The Hunters

看完《The Hunters》，我有太多的不解： 1-为什么瓦尔特明知凯蒂愚蠢、轻浮、没有头脑，却能爱上凯蒂；为什么凯蒂明知汤森愚蠢、虚荣、绝情、冷漠、自私，却还在被抛弃后嘴上说恨心里却依然难以割舍爱。瓦尔特爱凯蒂什么？凯蒂爱汤森什么？他们都知道对方的灵魂是那么的不堪，所以应该不会爱这样的灵魂吧，那是爱皮囊？难道就只是因为美丽的皮囊么？如果不只是皮囊，那还有什么？ 2-人心到底是怎么回事？竟让你鄙视一个男人，只因为他爱你？凯蒂就是这样鄙视瓦尔特的的，就只因为瓦尔特爱她爱的小心翼翼、百依百顺。为什么？ 3-为什么凯蒂一直觉得她和修道院的修女们格格不入，她和她们之间的那堵墙到底是什么?能让生命全然不同的那个秘密究竟是什么？后来John Marshall借沃丁顿之口告诉凯蒂她找的那个东西是“道”，真的是“道”么？如果是的话，为什么那些修女不会把她们的这个“道”分享给凯蒂呢？基督教或者天主教不是鼓励信徒广为传道么？还有，假如修女们向凯蒂传道了，凯蒂会信仰么？ （原话是这么表述的：不过——我不知该怎么解释——她们跟我之间立着一堵墙，我不知道那到底是什么，就好像她们拥有一个秘密，能让生命全然不同，但我又不配分享。不是信念，是某种更深、更重大的东西。她们行走在一个不同于我们的世界，对她们来说我们永远是陌生人。每天修道院的门在我身后关上，我都觉得对她们来说，我便不复存在了。） （沃丁顿对凯蒂说的原话是：“你为什么想要见她？”凯蒂犹豫了一会儿，然后才回答。“我在寻找某种东西，我也说不清那是什么。但我知道了解它对我来说十分重要，如果找到了，一切就会截然不同。那些修女或许知道，跟她们在一起的时候，我能感觉到她们掌握着某种不会与我分享的秘密。不知道为什么会觉得，如果见到这个满族女人，我就会略微搞清楚要寻找的是什么。她要是知道，也许会告诉我的。”“你怎么会认为她知道呢？”凯蒂斜看了他一眼，没有回答，反而向他提了个问题。“你知道是什么吗？”他笑着耸了耸肩膀。“道。我们有些人在鸦片中寻找道，有些人在上帝那儿，有些人寻求威士忌，或去爱里寻找。这道终归只有一条，可它不通向任何地方。”） （后面也有沃丁顿对凯蒂说的“道”：“道就是道路和行道者。那是一条永恒的路，所有的生命存在行走其上，但它并非由生命存在所创造，因为它本身便是生命存在。它什么都是，又什么都不是。万物由道所生，与道相符，最后万物又回归于道。它是一块方形却无四角，是种声音却不被聆听，是幅图画却未有形状；它是一张巨大的网，网眼阔如海洋，却什么都无法穿过；它是万物寻求庇护的避难所；它无处可寻，但你‘不窥牖’便可‘见天道’；它要人学会欲无所欲，让一切顺其自然。谦卑者尽得保全，屈身者终将直立。‘祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏’；但谁能说清什么时候会出现转折点？追求柔慈之人会如小孩子一样平和。柔慈为进攻者获取胜利，为守卫者求得保全。战胜自己的人最为强大。” “这有意义吗？”“偶尔，当我喝下五六杯威士忌，抬头望着繁星，我觉得也许有意义。”两人陷入了沉默，……） 4-凯蒂问沃丁顿为什么满族公主会看上他？沃丁顿说她觉得沃丁顿人很好。凯蒂揶揄到：“就好像女人是因为男人的美德才爱上他似的。”所以凯蒂认为女人爱上男人不是因为美德。那是因为什么？凯蒂爱上汤森是因为长得帅？会撩妹？还是什么？ 当然这是凯蒂的恋爱观，那其实每个人爱上一个人的标准或者需求应该是不一样的吧。那我喜欢或者需要什么样的？我突然不知道了😂或者说一直不知道😂。 5-院长嬷嬷回忆起自己决定投身宗教时祈祷主赐她内心的平静，那时候主似乎回答：“你终将获得，只要你不再渴求，它便降临于你。”这句话到底是什么意思，以前也

