连环杀人犯潜进纽约！艾德华，一位临将退休的警探，要在退休前落下完美的句点。他和这些受害者有什么关联？凶手行凶的动机究意是为了什么？???????资料提供『得利』
男女主颜值不够！！演技太尬了！还不如男二女二。
读编剧的第三本！！！ 父亲的早逝，不只是我童年的痛苦，还有我剩下的人生里不会再有真正的幸福感与快乐感...... 这个世界上没有任何一种玩具，能填补父亲不在时的空白。 这个世界看不见你的内在，它一点儿也不关心你的希望、梦想，以及忧伤，它们都被皮肤和骨骼遮蔽着。这是如此简单，如此荒谬，又如此残忍。还好我是个美女
词句很差，怀疑编剧有没有用心写完再读一遍。因为写成以为，还有很多。。晕。。 忍着看到50页“放弃”。。没兴趣看到后面了。。
在这部剧里，编剧提炼的方法很精华，因为我打开了一个新的思路；编剧的经历让我对未来的教育生涯又有期待又紧张，加油，这是一本很好的书，值得
《第一死罪The First Deadly Sin》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来
越是优秀的人越是低调谦虚，内心的宏大与卓尔不群表现出来的却是虚怀若谷。
📚2021年第13本剧《第一死罪The First Deadly Sin》 思维先于行动。 想改变行动，首先得改变「思维模式」。 早在2019年，我就意识到这点。所以，我就开始寻找各种剧集、研究人的思维和行为，并总结了《第一死罪The First Deadly Sin》。 但我是一个不自我满足，也不会画地为牢的人。所以，我常常活在舒适圈外，在变化中寻找不变之道。 🔸在这个变化莫测，焦虑又急躁的时代里，什么才是不变的？ 答案是唯有不断颠覆传统思维，才是不变之道；唯有不断成长，才是应该变化世界的解药。 🔸具体怎么做呢？ 周国平在《第一死罪The First Deadly Sin》中讲到唐僧的故事。 情节是这样的。孙悟空去找救兵之前，总会在地上画一个圆圈，然后告诉唐僧待在里面不要出去。据说，这个肉眼看不见的圆圈有法力，各种妖魔鬼怪都不能穿过。可唐僧就是不听话，总是非要跑出圈外，然后引来各种遭难。 初看，你会觉得唐僧真傻，好好的舒适圈不待。 细想，如果孙悟空在地上画圈，就能对方妖怪，那么取经路上也不会遇见81难。 所以，周国平老师说自己后来顿悟了。唐僧跑出圈的真正原因是地上的圆圈根本就不存在。这全是孙悟空编造出来用以安抚师父面对妖怪的恐惧的，同时也确保手无缚鸡之力的唐僧不会乱跑以致走丢。看完故事，我们跳出故事圈，来到我们现实看世界。现实生活，无非也如此。 我们习惯性给自己画圈，让自己困在舒适圈里。 殊不知，所谓的舒适圈=极度危险圈。为什么呢？因为长期带在舒适圈的你，已经日渐散失应该时代变化的能力。 🔸所以，这得怎么办呢？ 受达尔文的这个观点所影响：“世界上能够生存下来的物种，并不是那些最强壮或最聪明的。而是那些可以适应变化的，能善用周围的物资并合作来对抗共同的威胁。” 周国平老师认为应对变化的好方法是构建「结构化战略思维」。 而我也深以为然。 🔸什么是结构化战略思维？ 结构化战略思维，顾名思义，包括“结构化”和“战略”两部分。“结构化”也就是方法手段，而“战略”是问题属性和高度。 这样讲有点难以理解，故周国平老师在书中总结了4大原则+5个应用步骤+10个习惯+12个要点图解。其中，最让我深受启发的是12个要点图解。 我看这部剧的顺序不是从头看到尾，而是看理解清楚何为结构化战略思维。其次， 我就学习12个要点图解。基于这12个思维模型是过于简练的，我有点看不懂。回过头，我才翻到对应的集数进行深度观看。 值得一提的是，书中讲到的这些方法。你不是一看就会，而是需要刻意练习。 好了。我今天的笔记就写到这里。 🌟在这个多变的时代里，希望你我能学会结构化战略思维，提升自身解决问题的能力，做到以不变应对万变。
