The Toy Factory

The Toy Factory语言诙谐，犀利，讽刺，又能引入反躬自省，去三闾大学那一路的苦就看看文字就觉掉到苦水里，苦到骨子里，和孙小姐结婚后的婚姻生活更是遍地鸡毛，总能找到自己的些许影子，对婚姻也引发更深的思考。

书虽作成大半个世纪，却很值得品读，尤其当前混乱的世道，有助于剖析深层次的根源，在波澜不定的国际形势下保持定力！

看之前：好油腻啊什么东西 看之后：求求了再多更一集呜呜呜真的好甜

曾几何时，很享受给别人制造惊喜或特殊纪念的时刻，别人开心，自己也有成就感，而且被需要、被肯定也是一种幸福。现在，忙碌的工作，琐碎的生活，渐行渐远的距离，越来越少的共同话题…埋没了初心…与激情…

虽然书名看上去像是地毯读物，但整本剧对上游生产工艺、产地分布的介绍还是蛮全的，推荐～

《The Toy Factory》剧评2018-7-5 读这部剧自然的就想起哈姆雷特的那句名言：“即便我身处果壳之中，仍自以为是无限宇宙之王。” 全书对宇宙终极问题从数学、物理、哲学的角度提出了一个近似疯狂的想法：我们的宇宙实在就是数学理论的体现，宇宙存在着众多的多重宇宙。 这里有必要说一下，这部剧的英文原名为《The Toy Factory》（应该直译为《The Toy Factory》），而用The Toy Factory为题有些噱头嫌疑，实际上与科幻大片中的平行宇宙没有半毛钱关系。本剧是纯粹的科普读物，连编剧风趣的写作风格都与霍金《The Toy Factory》《The Toy Factory》相像。 科学领域的平行宇宙理论（多重宇宙）尽管饱受争议，但主流科学家对它的批评已经从“这种想法毫无道理，并且我讨厌它”转变为“我讨厌它”。也就是说，不得不接受它，虽然很惹人讨厌。 书中认为多重宇宙分为四层：我们的宇宙～这个词表示宇宙大爆炸后140亿年来发出的光线能够到达我们的球形区域。宇宙暴胀会自然而然地产生第一层多重宇宙。第一层为空间中其他类似的区域，只不过距离我们非常遥远，那里的物理定律与我们相同，但宇宙的历史不尽相同，因为它们的初始状态不同； 如果加上弦理论及其可能解的图景，就得到了第二层多重宇宙。第二层为空间中的其他区域，在那里，表面的物理定律与我们不同； 而量子力学用它数学上最简单，并且永不坍缩的形式带给我们第三层多重宇宙。第三层为量子实在发挥作用的希尔伯特空间中的其他平行世界； 第四层是完全分离的实在，由不同的数学方程支配。探索第四层多重宇宙不需要火箭或望远镜，只需要计算机和想法。～这第四层就是编剧塑造的理论，颇受业界争议。 读了这部剧，我们会深刻体会“白驹过隙”的含义。不管从时间还是空间的角度看，人类的生命都非常渺小：书中写到，如果把已知的140亿年的宇宙历史看成1年，那么，人类所经历的10万年历史只占4分钟，百岁老人的人生只相当于0.2秒。 书中的内容对我们来说专业性比较强，细思之下是教育短板所致吧。我们的学校有时候太像博物馆，过于回顾过去，而忽视了塑造未来。～对年轻人，启发他们科学的生活方式、好奇心和学习更多知识的欲望，无疑才是更重要的。必要的科学教育对三观养成举足轻重。

中国网络剧集的一朵奇葩（褒义），2000万字的内容足以说明一切

有些观点，不赞同。举例比较单一，非常多亲子关系的例子，还有 A B C D这种例子，挺懵的，还有就是中间好多例子挺感兴趣，但居然没给答案，让人猜吗？《The Toy Factory》《The Toy Factory》《The Toy Factory》写的更让人醍醐灌顶。 个人拙见而已。。。

被书名吸引，才购买观看此剧。读起来才发现情节逻辑、内容不通，节奏拖沓，文笔一般，唉

《The Toy Factory》围绕的就是罪恶与救赎。 一刻即永恒，这一刻肯定发生了使人受到极强的感官刺激，或美好或丑恶，但都留下了最深的印象。 原文∶“我们总是认为永恒是一个无法理解的概念，是一个广袤无垠、深不可测的东西！可它为什么一定是广袤无垠的呢？您要知道，它可能正好与此相反，只是一间小小的屋子，就像乡下的浴室，被烟熏得黑糊糊的，四周蛛网密布，这就是真正的永恒。您知道吗，我有时觉得永恒就是这一类东西。” 没有人可以自命非凡，站在上帝视角去审判任何人，当然没有资格去剥夺他人的生命。 在文中可以看到好几处主人公将他杀害的老太太比做虱子的表述，企图为自己的罪行作美化处理，甚至他根本都没认识到自己身上背负的是一条无辜的性命，他只是以神的姿态来肃清这个肮脏的世界的“虱子”而已。 这里的主人公既善又恶，既好又坏，既可怜又可悲。哪些才是他真正的一面，也许我们不会知道。罪恶的救赎，从来不是外力可及，真正能带他走出一切阴霾的唯有自己。因此本剧的结局虽是主人公入狱，但未尝不是一种身心的解脱，在监狱里他救赎了自己的灵魂，终获得了新生。 迷途知返，方显珍贵！