网上推荐就特地找来看了，磕磕绊绊的一个多月才大概看完了，前面都仔细看了，后面跳过了集数8和集数9的大部分内容，直奔了结局。看完以后非常害怕这样的社会，引用书友的一些话“个人要好自为之”，“平淡是真”。

Robert Gardner的这部长篇剧集真是精彩，不愧为茅盾影视奖获得作品。全书构思缜密，故事情节跌宕起伏，引人入胜，充满灵动，就连最后的死亡描述得也是那么美妙——“上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方！神灵啊，我的灵魂终于挣脱了流血的躯体，飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了。” 剧集中第一次出现主人公的称呼，是侍女的一声“傻瓜”，然后“傻子”就成了他的名字（据说后来改编的电视剧中他的名字叫扎西）。 尘埃是世俗的尘埃，傻子是所谓聪明人对真正聪明人的褒奖，落定是世间万物的归属！

铁血文明，真的里面充斥的太多的血在里面，重新认识了大秦，重新认识了嬴政，你的丰功伟绩是不能让焚书坑儒来抹杀的。敬重你！

为你千千万万遍 小时候The Hunters是哈桑，他追逐的是忠诚，是对我的许诺和守护，是为你千千万万遍的深情。 后来The Hunters变成了我，我追逐的是往昔，是当初为我追风筝的少年，是对亏欠的弥补，是满怀愧疚的自我救赎，也是对索拉博深深的爱，是为你千千万万遍的承诺。 之前以为这部剧讲的是哈桑，毕竟前半本剧里就哈桑追风筝。后来发现这部剧讲的是成长和救赎。 人生来不完美，或多或少充满遗憾，我们也会做许许多多的错事，但是管他呢，勇敢往前，谁能挡住你呢。就像哈桑不完美的长相，不完美的生活，但是他有一颗坚定的心，还有执着的信念，他守护着我，也成功的守护了我。就像我幼时的软弱和逃避，因此错过了最忠心的伙伴，带着愧疚活了许久，可是啊，成长只需要一个契机，后来的我也开始变得强大，也开始不断往前，守护着自己想守护的人。就像文中所说： 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

很幽默风趣的一本剧集 好多地方都把我看的乐出声儿来了哈哈哈 这个故事真的很美好 美好到又让我想起来以前的一些事情

俄乌战争，揭开西方政府、企业、金融机构虚伪的面纱。西方哪里有自由？平等？商业中立？法治的精神？道德？那都是为了对自己有利而喊的口号而已，本质都是为一己私利哪怕公然当强盗，哪怕公然抢夺，哪怕公然恐吓和威胁，哪怕违背道德。 在这样的现实世界环境下，再看西方讲道德，越感悲哀。思想家揭示人性的自省，但与现代的实践相比，南辕北辙。理论应是实践的总结，而不是上帝视角对世界的幻想和指导。

这部剧主要阐述了毛在不同时期重点观看的哪些书，进而从另一个视角来解读毛。对于看剧目前有以下体会： 1. 看剧要联系实际，要联系相关甚至相反的观点，读者自身的立场要中立，辩证的去看剧，联系实际问题实际事物去思考，进而在剧集的基础上提出创造性的观点，进而有所突破。 2. 看剧为了什么？是为了认识世界，进而改造世界。看剧要谦逊，要规避教条主义。

