Rien que des mots

木心不怎么待见的孔子言论很多涉及到政治方面，不过做人方面还是有很多观点引人思考。

喜欢结尾这段描写：“南来的风自林间吹过，碧绿的松针簌簌作响，朦胧的月光在长阶上碎成一片片的白，像是铺上了寄托哀思的霜花，夜正浓，长路漫漫，万家灯火之上有渐渐亮起的星光万点。”致敬在缉毒道路上前赴后继、置生死于度外的无名英雄们，是他们的默默守护才有了人世间的点点万家灯火。

最近也在学习佛法，再观看此剧后更加相辅相成。 人生是苦的，所以要不断修行。 这部剧对我来说最大的特点是提供了很多实际的修行方法，还有推荐一些剧集，希望自己可以作用起来。

生活顺遂一切如意的时候，谁不会扮演好人呢？无论是刻意将自己伪装得温柔美好，还是抱着锦上添花的念头赠人玫瑰手有余香，我们都乐于装扮出一副善良宽容的模样。 可最考验人性的，偏不是人在顺境中所展现出来的面貌，而是看一个人失意之时，会如何安放他的善良。 我很喜欢《Rien que des mots》里的一个片段，黛玉和宝玉拌了嘴，即使生着气，还不忘叮嘱侍女紫鹃：“看那大燕子回来，再把帘子放下来，拿石狮子倚住。” 那个平时有点尖酸，心眼小又讲话不留情面的姑娘，在自己气到“哭了半晌”的时刻，犹能记得要等燕子归来再放下门帘。 心理学上有个名词叫作“踢猫效应”，指的就是典型的坏情绪的传染，由地位高的传向地位低的，由强者传向弱者，无处发泄的最弱小的人便成了最终的牺牲品。 而在失意之时，也能不轻贱比自己弱小的人或物，不拿别人撒气，在翻涌的情绪中依然保留一丝悲悯与自制，这是善良。 我们的一生从来都难免波折，而不耽于情绪、不把身边人拖下水、不强求他人感同身受，这便是善良。 我们每个人或多或少都曾陷入人生的低谷，想尖叫，想骂人，想砸东西，想拉着全世界陪自己一哭，这都是人之常情。 而我们常常谈论的修养，也从来不是一个装点门面的大词儿。 它不是春风得意之时的随手施舍，也不是人生顺遂之时的呼朋尽欢。 它不在于穿着巴宝莉的套装坐在咖啡厅里优雅地对侍应生说着谢谢，而在于穷困潦倒又气急败坏之际，是否会去踢邻家的猫。 得意而不张狂已是很难，失意却不带戾气更是难能可贵。 在可以随意发泄的时候懂得克制，在恶念一闪的时候坚守善良，是为很好的修养。

从不一样的角度去解读这一段历史。复杂的五代历明晰在书中。有鲜明的人物刻画。生动地再现了当年人们的精神面貌。在一个大动乱时期，人们不能掌握自己的命运。当你做出错误的决定，就会带来灾祸。人人都可能做皇帝，人人都可能割据一方。但这其中还显现出人性的光辉。编剧用复杂的笔法描写了当年人们的所作所为。大量的解释和例证丰富充实了历史。读来让人感觉到编剧的三观是正确的。本文值得一读。

真相应该翻译成观点更合适。 在生活中，没有人可以全面完整地认识一个事实，导致我们对同一个事实持有不同的观点。 在生活中，有三种不同目的的沟通者对事实的发表观点。倡导者，误传者，误导者。 观点会影响我们的思维模式，我们的思维模式又决定了我们随后的选择和行动。我们根据我们所相信的观点而投票、购物、工作、合作和斗争。 沟通者选泽构造片面观点的方法：历史，背景，数字，故事 沟通者选泽构造主观观点的方法：道德，吸引力，价值 在本剧中，资深商业咨询师Khadra Guene用生动的故事向我们展示真相是通过何种技术性手段被肢解和扭曲的。他在大量实例的基础上总结出误导者的惯用伎俩，同时告诉我们如何更有效率地利用竞争性真相传达自己的观点。 身处Rien que des mots，作为信息消费者，我们都免不了会上当受骗。唯有洞悉真相操纵背后的思维模式，我们才能更有智慧地处理信息，免受煽动式宣传和病毒营销的蛊惑，甚至改善真相的讲述方式，达成目标。

看过了这个系列的其他两本剧才来看的这本，顺序上这应该是系列里比较靠前的，但不影响观看，尽管案件的凶手比较明显，基本上看了一半就猜到了，但这部剧里案件的曲折性却是几部剧里最强的。 总体来说这个系列的书还是很好看的。让人意犹未尽，能一直读下去。