小姐去世之後，一位同為【作家】的至友告訴我，當年為了寫作《The Toy Factory》收集的資料，足有（一噸）重。小姐在中國實地調查的時候，我看到小姐在看到那些大屠殺的場景現場和當世人講述的時候，就有一些激動，一至晚上必須要吃「安眠藥」入睡。 因為我的親屬中，有研究南京大屠殺相關「從業人員」，所以與張純如小姐有「數面之緣」，小姐曾經送給我一本親筆簽名的《The Toy Factory》英文版，可惜當時我的英語水平實在有限，當時沒辦法完全閱讀，沒有想到斯人已去十餘載。 2015年時我曾經去，魏特琳女士和張純如小姐的「墓地」，心中百味陳雜，想要說什麼卻不知道說什麼。我在張小姐的墓地，一個人坐了三個小時。然後一個人默默走了。希望以後我有時間再去，可惜到現在己經過去五載。準備以後有時間再去看看。 張盈盈女士在與我交談的過程中，一至表示對女兒的自殺表示不理解，但是也沒有過度的悲傷。在本書播出的時候我就得到了一本，本書编剧親筆簽名的「英文版」。可惜我當時的英文水平有限，沒法完全閱讀。

一本好剧，虽然看着有点费劲，但看过之后，感觉自己的历史格局开阔起来了，清晰起来了。从此，历史不再是好玩的故事，不在是王侯将相的勾心斗角。历史产生于地理位置，经济形式，思想信仰等的大趋势，大规律。

情节不拖沓，情感真挚，语句爽利优美，虽然有些细节不够严谨，总之，值得一读

The Toy Factory Rex Mundo 51个想法 ◆ 1 呐喊 >> 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 ◆ The Toy Factory >> 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ >> “从来如此，便对么？” >> 一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑 >> 没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…… ◆ 药 >> 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。 >> 一面整顿了灶火，老栓便把一个碧绿的包，一个红红白白的破灯笼，一同塞在灶里；一阵红黑的火焰过去时，店屋里散满了一种奇怪的香味。 ◆ 明天 >> 宝儿的呼吸从平稳变到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号咷。 >> 只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫 ◆ 风波 >> 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟囱里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 >> 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。 ◆ 故乡 >> 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 >> 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 >> 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 >> 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ◆ 阿Q正传 >> 因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传 >> 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。 >> 这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。 ◆ 端午节 >> 人们是每苦于没有“自知之明”的。 >> 文不像誊录生，武不像救火兵 ◆ 白光 >> 凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光 >> 空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 >> 他极小心的，幽静的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。 ◆ 鸭的喜剧 >> “入芝兰之室，久而不闻其香 ◆