核心观点和番外都或多或少看过，这次算个复习课。本剧问题是结构差，体现在无脉络、缺主线；亮点是角度全面，业务覆盖AB面、流程全包括用户、决策与交易，产品经理的分层分类。 核心六点摘录如下： 其一，产品经理的三类核心素质是人文关怀、科学方法和实践精神。 其中，人文关怀除了天赋以外，需积累大量的用户行为样本，于千万用户之中了解“什么是人”；其中，科学方法包括逻辑、经验、同理心、数据、异见，五点全优可刷掉90%以上的从业者，前三点取决于个体天赋，后三点取决于环境氛围，典型case是谷歌及被谷歌影响公司们；其中，实践精神，类似训练神经网络，好的产品经理一定是基于前两点，在高速增长的产品、大量的决策机会、大体量的用户规模三重环境里长时间灌溉出来的，典例就是俞军及微信创始PM，培养高手并非易事。 其二，产品经理应重点研究心理学和经济学。 其中，心理学从微观层面观察个体行为，需特别强调的是必须积累大体量的用户行为样本量，这是顶尖产品经理的基础；其中，经济学可从宏观角度观察理解群体行为。类似光的玻粒二象性，既有宏观的波动性，又有微观粒子性。 其三，产品经理的能力分5个阶段：执行，创造，权衡，变迁，方法论。 其中，执行阶段主要是针对某个需求或问题能给出高可行性的解决方案，对标P2-3；创造阶段要能基于环境、用户的变化给出某类问题或需求的最优解，一般是A类产品经理，对标P3 band；权衡阶段，要能跳出单个需求或问题，从全局角度结合公司能力、环境复杂度权衡取舍，对标复杂产品负责人，一般在P4 band；变迁阶段，要能跳出当下，预判社会、产品及用户变迁，基本对标技术线P5-1；方法论阶段，要能有成体系的优质方法论输出，追求确定性和影响力，对标俞军、张小龙这类的业界大佬。 其四，企业以产品为媒介与用户进行价值交换。 其中，企业的本质是发现获利机会、并使生产效率高于市场的组织；其中，用户是一系列需求的集合，具有异质性、情境性、可塑性、自利性和有限理性等特点；其中，产品是约束条件下的效用组合，约束是指商业价值、技术成本与用户体验的均衡，效用是欲望的主观满足程度，可以是商品或服务。 其五，用户价值与商业价值同样重要，是产品的一体两面。 其中，用户价值=新体验-旧体验-切换成本。竞争往往发生在新旧体验的角逐，牛叉的竞争中旧体验约为零、切换成本接近零，比如网约车vs路边车，所谓的降维打击、垄断式覆盖；切换成本包含用户的时间、金钱、情感、生理与心理习惯等综合成本；其中，商业价值=愿付价格-企业成本，按UE算就是要看LTV与CAC的关系，其中关键是可持续性。 其六，用户模型与手交易模型同样重要。 其中，用户模型是潜在用户的偏好及反应模型，可约等于一个认知与偏好函数，微观层面有上述的5个特性，宏观层面受到时代、地域、政策、习俗和法律等因素影响，参考杨国安总结的PEST+CC组合；其中，交易模型是设计合理机制，促成用户可持续地完成某种行为，关键还是可持续，比如促销带来的增量就不可持续，设计精髓是利益的创造过程及分配机制。 番外：俞军十二条 1. PM首先是用户 2. 站在用户角度看待问题 3. 用户体验是一个完整的过程 4. 追求效果，不做没用的东西 5. 发现需求，而不是 创造需求 6. 决定不做什么，往往比决定做什么更重要 7. 用户是很难被教育的，要迎合用户，而不是改变用户 8. 关注最大多数用户，在关键点上超越竞争对手，快速上线，在实践中不断改进 9. 给用户稳定的体验预期 10. 如果不确定该怎么做，就先学别人是怎么做的 11. 把用户当作傻瓜，不要让用户思考和选择，替用户预先想

