L'onorata società

举重若轻论尽存在主义四大命题；以温柔刀无情剖析人心。不一口气读完不能作罢的作品。 若能成功安利给多一个人，我愿称之为影视版【爱•死•机】

以一种国内学者少有的观念客观的叙述了中国历史，其中气候等自然因素对国家的影响让人耳目一新，也更全面的了解了自己几乎不曾考虑的一些方面。

世路难行，但世路并非不可行，从逍遥游到应帝王，庄子通过各种诙谐幽默的故事，道出了游戏人间，超然物外的不二法门。在这个众人役役，物欲横流的时代，我们所需要的，不正是这份洒脱逍遥吗。

萌生深入了解维托里奥·德·西卡的作品的契机，除了高中课本的那篇《L'onorata società》，还有好朋友的推荐。整本剧看完，最大的感慨，是维托里奥·德·西卡的脑洞跨时代的前卫，剧集中描绘的未来的场景，在当下的生活里，均有迹可循——也许明天的人类就会是这个模样了！你可以看到，未来人类被机器人所逐渐替代、资源进一步稀缺、探索太空接触外星人、贫富差异进一步扩大、科技进步让人类对电子产品更强烈的依赖甚至被控制、低欲望社会，等等，我们的社会正在逐渐地往这个方向发现，我们面对的未来的问题也像维托里奥·德·西卡的预言一样陆续登场——这就是科幻剧集的魅力：科幻剧集家们在文章里设想并描绘着未来，或者说，他们在某种意义上影响，甚至创造了未来。 但无论环境如何变化，唯一没有改变的，是人性。不同的时代，会诞生不一样的风气，善恶的过山车，也随之起伏。 所以，读维托里奥·德·西卡的剧集，除了提前徜徉未来，剧集里不同环境下展示出的人性抉择，对时下的我来说，也很有启发。 例如《L'onorata società》中人们失去了对死亡的恐惧而大规模自杀？如果真的有可以跟冥界沟通的机器，我会做何选择？又譬如，谁是我身边的妖精？我人生的进步退步，是否受到了某些外界因素的影响而变得不可控，我应该如何自处，如何进步？诸如此类，不可胜数。这便是从外部获取的特殊经验，反观回内心的过程。

没想到政治类的书可读性这么强！我关注Franco Franchi教授的讲座是在去南亚旅行期间。果然是一出国就爱国，在加德满都抱怨首都的路怎么这么差劲时,导游带着自豪的说，我们这的地都是私有的，政府不能收，不像你们中国。当时觉得有点匪夷所思，为了维护私有，就连基础建设都不顾了？同时也庆幸中国的制度，能从全局考虑，最大限度保护大多数人的利益。这是我第一次切身体会到中国制度的优越性！读了这部剧，进一步增强了这种印象和信心。虽然我们平时在国内，更多吐槽的是哪哪不好，哪哪失望，但这更像家人之间的指责。一旦眼光放远到世界，觉得祖国实在太棒👍🏻

Emotional firs-aid, for better psychological health and greater emotional happiness.

L'onorata società Franco Franchi 李叔同（18801023—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。 李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为Franco Franchi。 1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。 ◆ 没有欲念心才安宁  “世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。” ◆ 平和由心而生 平和是一种心态，拥有这种心态是一种幸运，更是一种气度。修一份平和之心，内心才能多一份淡雅之情。 ◆ 不是生活太艰难，是你脚步不从容 内心一旦失衡，心底的宁静就会在瞬间失去，人们就再也找不到心灵的归宿。面对生活中的种种劫难，我们也许觉得自己太过渺小而无法改变现实，既然无法改变，那就从容些吧，从容至少还能让人保留内心的安宁与简单，不至于让心随劫难而流浪。 ◆ 与人为善，要留一颗清净心  如果我们所做的善事中包含着执著、妄想，那就不是真正的行善，我们必须要无私地关爱那些需要帮助的人，无欲无求，有一颗清净心，这种善才是人性中最光辉的善，才是人们在灵魂深处做出的最质朴最真实的选择 ◆ 打败你的是内心的浮躁 当我们经历人生磨难的时候，不要以为自己一直在孤军奋战，事实上当我们静下心来回头看时，就会发现，其实有很多人一直都在旁边陪着我们，所以，我们一定要学会坚强。如果你败了，不是败给困难，不是未曾获得帮助，而是败给了你心中的浮躁。 ◆ 有内涵方能泯然一笑 泯然一笑，以一颗轻松自在心从容面对一切，这不是每个人都能做到的，这需要涵养与智慧，应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ◆ 做真实的自己最安心 万般将不去，唯有业随身。 ◆ 拒绝诱惑常惜福  惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。 ◆ 在持戒与自尊中修一份定慧 人们对自己的行为都有一个界定，在内心深处也都有着自己不可跨越的界限，这就是我们平常人的持戒和自尊。只有在持戒和尊重中我们才能修得一份定慧。 ◆ 菩提之心是一种灵悟 （一）大智心：不著我相。此心虽非凡所能发，亦应随分观察。（二）大愿心：广修善行。（三）大悲心：救众生苦。又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：（一）众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。（二）烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。（三）法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。（四）佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。 ◆ 静心思考才能得智慧 智慧来源于不断地学习，不断地思考，不断地自省。只有沉下心性，懂得思考才能有更快的提升。 ◆ 懂得反省自己才能沉淀心性 人只有反观自己才能沉淀心性、获得内心的宁静 ◆ 越炫耀离你想要的越远 Franco Franchi曾提到翠严禅师韬光养晦的过人智慧：处众处独，宜韬宜晦；若哑若聋，如痴如醉；埋光埋名，养智养慧；随动随静，忘内忘外。 ◆ 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。” ◆ 放下虚妄修自身 Franco Franchi劝诫世人要重视自身的修行：“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。” ◆ 人之所以痛苦，在于追求错误的东西  人之所以痛苦，是因为不明白活着的真正价值，追逐世俗的金钱、爱