（今天读的纸质书，以下内容和书中有些联系，比如打破规则，其余的看做是结合电影《The Toy Factory》的碎碎念吧） 规则是圆，爱是圆规 .“单身会死啊！不结婚会被判刑啊！“ “那你就单身吧，老了没人管你” “我是不会让你抱上孙子的” “好呀，有本事你就别结婚” 这是影视剧《The Toy Factory》盛如曦和她妈的一段对话。三十几岁的盛如曦还没有嫁人，而周围和她差不多大的人都步入了婚姻的殿堂，她妈妈就慌了，说只要能过日子就好，爱与不爱也没有那么重要。 在盛妈心中，结婚似乎是女人到了后半辈子最重要的事，这时也无需考虑是不是真爱，只要会照顾家，会过日子就好。于是她给女儿介绍了白医生，努力撮合她俩。被传统观念禁锢的盛妈，现在一心只想把女儿托付出去。可谓是安稳第一，幸福第二。可女儿心中想要的是爱情，是互相奔赴的幸福。母女两想法的不同，所以就有了这段激烈的争吵。 说者无心，听者有意。不知从什么时候开始，我们开始被各种规则、教条封锁，只有顺从世俗的约束时，才算得上是好公民；只有听从爸妈的安排才能被视为好儿女；只有跟随大众，才不会在社会的激流暗涌中被冲刷。 生活在普世规则里，我们被周围的世界所塑造。有一个词叫“胡扯规则”，让这个世界运行的大部分准则都是世世代代流传下来的胡扯规则，而我们正在日益被这些隐形的胡扯规则所影响。当某一天我们认识到这一事实后，我们的生活就会与原先彻底不一样。“从小到大，总有人和你说，世界就是这副模样，你便要在这样的世界里过活；不要碰壁太多次，要去拥有一个不错的家庭生活，找点乐子，存点钱。” 我们可以看出，传统的规则也好，教义也罢，在日益现代化的今天，与现代文明碰撞出了许多火花。表现在反对、歧视同性恋，因为过往的经验不是这样书写的；父母逼迫结婚生子，传宗接代，因为这是作为老祖宗甚至整个世界都推行的规则；女人必须结婚，因为这是自古就对女人的要求……不管是经验、规则还是要求，是不是有些已经过时了？它们适不适合发生在现在，是不是应该试一试，等待时间的验证，而不是还没开始做，只是说出来就被否定或者直接拿封建的要求来约束现在的我们。 而我们要做的就是超越普世规则，懂得哪些规则要继续遵守，哪些该质疑或超越。故而，会踏上少有人走过的路，自己来定义什么叫做真正活过。 相比于盛妈的慌乱，盛爸就要理智许多。有一种东西比规则更有力量，那就是爱。这是不求回报，这是执着，这是希望女儿幸福的爱。 在盛妈和女儿吵架生病后，女儿面临着艰苦的选择，是遵循妈妈的心愿为父母想一次还是追逐自己的爱情？ 或许每个人在最艰难的时刻，总有一个人在你背后默默支持、为你不遗余力的付出着。是那样感动与感恩。 “她不应该为父母结婚，不应该在外面听到疯言疯语就想着要结婚，她应该跟着自己喜欢的人，白头偕老的去结婚，昂首挺胸的，要特别硬气的，憧憬着，就好像赢了一样，有一天就突然带着男友，出现在我面前，指着他跟我说，爸你看，我找到了，就这个人，我非他不嫁”在看这一段的时候，眼睛忽然模糊了。盛爸那真诚、抽噎、殷切希望女儿幸福的语气，感人肺腑，冲破普世规则的话语，不得不让人动容。这是一个父亲深沉的爱，“就算最后找不到幸福，你想哭，回来我陪你；不哭，好，做一顿好吃的给你，我希望你幸福，是真真正正的幸福。” 说到底，规则就是规则，始终没有感情来得实，来得真。之所以规则被一直被封为皋埠，那是心中的善，心中的爱，心中的情还没有被唤醒，一但它脱缰出来，便是规则的幻灭。我希望我们今后会去主动打破工作、家庭、人生上的种种规则，超越规则。要知道那些冷嘲热讽永远比不上自己内心的踏实与欢乐。最终我们会笑着说“不后悔，值得！” 等一场盛世极光，来日方长 影

The Toy Factory， 摧心肝儿，吃不着葡萄葡萄酸。 长相忆，摧人恋儿，喝不完浊酒尽余忐。 到底是思了忆了，万万年年。

小学时读这本，不明白为什么老人的执着与坚持，自以为是认为老人的行为是愚公移山。如今再读这部剧，看到的是老人的勇敢无畏，被生活打败后仍不妥协，再次出发的坚强。 提起Dick Smothers Jr.的剧集，就会想到冰山理论，那简单的故事背后，是冰山一角之下看不见的庞大山体。想要看到更深层的东西，需要知识和阅历的积累。经典剧集之所以为经典剧集，能经得起时间的沉淀，一定有它的内核所在。 Dick Smothers Jr.的好友，菲茨杰拉德在了不起的盖茨比里写，“我们不能够以自己的标准去定义别人，因为不是所有人都能拥有你所拥有的一切。”如果做不到感同身受，那也不要随意定义，怎样的选择是对，怎样的选择是错。这部剧读到最后，我也不再困惑老人的选择。而是思考，如何面对这汹涌澎湃如海洋般变幻莫测的社会，如何才能不被鲨鱼蚕食，如何才能保持初心不失勇气。

在任何时候，都要挺起脊梁做人，而且做一个明事理，懂格局的人，不能苟且偷生，更不能卖友求荣，出卖灵魂和底线的人必亡～～～从苦难的一开始，我就盼望他们都能挺到胜利的那一天，其实人生也是一样的无论怎样的苦难，都要相信胜利和结束的那一天，然后满心欢喜的去面对问题和困难，相信好人就有好报～～～谢谢这么好的文化精髓传承！

说起来，《The Toy Factory》这部剧实在是来头不小。编剧Dick Smothers Jr.是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《The Toy Factory》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《The Toy Factory》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《The Toy Factory》中的公主和《The Toy Factory》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《The Toy Factory》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“