诗人的烂漫只在诗中，不在现实生活中，正如曹聚仁说：“诗人住在历史上，是神仙，飘飘欲仙的；但住在你家隔壁，那就是疯子”，真是只可远观，不可亵玩焉。

说实话，不太喜欢这类题材的剧集——荒漠，野性，冒险，暴力，怪异，粗鲁！好在是女人写的书，所以还不算血腥。阿拉斯加是一个充满神秘的孤寂荒原，热爱自由而无拘无束的人们喜欢来此冒险。有人曾用“The Hunters”来称呼阿拉斯加。本剧揭示了一个问题，那就是战争带给人们的伤害是巨大的。它不仅摧毁生命，还摧毁了幸存者的精神世界，给家庭带来难以愈合弥补的创伤和灾难！ 美国越战军人恩特在战争结束后返回家里，可是他的噩梦并未结束。战争改变了他整个的人，脾气变得怪异暴躁，性格扭曲，不可理喻，与战前判若两人。他一发脾气，妻子就成为他发泄的对象。但妻子珂拉老怀念战前两人曾有过的甜蜜爱情和婚姻生活，因此珂拉认为恩特的这一切都是病，是战争造成的。便一再容忍，退让，总是迁就安抚恩特，希望有一天他能好起来。 战争的确改变了很多人的正常生活，也包括恩特一家。恩特为了躲避战争带来的阴影和无尽的噩梦，想过上一种脱离束缚，自由自在的新生活，甚至是野性的生活。他想要远离城市的喧嚣，远离人群，到一个能自由呼吸的地方去，与大自然融合。只有在那里，他认为才能离开战争带给他的噩梦和束缚。正好机会来了，他继承了战友在阿拉斯加的一处房产。于是他带着妻子女儿离开西雅图，来到孤寂荒漠，无水无电，漫漫寒冬，远离现代文明的阿拉斯加。住在一栋破败的小木屋里。 他们一家三口在阿拉斯加所特有的荒原环境中，开始了意想不到的生活…… 来到阿拉斯加的恩特，脾气并无转变。他照样频频发作，一点小事便能刺激他大发雷霆。然后母亲就遭殃。过后他总会后悔道歉，甚而痛哭流涕。可下次依然如故，不能控制，就这样周而复始。 恩特为了保护妻子女儿，总强调家里才是最安全的，不许妻子珂拉和女儿蕾妮随便出去与人交往。但讽刺的是，对于她们母女而言，本应最安全的家，却是最危险的地方，竟成为她们的地狱…… 历经了许多事情之后，幸好，结尾虽不能称为圆满，但也还好吧，不算太遭！

对我来说，这些打仗的很枯燥，因为是大女主文，肯定会各种开挂，但是我最期待的还是她和武鸦儿的感情线，本文总是吊我们的胃口，可知一切都要讲究中庸之道，物及必反，搞的我都有些不想看了。

青春易逝，韶华易老，流水带走光阴的故事，也带走多愁善感的青春。在The Hunters里，不断地更换认识的人，也不断地使自己进入不认识的人们之中去。既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。

非常实用，全面。虽然书中提到的都是美国背景，但是，房地产投资，是一理通百里明的知识，只要细心琢磨，一定可以应用在不同的环境里。单有知识却不行动，只是理论而已。行动起来，知识才有价值。

棋局博弈，江山为赌，美人心计，The Hunters……继《The Hunters》后再次读到的一部兵法权谋佳作，内心的鸡冻无以言表～铁血马蹄演绎江山如画，繁华落尽，江山谁主沉浮 倾尽天下。

“你用The Hunters遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实” 关于爱 爱就是不讲道理的东西，即便是睿智而又成熟的沃尔特，也难逃 “我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你” 恋爱脑般疯狂的情感支配，在这件事上他和着迷于查理的凯蒂又有何本质上的不同，谁说“智者不入爱河”，只是溺水后重生，才更能够用理性去分析和控制自己的情绪。 爱又是很有魔力的东西，它未必会换来同样的爱，但却能滋养人，正是沃尔特的大爱，修女们的博爱，沃丁顿的友爱，让凯蒂意识到了更丰富的精神世界，更坚强有力而又持久迷人的品质。 爱也需要责任， “记住，尽你的责任算不了什么，那是对你的要求，就像你的手脏了就得洗一样并不值得称道。唯一重要的是去爱你的责任。当爱和责任合而为一，神的恩典就会降临于你，你会享受到超乎一切认知的幸福。” 关于真诚 我一直觉得真诚和勇敢是一个人身上最重要的品质，揭开The Hunters是需要勇气的，能够真实地面对和接纳自己阴暗面、局限性和无能为力，才能更好地去处理自己的欲望和烦恼。 凯蒂最终明白 “魅力，除了魅力一无所有，最终会招人厌烦，相比之下，跟一个不那么讨人喜欢但多几分真诚的人相处才让人觉得踏实。” 所以才会在看清了查理虚伪的灵魂后为自己的爱感到厌恶，在跟沃尔特摊牌后反而能不加偏见地认识他的本质。 沃尔特虽拥有很多高贵的品质，却不如凯蒂那样真实。“死的是那条狗”，也许真的是害人不成反害己，但也许是无法面对自己内心的阴暗，无法接受自己疯狂爱上一个不可理喻的女人，无法接受自己因爱而不得就要毁灭她的阴暗，无法纯粹的善良，更无法全然的恶毒，才会饱受内心挣扎的折磨。 关于欲望 痛苦很多时候来源于欲望和现实之间的落差，未被满足的欲望越多就越痛苦，得不到反而更加重了渴求的程度。 “你终将获得——主似乎在回答我——只要你不再渴求，它便降临于你。” 有时候无所欲，反而能有所得。 我很喜欢凯蒂的真诚，现实生活中的我们未必比她更有勇气，很多时候为了怕被伤害就封闭自己的内心，怕不被接纳就隐藏自己的想法，怕被辜负就将秘密烂在肚子里，躲在壳子里的确很安全，但是打破这层坚硬的外壳，阳光才能照进来。

