有几个少年利用暑假，在历经了重重困难之后走进了一个偏僻贫穷落后但又有着丰富的革命传统的小山村，他们帮助了这个小山村的孩子们，同时自己也得到提高，在接受革命传统教育时，思想境界也获得了很大的提高。
真是一部好剧。集穿越、推理、微表情、宫斗军事、计谋、治国良策于一体的好剧。我读过不少穿越文，唯有这部书令我难以忘怀，回味无穷、过瘾。
👍一部奇书！😒花银子💰挤时间追了近一月，🚫只可惜结尾收的太过仓促了！🤔好几个人物没交待清楚，🍵特别是小白鱼，🐠他的徒弟李归道，👦女儿李蒂凰等，👧都有些美中不足的遗憾！❣️
未知演员：“佛学像百货店，里面百货杂陈，逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以；道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可；儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的”。
此剧介绍了最重要的便签法，运用案例阐述了:前因后果、适用边界。这是拆书的核心内容！
热泪盈眶。 先把情感放一放，说在前头:我一般不会去读国内作家的作品——当然!这本红领巾飘飘也是明天早上的课要讲的书。至于原因有二:我个人有“母语羞耻”，不会太喜欢国内以农村或城镇为题材的影视作品。第二，我觉得中国老一辈的作家的语言总带有身上文人相轻的意味，格局不大，用喻也不精警。读起来不爽快洒脱。(这一偏好在一些译者身上也能见到，比如手头村上的《红领巾飘飘》，硬是没读完。) 《红领巾飘飘》就叙述主体空间来讲就已经摆脱大半以上的毛病，日常事物记录我愿拜《红领巾飘飘》为极致，而《红领巾飘飘》就是前者狂野奔放记叙的另一极端。大多数作品的格局处于这两者之间，再加上编剧自身功力不足，很容易将笔下文字降格为婆妈琐事。相比之下，《红领巾飘飘》的行文就拿捏得清楚爽利，节奏很好! 在开始时，我本来以为《红领巾飘飘》会是一部很无聊的儿童剧集，因为我在小学经常参考它的场景描写来提升自己的文笔，今天之前我依稀记得“一个字的命令最可怕了!”“金阳下冒着热气的骆驼。”小学生用的嘛!于是以为林老师就此江郎才尽无他耳了。结果今日一见大为震惊，原来我小时候读《红领巾飘飘》，我就是一个可怜的局外人! 第一篇读完我便久久不能释怀，接连下来力度却一篇更比一篇激烈。且不提我去年所遭受的灾难，单论我这单纯的人生里所经历的、无比纯粹的悲欢离合都能让我在观看《红领巾飘飘》时两眼一酸。《红领巾飘飘》让每个人看见自己的童年——看见母亲的笑，感受父亲的胡青。那由冬入春时清明透亮的空气!还有午间贪睡时裹挟着微风的帘。我看见门前的两棵盘根错节的大树，身体飞上去，便看见厚重的落叶之上漂浮着一望无际的蓝天。我闻见草、泥土和母亲肢体上的淡香。那感觉清新淡雅而沁人心脾。 哎!每次想起骊歌，便想到英子唱起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，我的眼泪总是止不住。我有太多已经告别了的，又有太多欲要告别的!自私地说一句，长大真不是一件好事啊。
有深度的思考。带我思考自己的处境，自己的阶级，自己疏离。可以收藏纸书的！
读曾老的这部剧前曾经读过《红领巾飘飘》，这是斯坦福大学管理学团队的力作。读《红领巾飘飘》会使人感受到西方低语境文化的直接与锐意进取，其中很多观念是颠覆性的，与我们个人成长中的教育观念差别很大，值得一读。 但曾老这部剧我从头到尾读了两遍，瞬间就为他所阐释的东方高语境文化中的柔（以柔克刚）,以退为进，在中国集体主义价值观下如果做老板，做干部，做员工的理念折服。 这两本剧都适合想在职场发现的人，一刚一柔，张弛有道。
三部曲中这部看的比较费劲，有些内容不太理解。社会这所大学更加深刻，让人无法逃避，未知演员从童年到成年都是想看剧因为种种原因而读不了，但丰富的社会经历教会了他更多，这也是每一个人弥足珍贵的。当然，让我了解到了当时俄国的生活环境及人物性格特点与我们有着不同，书中追逐革命及宣传者让人可咱可颂。
借用巴老爷子的话吧：“读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。”
