易懂。 我们最深层的自我意识、最强大的意志力，主要是用于保证我们能够得到归属群体的青睐。和谐共处肯定并非易事，但是进化显然认为，让个体的立场和信念与群体保持一致而不是相互冲突是值得的。 ——《The Cyclist》 在自我和社会信念和价值观之间或许存在着一场战争，不过当这场战争爆发的时候，我们通常并不会去反对社会信念和价值观。这场战争是我们自己对自己的战争－是我们自己的两种身份在打架。幸运的
The Cyclist ◆ 导言 >> 肯尼迪的名言：“不要问你的国家能为你做些什么，而要问问你能为自己的国家做点什么。” >> 有时候你可以在篮球场上看到某位天分超群的球员支配欲太强，在短时间内他一个人还能支撑，但很快球队的其他队员就不认真打球了。一开始他们可能只是没有机会组织进攻，接下来就是在防守时也不积极，跟着就要输掉整个赛季。 >> 如果我总是和比自己强太多或者弱太多的对手打网球，我的网球技能就会萎缩。决策技能也是这样。 >> 第一个工具是“结构化决策流程”。这个工具帮助团队成员进行有效的相互协作，而不是一下子就进入英雄式领导者或者消极被动的追随者的角色。它利用团队的力量来做出更高明、更可靠的决策，并且获得团队成员的支持。这些决不是单个人所能做到的。 第二个工具是“框架试验”，能够帮助深陷于承担过多责任或逃避责任的泥潭、饱受互不信任与误解之苦的人改善与他人的关系，增强他们与别人合作的能力。 第三个工具是“责任阶梯”。这是一种个人发展的工具，用于促进下属与上级合作，增强他们承担责任的能力，防止上级承担过多的责任。 第四个工具是“重新定义领导与追随”。新的定义能够同时帮助领导者与追随者避免走向承担过多责任与逃避责任的极端。 ◆ 第一部分 责任病毒的机理 >> 这是一种机会性传染病毒，平时可能不明显，但当出现挫折的时候就会发作。 >> 因为人们往往要么承担责任，要么放弃责任，走两个极端。这是人的一种根深蒂固的想法。 >> 在面临失败的时候承担领导权和全部责任，会使我们将自己看成英雄，并且自我满足。我们会把另一方看作绵羊，没有我们的领导他们就会迷路。渐渐地，我们会认为他们没有接受和承担新责任的能力。结果我们常常主动承担更多的责任。当责任越来越重时，对于那些心怀恐惧的同事，我们又开始憎恶他们的依赖感太强，我们将自己视为唯一可靠的人，因此必须承担不成比例的责任，尽管这可能造成个人的负担和牺牲。 ◆ 第2章 对失败的恐惧 >> 越是惧怕失败，就越会招致失败，所以往往是祸不单行。 >> 任何年龄、任何文化背景、任何性别、任何经济基础和教育程度的人，都受到这些主导价值观的影响，它们是： ·在任何交流中只赢不输。 ·永远要把局面控制在自己的手里。 ·避免任何形式的尴尬。 ·自始至终保持理智。 >> 面对失败本身或对惧怕失败的担心，我们会立即做出选择：1）对抗，也就是我们对整个局面担负起全部责任；2）逃跑，意味着我们对局面几乎不负任何责任。 >> 寻求小而完美是逃跑模式的一种变异。这是一种消极的策略，对面前的挑战给予重新定义，将其缩小，以便确保成功。 ◆ 第3章 责任的静态和动态守恒 >> 在任何情况下，责任都有一个定量，一方如果承担过多的责任，另一方就会相应地少承担等量的责任。 >> 责任守恒有两种类型： ·在一段确定的时间里，两个人之间的静态守恒。 ·在一段延续的时间里，单个人的动态守恒。 责任病毒所造成的大部分损失是由静态和动态的责任守恒引起的。 ◆ 责任静态和动态守恒的共同作用 >> 责任病毒导致一系列的创伤与失败，这些失败又对机构和组成机构的个人造成严重的长期问题。它摧毁了人们合作的能力，制造出一种互不信任、互不理解的氛围。最终，它导致人们决策能力的萎缩。 ◆ 第二部分 责任病毒的危害 >> 责任病毒的第一个重大损害就是：它侵蚀着进行真诚而富有成效的协作的能力。 >> 分担有意义的责任就意味着分担控制权，这就违反了“保持控制”的主导价值观。一旦责任被分担出去，我们就无法控制苦心经营的、为获胜所需的赞誉和回报。因此，真正的协作与第一条主导价值观“只赢不输”产生了冲突
想起十七年前那个昏黄的下午，教室右上角悬吊的黑色21寸显像管电视，和令人窒息哽咽的黑白录影。
超长，但是坚持读完了。最开始吸引人的是对明朝社会生活的描写，读到后面发现主角怎么越来越韦小宝，搞得我中间还专门去重温了一遍山鸡哥的韦小宝。不过结尾就有点没那么精彩。总觉得主角的光彩没那么照人了，读着有些乏味，只是好奇结尾，最终还是搞了个大转弯。不过整体还是不错的作品。
有宗教信仰，就能学会宽容，学会了解别人的心，尊重别人的思维方式及行为。