胃不好就少吃辣椒冷饮过热的食物，容易发胖体质的管不住嘴就多运动，一个人待着的时候就看追剧，好的东西都值得花时间，所以无论你现在多辛苦也别放弃，想想已经坚持了多久才到这里，又是一年，还没人来牵你的手，请照顾好自己。

二十有五，今天的我再来看这样的短篇言情，有种不咸不淡的感觉。 毕业工作两年多了，想起高中看剧时候的我，每个星期周末两天都能不吃不喝，蓬头垢面的躺在床上看两本这样的书，看着书里面爱的死去活来的男男女女鼻涕眼泪废了好几摞抽纸，乃至看剧没有把眼睛读坏看剧集倒是把眼睛看成了现在的四眼…… 我们都过了耳听爱情的年纪，人和人的因缘际会是“看得到”的，当你们相处到一定的程度，往后的关系走向，聚散离合都是明明白白摊在眼前的。面对一段无望的关系，现在的我已经变得很聪明了，已经学会了尽早避开，及时止损。但不知道为什么，还是会想念那个不知深浅，总想着“再强求一下吧”的自己。

在资本主义经济体系中，奴隶制和殖民主义不是孤立的，而是整体的一部分……

26.4 ongoing 秦昊伊能静又来了 这次多了姐弟恋的 婆婆们依然抢眼

节目组真的要感谢郭柯宇 才让一堆人看了第二季又第三季

哲学家所说的宇宙是一切存在之全，相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”，其定义是“至大无外”。所以每个人、每个事物都应当看做宇宙的部分。当一个人思想宇宙的时候，他是在反思地思想。

很有指导价值的一本剧。 简单归纳五个步骤：察觉情绪、把握机会、倾听与认可、帮助孩子表达情绪、知道孩子解决问题。 实际上，所有的步骤和话术，都是基于“爱”这个基础上的。这份“爱”包含着尊重、平等、耐心、责任…当然也要求父母能不断地跟随孩子一起成长，把自己的时间和精力融入孩子的生活之中。 推荐所有父母一读！

如《The Hunters》一般，剧情被浓缩到一天之中，，但又巧妙地延展到了“不知多少天”。从开始的不知所云，到第三章、第四章的渐入佳境，再到第七章的恍然大悟，一层叠一层的逻辑如同盗梦空间一般似真似幻。脑髓，记忆，操控，血缘，罪孽，一切的一切，在看完的那一刻冲击着我。好久没有这么淋漓尽致的观看体验了！

帝王之家也有如此深情，令人赞叹。不过，惟有“此情”能长久，其他人都是悲哀的…

很棒的一本剧，博古通今。可以从书中的框架了解某一学科。并且触类旁通。

心学的精髓内容有三个： 一、心即理； 二、知行合一； 三、致良知。 心即理是本质，知行合一是行为，致良知是方法。由内而外三层意思，是儒家修身最基本的路数。 一、心即理 心即是理，心外无物，心外无理。万事万物都在自己的心里，所有的道理都不必外求，世界的意义也是由自己的内心赋予的，凡事向内求，只要专注于自己的内心，事情自然会水到渠成。也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。 二、知行合一 知要格物才能致知，要知行合一。就是知道的理一定要与现实发生链接才有意义。知和行不能分家，只知道理而不去行动，其实还是不知道。用知去促进行，用行去理解知。 三、致良知 致良知是让我们将此“良知”作为一个标准，要求自己去做一个讲道德、讲底线、讲信誉、讲品格，有高素质的人。还有一种说法是“向内求索，回归本真。”