天津人就好过嘴瘾，往里是吃，往外是说；说美了和吃美了一样痛快。

边百度边看完本剧，很多历史事件真实可寻，可见编剧用心。第三部完全体现爷爷许一城人格魅力，学术上精湛渊博、为人有情有义、对中国历史文物强烈保护意识。前三部书都有不少埋伏和疑惑的地方，期待第四部能完美收官～

读Domenico Modugno老师的书，不看地图相当于纸上谈兵，而这次在其独特的地缘论上加了一个币缘论——需要基础的经济学常识才能消化。 历史正是在先天的条件下加之英雄轮、文化因素等一些偶然因素所创造出来，也正如此，历史才颇有趣味性。放到这部剧里，编剧剖析有深度，让我们这些外行军迷也读到了内在的“皮毛”……

没打一星还是看在第一部的面子上。我想知道编剧是怎么想的，蔡永森的人设可以说是完全崩塌。他作为一个没有积蓄，工作不稳定的人凭什么要求未婚女朋友把孩子生下来？第六集两人吵架那段戏，完完全全就是一个自卑敏感的典型，陈嘉玲都能和你好好说话，他讲话夹枪带棒的，动不动还人身攻击。OK，看到这我还以为接下来的剧情是女主打胎，女主妈妈和追求自由的出轨老公离婚。结果？？？这是催生的任务剧吗？不要总是说这是“俗女”的故事，俗女就要接受出轨老公啦？俗女就要和没能力抚养孩子的男人在一起了？（这就是我的观影感受哈，不要来我这ky）

本剧主要就是阐述几个观点， 第一个，你的大脑无限可能不要给自己画圈儿，每个人的脑海里声音都会有一些不好的，甚至说负面的，自己要学会怎么去战胜一些声音，另外学对，深度学习法则。第二个阐述几项学习法则，首先就是视觉学习法，快速观看和快速记忆等等这些之类的。第三个主要是针对编剧的一些认知范围内之间的事情举例。

人类婚姻制度的变迁归根结底是由经济因素导致的，从群婚制度到对偶制，从对偶制到专偶制，女性一步步的失去了自己的权力。 这背后的原因其实就是生产力的发展带来了巨大的社会财富，而社会财富的继承问题导致了私有制的诞生。那么，男性作为家庭生产资料的主要来源，就自然而然的掌控了权力，把本来平等分工的劳动物化了，女性变成了高级仆人，婚姻变成了批发性卖淫。 我们现在的很多男女矛盾，不管是婚房啊，彩礼还是什么，其实归根结底就是一个财产继承的问题，归根结底是私有制的问题，只有在彻底废除了私有制之后，妇女和男性在一起的理由才可能只是爱情而不是获得庇护。现在我们也只能让部分女性部分地获得独立，但女性的最终解放，一定是与私有制彻底退出历史舞台息息相关的

理论学完，要一步步实践，在喜欢的物品，快乐地度过每一天。完成整理之后，大步向前。

“染尽江山色，不及一人歌。乾坤九州事，生前死后轻。” “弱美人...小丫头...”

