大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain

前面还不错，甄依篇挺烂。结构设计不错，编剧写感情戏实在不敢恭维，太公式化了～不时需要快进或者弃文一下。希望能够改进。

“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。” 这是我印象很深的一句话，这部剧让我又回顾了一下当初坚持的目的。 整理几个学习到的自律步骤: 1.充分认识自己，找到一个或几个可持续性的目标 2.将发的目标拆解成可以融入到日常生活的小目标，并坚持 3.及时反馈，对上一阶段的总体把握以及对下一阶段的调整（也是继续下去的动力） 4.控制情绪，及时排解负面情绪 自律坚持ing 其实途中会有难以控制情绪的时候，这时我会停下来想想当初立下目标的初心，一时看不到进步没有关系，持之以恒量变必会产生质变～继续前进！

这编剧这台词也实在太烂了吧.. 生理不适.

经典啊

2020年的第830本 一边看一边思考，我觉得大多数人其实都不适合婚姻，和人建立亲密关系是有难度的，这中间如果做的不好，还不如快乐单身，反正我这个人不会寂寞，我自己在家抠脚都能抠一小时玩出花样，当然这也只是我的想法，昨天学员还说想恋爱不想结婚，女的结婚吃亏，肯定不想结婚，但是别忘了，男的结婚占便宜，所以男的想结婚。所以我觉得除非扭转局势，成为既得利益者，总之，就是难。我不同情书里男人女人，聪明的人才能过得好

看完这部剧我又知道了很多的新剧，尤其是关于社会学和经济学相关的。很多话都挺有道理的，但从中看到更多的还是一种危机感

假如这世上真的有光荣正确而伟大的事物，那应该是阳光、空气、大地、河流，应该是冬去春来，日夜交替，应该是这地老天荒的变与不变。 一本刻着时代印记的书。 那些时刻萦绕在我们内心的，也终将挥之不去。在这部剧里，看到了很多似曾相识的东西。

一本讲唐诗宋词的、满满都是干货的书。内容竟然如此古灵精怪，自由穿越古今，写实、虚构无缝衔接，观看过程超级舒爽，读罢，我觉得只是献出膝盖实在不足以显示自己对编剧的敬意，所以必须五体投地。好剧，天下多奇才啊！ 刘家良，又是一个怎样的女子呢？