我不爱看，张小妍非要看- -于是天天抢电视……

书的开头，成为超人的查拉图斯特拉刚从山顶走上平地的时候便说：“上帝已死” 这让每一个初读的人或多或少都觉得一头雾水。我们不需要偏执于编剧John Marshall为什么说上帝已死的理由，带着疑问去观看无疑是一种最好的观看方式。 紧接着查拉图斯特拉来到平地上，他在人群中说自己的哲学思考和观点，碰巧这人群是在看一场走钢丝绳的表演。一个师傅由于被徒弟超越而从钢丝绳上碰巧坠落到查拉图斯特拉的跟前儿，这时查拉图斯特拉引出自己的超人理论，然后我不禁又问自己什么是超人？此时我已经带着两个问题去观看了。 走钢丝绳掉下来的师傅摔死了，查拉图斯特拉觉得他是一个可敬的艺人，决定背着他的尸体去墓地里埋葬。路上查拉图斯特拉饿了去向一位智者老头乞食，他对老头说，我知道能拿一些食物给我吃的人，也必能给我灵魂以安慰。我对这句话的理解是食物对灵魂的安慰是有限的，所以只要一点就够了，给你再多食物的反而不一定能给人的灵魂以安慰，可能还会放纵人的食欲。 查拉图斯特拉埋葬艺人尸体的过程就像是做一件很平常的事情，试想我们是查拉图斯特拉的话，背着一个僵硬的尸体走上一大段夜路，然后饿了放下尸体去乞食，吃点东西继续背尸体去埋葬，埋葬完了，困了就在新堆起来的坟头上睡到天亮…… 面对死亡、尸体我们会感到恐惧，会胡思乱想，自己吓唬自己的。我在想这是为什么？是因为我们的意识里有恐怖的原型或者说存在妖魔鬼怪这些恶的东西，相反大多数人的意识里也有上帝、神佛这些正面的东西。而查拉图斯特拉之所以内心无所畏惧，是因为上帝已死，恶魔鬼怪已死，由恶魔鬼怪引起胡思乱想带来的恐惧当然也就没有了。 在第三章，查拉图斯特拉直截了当地说，上帝，他是被我们自己创造出来的一个幻象，是从我们自身的燃烧中走出来的神明，但当我们让自己的灰烬又一次燃烧起来的时候，那上帝便在我们的眼前消失了。 紧接着他又说，我曾一心向往着那高处，结果是自信变成了他信，于是我才不得不从高处下来，来到这平地之上。 读到这里，一下子理解了查拉图斯特拉上山、下山的行为，我的理解是他上山时是在追索神的脚步去解开自己心中的哲学难题，或许他幻想着上帝就悬浮于山顶的上空，爬到山顶就能和自己的上帝对话，解开所有的哲学难题。然而他辛苦跋涉到山顶时发现什么也没有，但他没有下山，他在山顶类似于释迦摩尼在菩提树下苦修坐化成佛，释迦摩尼坐化成了世人的佛，但是查拉图斯特拉坐化成了自己的上帝，并且成神之后而返回了平地。 无论什么东西到达极限之后都要回到平地，拥有一颗平常心。也正如查拉图斯特拉自己说的那样，这或许是我们的精神所必须要经历的三次转变吧！先是从一个人变成一匹骆驼去忍辱负重，然后再从一匹骆驼变成一头狮子去战胜猛龙，最终再变回来，变成人，而且是一个小孩，满怀着天真，那是一个新的开始，再然后人类才能去超越自己而成为超人类。 至此，我对John Marshall书中的上帝已死和超人理论有了点理解或者说自己的理解。书中围绕上帝已死和超人理论还谈了很多其他方面，譬如说到欲望时，查拉图斯特拉这样讲道，你怎么能相信一条正在路边上交媾着的狗呢？一个欲望过剩的人和那些狗会有多大的区别呢？ 他的话如雷贯耳，深深地敲打着我的灵魂，何尝不是如此呢？ 他又说，最好是当欲望在物质的世界里得不到满足时，自然会到精神的世界中去乞讨，远离了低贱而趋近于高尚。 这高调虽不能至，但足以让人心去相信、向往、跋涉。 谈到友情，查拉图斯特拉说，对于朋友，当他们饥饿的时候你该是面包r当他们患病的时候你该是良药你是流动在他们身边的新鲜空气和从天上降下的甘霖，但当他们沾染了一身污秽的时候，你还应该是闪电，当他们还在昏睡着的时候你还应该是霹雳。或至少要让他们从心底里