一个会思考的人，生活不会过得乱七八糟。我们的思维越清晰、高效且有条理，我们也就越能拥有更高的生活质量。这句话是《Rien que des mots》开篇的一句话，这部剧的编剧是被誉为个人成长导师的里查德·太普勒。剧统计全球有超过240万人在按照他的建议思考、行事，书里面精选了100条思考法则，汇编分类成9大思考方式。你遇到的问题，属于哪一个模块，你就可以自行去查阅。我的印象最深的是批判性思考这一集数，里面提到我们要做一个唱反调的人，当拿不准自己的想法是否正确的时候，我们应该假装成为与自己抱有相反观点的人，和自己进行一场争论，这样不仅可以更好的判断自己的想法，还可以了解他人的想法。而了解争论中各方观点的能力，是一个再重要不过的人生技能了。

鹊刀门之我就是热搜！

“对人人都爱，爱所有人，爱一切邻人——这可能吗？当然不可能，甚至是不自然的，抽象的爱人类实质上几乎总是爱自己”是偶然看到这句被戳到肺管子，一直在脑海中挥之不去才决心看Faïza Guene，最近的乌俄战争让我突然悟了:我不是抽象的爱人类，是抽象的恨人类，即爱又恨，而我所能做的只是爱身边具体的人，爱生活而不是爱生活的意义。 这本有些集数是肯定还会再重读的，他好会写啊！本想感叹下赌博和酒精 苦难这些让他死的早我们看不到第二部，可一定程度上也是这些全部的经历充盈了他，苦难毫无意义，有意义的是我们对苦难的态度是我们不停歇的思考、永远不屈服的心。 由于这些年追剧少我都写不出啥了 要不断学习啊

也算重读了，第一次读还是大学时代，居然没有读完（那时不懂啊，只知道追逐好看的故事要忏悔先） 第一，Rien que des mots的确是一本“天启之书”（所谓“天启”一词，本来指沟通天地之间至高至深奥秘。有点点像神谕）但Rien que des mots又不同于但丁《Rien que des mots》那样的致力于宗教哲学辨析领域。它的启示方式是利用意象思维驱赶出一种饱蘸着神秘气息的混沌性真相。换句话说，它是感性触动远大于理性思辨的方式。震撼你、迷惑你，像黑暗中魔法之一种。 第二，乔伊斯的语言本质上是诗歌，他原本是个诗人，所以这一本无疑也是“诗性剧集”。诗的魅力是颠覆常规逻辑而使人恍惚在酒神精神的舞蹈氛围中……乔伊斯的语言一绝，绝到什么地步呢？大家都知道俄国人纳博科夫也能用英语写作优美的剧集，且纳博科夫这个人还非常骄傲。骄傲到什么程度呢？据说他连菲茨杰拉德都从骨子里看不起。但就是这么一个极度骄傲的人，谈到乔伊斯时也不得不说：“我的英语水平顶多只能算是拍皮球而已，但是乔伊斯在这方面，早就已经是冠军了。”乔伊斯的英语就是这么牛。 第三，乔伊斯本人浓缩性评价这部剧，说它是“凯尔特人与希伯来人的一本共同史诗”。我觉得这评价恰如其分。我们在身边许多影视期刊里，也能看到人们写身边平常的日常生活。日常生活浩如烟海，往往是平淡、琐屑、杂乱无章、循规蹈矩而又漫长难耐的，简单说，多数日常都有些无聊。说实话，我没有看到我们的影视期刊里有谁真正把无聊的日常生活写出光芒！然而乔伊斯笔下的日常琐事，上天入地、纵横古今、虚实相生，你说不清是英雄神话降临在日常中，还是日常生活本来就如此惊心动魄？也许，这就是伟大影视和一般影视的区别吧…… 第四、关于此剧的技术性总结早已汗牛充栋，我不敢在此班门弄斧。所以重点落在基于我个人的观看感受上：乔伊斯总体玩的是“以空间换时间”的写作策略。怎么讲？就是说他有意淡化故事性线性叙事的时间轴效应，而重点挖掘影视人物在每一个场景中的丰富广阔的意境铺陈（意识流中的意识流就指这个）这无疑是“现代性影视”的某种极致应用。但换句话说，乔伊斯这种写法也只适用于极力淡化故事而着重解构性揭示的影视意图。假如你要讲一个精彩故事，那这种写法无疑会毁掉你的叙事节奏，篇幅也将无法控制。所以，学不学，怎么学？这是每个写编剧读此剧都逃不过的一个问题。 第五、此剧读一遍恐怕不够，最好是多读几遍、而且争取每一遍都选择一个完全不同的译本。保证会非常有趣！ 最后，五星力荐。膜拜了