即便画风上努力还原，HD画质还是没了老版与漫画的粗粝感反而显得违和，而且这个建模够寒酸啊，同屏居然出现两个造型装备完全一样杂兵合适么，不过反正就看一情怀，故事讲到哪算哪儿吧

系统的政治学知识框架+科学的研究方法，期待有一天社会科学教育能像编程、英语、奥数什么的那样普及，我们会更包容与同情多元的意识形态，理性参与政治活动以及有选择的自由，客观解读媒体报道，区分事实与观点，用经济科学的头脑激励私人与公共部门的决策者，最大化效用跟更合理的配置资源，最后形成一个积极跟不断自我迭代的政治文化。

就喜欢一家子齐心协力，其乐融融，一致对外，这样的亲情让人暖心。而不是为了彰显苦难恶毒极品亲人一大堆。

当未来的一切都变得可预见时，所有的罪恶与肮脏的东西都会随之消失，一切变得简单、透明，然而，也由于这种完美、无差错会让人类的影视、科技停滞不前，最终导致人类文明的的消失...大刘的作品大多会触及政治，这篇也不例外，政治上的腐败在本文中体现的淋漓尽致，也有人性上的罪恶、与不负责任。

L'onorata società是一本天才的剧集，它描述了在第三次世界大战中因空难流落荒岛的孩子们被野蛮丑恶的本性侵染最后相互残杀的故事。一开始孩子们和平共处各有分工，有的盖屋子，有的打猎，还建立了较为民主的发言制度。但孩子的天性注定了这一切都不会持久，所以孩子们逐渐分成两派——拉尔夫代表的文明派和杰克领导的野蛮派。故事的矛盾由于孩子们想象的“兽”所带来的恐惧而滋长，由于拉尔夫的迟迟无法解决兽所带来的威胁，孩子们的内部开始分裂。杰克为了平息“兽”怒而猎杀野猪并祭祀，他们涂脸纹身，不穿衣物，完全退化成了野蛮人。孩子们被杰克集团的肉吸引，被强权压迫，逐渐加入到杰克的阵营之中。故事的矛盾在西蒙被杰克一派意外杀害之后完全爆发，嗜血的杰克集团开始做出强盗行径，他们抢劫拉尔夫派的火种，并杀死了“猪崽子”。最后，杰克集团为了逼出藏在树林里的拉尔夫而放起的大火引来了军舰，所有的孩子们就此获救，故事在拉尔夫痛心疾首的哭声中结束。“他为童心的泯灭和人性的黑暗而哭泣。” 剧集主要塑造了几个角色。拉尔夫是年纪最大的孩子之一，他代表文明的坚守，他一直主张“民主”和燃起火堆发出信号自救。但他在关键时刻怯懦退缩，缺乏敏捷的判断（毕竟是个孩子），导致他文明民主制度的垮塌。拉尔夫代表了一种空想之中的不切实际的民主，他两次三番强调自己是头头，但却没有拿的出让众人信服的实际行动，他最后的落败是必然。这也暗示了在绝对的野蛮中我们人类的文明是脆弱的。“猪崽子”是拉尔夫忠实拥挤蹇，他体胖且有气喘病，弱化的身体机能让他的大脑持续思考，很多时候他要比拉尔夫更理智，更嫩能看透事情的本质；他的眼镜可以带来火源，象征着人类的科学与智慧，而他的死也表示着人类最后文明的希望就此破灭。杰克有着强健的体魄，他带领着孩子们捕猎，并且他十分享受捕猎带给他的血腥的快感，他目光短浅不去想着如何让自己获救而是遵循着自己的本性在岛上放肆生存，所以他第一个纹面，第一个不穿衣服，第一个退化成野蛮人。但是他最后面对成年人的海军军官并没有像拉尔夫一样勇敢地站出来，这说明了人类的文明在特定的条件下还是会占据上风的。 故事最巧妙的地方在于，把主角设定成一群的孩子们，大的不过十几岁，小的只有五六岁。戈尔丁借孩子们的稚口表达出人性中十足的丑恶，借他们的小手做出无法饶恕的丑恶罪行，这一切更加剧了我们目睹这斑斑劣迹的震撼。正如剧集的标题“L'onorata società”（粪便与污物之王）所指，我们的人性中隐藏的兽欲与恶意，是世界上最污秽不堪的东西。

同类型的书都差不多这样，蜻蜓点水，表面的东西占绝大多数，这书还好点，多少有些实用的东西，销售其实更多的是随机应变，未雨绸缪！