太长，还算好结局，有些重复的，就跳过选着因果看，结局算美好是我喜欢的。

这是一个惬意的午后。搬了张椅子🪑懒洋洋坐在阳台上，坐了两个小时读完书后先放下平板起身去削了个苹果切成块、剥了根香蕉切成片、选了个芒果切成丁，而后慢慢坐回来，整理零落的思绪，动手写下不时冒出的一些想法，以借美食为饵，催促我尽快捕捉所有灵光乍现，不容半点拖沓。 虽似拿看剧集的散漫架势完成了对《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》的拜读，但观看时的真切与细致我都知晓，这是读杨树林作品所一贯须有的态度——不容分神，也不容跳跃，好似半点分心都是对这份作品的轻薄。 今天决定以不同往日的思路来写下这篇剧评：以往，我会拒绝在剧评（或言感想）中写下故事的情节，我总觉得这般“剧透”是对原作的误读，一千个人应有一千种哈姆雷特。且我应该在通读全文的酣畅中把握整体的基调，凝结出感悟或思考的结果。但近日埋头专业课需阅书目中，总会想不自觉寻找剧评，或反复观看前言，或寻找编剧提示，以助了解。便恍然反省自己之前执着的可笑，若能给予完整地呈现出自己看故事的视角和主线，不失庸俗地给出总结和感受，本身就是一件有所裨益、并十分考验人的事情。于是今日要学习介绍影视剧集的惯用思路，以一句话来总结、介绍此剧，以一句话来传情、吸引群众。虽做不到像伍绮罗“我们终其一生，就是为了摆脱别人的期待，找回真正的自己”那样，像“为你，千千万万遍”那样，像“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的月亮，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”那样，去重现原文经典引人入胜，但以不胜肤浅却饱含真挚的理解点评《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》这部剧如下：它是关于救赎与相互理解的，无差别的爱。 《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》一书收录了五个故事，甚为巧妙的是：五个故事都有相近的主题和风格，却有截然不同的思路和人生取向。 开篇“大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain”是最令我动容的故事，徐群山的痞与正、孙丽坤的媚与清、徐群姗的刚与柔，都贯通着“真切”，讲述了文革年间，世界疯狂中的几纹清冽，也展示了荣耀与追捧、爱与希望如何同时塑造并毁灭一个人。杨树林活灵活现的写作手法，不仅让每个人物都鲜活踊跃于眼前之方寸，更让徐群山一口京腔、痞气刚正、清秀脱俗的首长形象长久活跃于我的想象。 第二个故事偏取“亚当与夏娃”的名与角，为了“结果”的两个人，饱尝了游戏人生的恶果。只想保持所谓高贵血统以及只想拿到一大笔钱改善苦难生活的两个人，竟在荒谬之中找到了醒悟生活的意义。一个按照完美为原型雕刻而出的孩子，成了命运的残缺品，并草率的于六年挣扎中结束了一生，这六年是为了给身为“父母”的两个人上一堂课，何为母爱、何为亲情、何为骨血、何为人生。 第三个故事“魔旦”在早先一部作品中有过详尽的观看，便直跳而过，也不便点评，只是会不时联想到笑容中隐藏清明与苦涩的国荣哥哥。 第四个故事“白麻雀”同样令我揪心，我们时常为因为与“平常”格格不入而得到主动或被动的改造，但当我们真的摒弃天性纯良、改造的如同成千上万个普通大众的模样，便会饱受指责与批评，并因这份普通而被抛弃、被遗忘。我们只哀叹这个过程太过残忍，让一个适应天空的鸟儿敛起羽毛、逐渐温良后，重新回到弱肉强食的天空，美名其曰为还你自由，却从未考虑过这一收一放，给鸟儿这一生带来了怎样血淋淋的教育和影响。 第五个故事“学校里的故事”，只是更多让我想到奇异与吸引吧，每个人都有自己的气场，你是什么样的人便会吸引什么样的，所以不要用惯称为常识的思路去理解每一个人，就像惊奇能吸引惊奇，天才能发现天才一样。我们会因得这份冥冥之中的共性与吸引而产生好奇和兴趣，但是殊途同归还是各自生长都有自己运数的罢。不必心痛也无需惋惜，都是天意。 将这冗杂的文字写在这里实有几分私心，若能吸引一两个知己产生观看的兴趣，那我必然窃喜万分，同时

阿瑟克拉克的短篇集合，巨人的肩膀如此宽厚，以至于大刘说：“我一切作品都是对阿瑟克拉克的拙劣模仿。”

从世界到中国，从两河流域到文明密码，历史学的核心是回答是什么，为什么，怎么办这三个问题。第一个问题是什么这个好回答，也有切实的资料可以翻阅，不管准确度高与不高都是有的，为什么这个问题很难回答，这个问题必须要言之有物言之有据，考古学能够初窥门径，哲学也是似是而非。拉开时间的长轴，易先生讲了中国的根——《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》，祖宗的前世今生包括生殖崇拜到图腾崇拜再到祖宗崇拜的逻辑演化，奠定了中国思想几千年发展的独一性。接下来讲了思想的载体人的社会形态发展——《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》，这一方面跟思想一样也不是一蹴而就的，从点面片圈国依次发展成型，从个人到族群，从族群到部落，从部落到部落联盟，部落联盟到国家，从国家再到国家联盟。国家是文明的标志，图腾崇拜到祖宗崇拜这一步伴随着中华文明与世界分道扬镳的重要一步，图腾崇拜在埃及被升级为了神学崇拜，在希腊升级了科学崇拜，在印度升级了宗教崇拜，恰恰在中国升级为了祖宗崇拜。埃及的神学以实力为尊创造了众多的神，最后众多神争造成神也伴随着埃及被利比亚人，埃塞尔比亚人等其他文明扫进了尼罗河消失不见。两河流域希腊的科学之光也是灵光一闪，科学需要借助理论不停地探索，不同的理论需要碰撞进行选择，这就需要长时间的酝酿，也需要保证个人的自由和学术的自由。印度则选择了宗教对冲，印度教的阶级流动固化，最终不断的外族坐庄，波澜不惊。中国选择了祖宗崇拜，祖宗是父亲，是父亲的父亲，是天，这个不能换不能变保证了思想的独一性，这样家天下也就成了必然。家天下的首领成了天的代言人，西周特别是周公就创立了一套新的制度来保障文明的逻辑密码：经济制度井田制，政治制度封建制，社会制度德法制，保障制度礼乐制，由此完成了中华文明的基础——《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》。