通俗易懂的科普书。马来西亚建国以来，华人人口比重降低一半，但他已经是对华人华商相当宽松的国家了，华人不易。
今年读完的第一本剧，培训忠于业务需求、忠于管理者，其实解决书名的问题就是对我一个莫大的进步：如何让培训体系与人才战略共舞？有哪些路径/形式可以记录下来，做好有迹可循呢？( ˘•ω•˘ )年前准备专门把书中表格梳理出来，然后再学习人才培养的知识～年后再来回顾和解答这个问题！
几段故事都是那么的厚重，文秀金子，演领袖的角，小臭的爷爷，阿尕，姥爷，最感人的就是那条藏獒犬，最后我的泪湿了枕巾。这让我想起狼图腾里的小狼，读完我也是泪流满面，泣不成声。
审美是追求诗意人生和创造人生的必不可少的，人生想达到境界人生，就必须有一颗追求审美的心，美在日常生活中，在事业的生活中，从这些生活中达到审美的境界，从而达到内心的精神领域，做一个充实有趣的人，不被浮躁的世界所淹没！
我的粉红少女心
乔治·科伊的这部剧很好看，家国情仇，儿女情长，难得一见的好剧，值得我们一刷再刷
鲁迅说过，猛虎独行，牛羊成群。我想再强的猛虎也不能自绝于主流道德观价值观，不能成为默尔索般的存在，否则，最后也只配成为人类的美食与药材。 无论是一个人，还是一城人，当被隔绝漂流在孤岛上时，生存都是艰难的。如果真的看透种种荒谬，自我隔离，会被迫害。如果被迫隔离，切断感情联系，流放感的孤独会杀死你。所以，尽管这个世界矛盾重重，怪象丛生，我们还是要艰难爬行，以求生存。为了消除心中疑惑，我们大可关闭心门，活在当下，该做啥就做啥，不要憧憬，不要回忆。
书中提及到了很多种婚姻观念：贝内特太太认为女人的婚姻就是找一个有钱人嫁了，只是追求物质利益；夏洛特小姐认为找个安稳的家就可以了，婚姻追求的是安稳，有没有爱情并不重要；莉迪亚和威克姆的婚姻体现的是双方追求短期的美貌和情欲。这些编剧都给予了强烈的讽刺和抨击。编剧宣扬的是简和伊丽莎白的婚姻观：平等、理性、相爱的婚姻才是好的婚姻，其他的都没这些重要。笔者认为，这确实是聪慧的观念。
网剧看了一小会，就决定买纸质书继续看，花了一天时间看完，阿图上一本《第一死罪The First Deadly Sin》对我影响很大，所以这本期待很高，然而也可能是理工科出身以及十多年的职业软件工程师的缘故，清单思维在我的行当里面算是基本功吧，加上有效地工作追踪和沟通，以保证高效正确的建造软件系统，确实，知识的复杂度已经超出单个人仅凭习惯就能掌控的界限，想要完成一件事情而尽量不出错，就得借鉴行之有效的工程化的思维方式，制作可操作的可审核的逐条指令，用清单的方式，照顾到每个细节，最终完成目标。
标榜的通识读物，且是依讲稿整理而来，按说当深入浅出。但是读完我觉得内容不够体系化，对宋明道学中一些关键概念阐述的也不明晰。
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在这部剧里，编剧提炼的方法很精华，因为我打开了一个新的思路；编剧的经历让我对未来的教育生涯又有期待又紧张，加油，这是一本很好的书，值得
《第一死罪The First Deadly Sin》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来
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