确实是一本好剧！基本一上手很难放下。全书气势雄浑、场面壮观，细节描写令人荡气回肠。这绝不是《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》式呆板纪实，而是《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》式的夸张发挥，是保存主干，枝叶全新的戏说历史人物的剧集！

大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain似乎是杨树林短篇的合集（虽然我只看过《大东巴的女儿A Dumb Girl in the Snow-Capped Mountain》的前几篇 我想应该是跟杨树林的生活经历有关吧，他应该常常去巴黎，去法国殖民地，去海岛度假游玩。他的观点是追求的生活方式不分高下：无论是在繁华城市里过着优渥的生活，拥有上层阶级的社会地位。还是在一个美丽的原始的海岛上过着简朴的生活，“甚至”跟土著人结婚，在异国他乡生老病死。这两者都没什么区别。 然而生活富足者却常常鄙夷那些追求自然之美的人，殊不知自己庸俗的忙忙碌碌可能还不抵对方。 杨树林扮演的角色应该是一个局外人，就像书里以第一人称讲述的编剧一样。他用抽离的视角看着这两个群体，当然，他更多赞美在世俗眼中奇怪的一方。

🙏我终于把这部剧看完了，这部剧的编剧写得不错，但现象学本身很难被理解（我指的是清楚地理解TA们的观点），为什么现象学是哲学而不是影视？很多现象学家的产出是剧集而不是文章，并且，当TA们在尝试表达观点的时候使用的不是清晰的概念，而是一些只能意会不能言传的例子，这不就是影视吗？ 推荐是因为这部剧的编剧写得还不错，但是现象学（包含存在主义）本身不推荐，观点模糊不清晰。

历史从来都不会让你轻易地看到他的本来面目，前朝人的史永远由后朝人来创作，后朝人又在永远的阉割着前朝，人们所能窥探到的，又究竟有多少，呜呼哀哉！

这部剧让我更科学的了解男孩，也让我明白，养育孩子是一门学问，学无止境，自己必须更优秀，才能更好的影响孩子！使社会良性循环！

齐格蒙特鲍曼的这部剧值得一看，书中详细谈到了不同时代下穷人的地位、作用与在社会存在的意义。其中发人深省的两点，一点是国家机器对这个社会无用穷人的处理办法，将他们边缘化、运用监狱机构将他们关押囚禁；二点是道德观念上“工作伦理”的发明使得穷人承受道德的污名，使用“努力”“勤奋工作”等概念解释穷人的产生，无视他们贫穷背后的更深层原因——资源。媒体与司法联合，社会福利的减少。随着现代化社会的来临，社会生产能力提升，对劳动力的需要减少，而消费社会的概念深入人心，穷人因为没有消费能力、没有存在价值，成为这个社会的问题。

阳明先生做为明朝名臣之首是伟大的，但更伟大的是作为中国伟大的思想家和哲学家。用他的”知行合一”影响了世世代代。

有点类似古龙的风格。话不多，转场快，但是衔接之处处理的不是非常好。有些地方强行转场。 少年郎终究还是意气风发的，沉稳老练不到位。

对于投资教育，这是一本很有价值意义的书，巴菲特独特的投资方式，证明了高价值创造在于：（本质➕时间）的平方！