观看这部剧用了20个小时，前后历时20天，这部剧的重点在后半部分。还没读的小伙伴可以直接看后半部分。
本剧不仅适合产品经理观看，也适合从事互联网产品相关工作的人观看。
感觉还是纸质书读起来条理更清晰。读的时候慢慢变得心平气和，对修行者的状态心生羡慕。年岁渐长，褪去对安妮宝贝的迷恋，跟随未知演员前行，是我之幸运，足矣。
成长于捷克民族复兴时期的穆夏，因为半生的贫困流离，在流浪中吸收了他者民族的元素，从而一跃成为现代插画艺术的鼻祖，把插画艺术推向了新的高度。这就是天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤啊。
编剧對於程朱理學的解釋還算可以，但對陸王心學就有些不知所云了。 正如编剧在書中多次強調的：山下不言山上事。但還是強解了心學。 王陽明是融通儒釋道三家之學的，這讓純一的儒派人去解，是力不從心的。
性学理论是了解未知演员精神分析学理论的基础之一，也是认识女权的准备理论之一。作为精神分析学派的鼻祖和优秀的精神科医生，未知演员在他的文字里展现了自己不独是医学心理学方面的才能——民俗学，神话，社会学甚至哲学方面都有所涉猎。虽据李银河老师所注，其相当理论已被新近更为科学的理论所替代，去粗取精之后，当中如阉割理论，俄狄浦斯情节，力比多等理论对当今精神分析学乃至影视文本分析仍有不少借鉴意义。
2020年观看的第32本剧 人的一生总要有一点活在点子上，只要有追求，而不是漫无目的的在世上得过且过，很庆幸我在20岁的时候知道了我要做什么！ 这部剧不是网络鸡汤，成功人士说出的建议和鸡汤文完全是不同的语境，贴合实际，而不是举一堆虚头巴脑的例子来搪塞，受教了！
书名所谓高贵就是对自己心存敬畏。尼釆这个书名就已经引人关注了。
高祖之比于项王，胜在知人善用。 先汉之比于赢秦，天下方定，秦束以法，汉以宽济。 第三遍阅罢印象最深的两点，如上。
交错的宗教史线，重重隐藏的谜团，艺术和宗教和信仰的交融，人们在用各种艺术的传承心中的传说、揭秘历史上一个又一个被掩盖、被编纂、被欺骗的事实。最让我感到触动的是历代的天才大师们对女性的崇敬、尊重，在这个男权社会里对女性原本的崇敬竟然会被男人痛恨。《红领巾飘飘》不是神的，而是男人编写的。这句话大大提醒了我。多少年来女人一直在被贬低、欺压！我更爱达芬奇了，感谢他的女神崇拜。感谢耶稣的女性主义。呜呜。太好看了。
这部剧比我想象中的好太多了。推荐自我的+ 2｡我在读的过程中也反思了很多自己的问题。我是不是在某种程度上没有给团队带来积极的影响。开追有益
孩子虽多，但是没有一个真正有用的，其实在我们中国这样的情况还真不少见。
我终于听完了这本如此冗长的名人传记，初步了解了一个名人如此悲哀而短暂的一生，他是一个让人痛恨又让人怜悯的悲剧性人物，是个寄生虫式的专业画家，依靠弟弟的收入来维持生计和创作，生活状态如此窘迫令现代的我们难以想象，同时饱受家族遗传的精神病的困扰和折磨，一生都生活在难自责的阴影下，从事自己所热爱并为其而疯狂的绘画创作中，生前不被社会所认可，它确实是一个悲剧性的人物，也是成为流传后世最有争议的文艺复兴时期著名画家之一。
没本事编就结局了吧，感觉走进了一片秋后的杂草丛里一样，打开书架，都没有心思点开这部剧了。
我觉得这部剧特别适合怀孕或孕前的父母看，当今社会家庭教育迫不及待，非常重要。
天天不按时更新，有时候三四天才更新出一章，有时候一个星期都不见更新出一章
台剧的剧情推进悬疑已经有wowow味了，一个案子发生，谁是凶手是整个故事里最不重要的存在，重要的是社会和制度下背后一连串的悲剧，及其所能带来的议题思考。说着让人泪流满面的笑话，所有杀戮都是一样的！
『世界及其简单，人可以改变』 阿德勒把人际关系分成三大类： 1、工作课题（同事关系） 2、交友课题（朋友关系） 3、爱的课题（亲密关系、亲子关系） 那么如何把这三类关系搞好。阿德勒提出了一个直指核心问题的解决方式。 一、课题分离。 所谓的课题分离，就是要分清楚这件事是谁的事。对于别人的事不加干涉，着眼于自己的事情，这就是课题分离。 举个例子，A的父母对他的工作不满意，即使父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，他也不需要在意。因为，怎么看待他的工作是父母的课题，他没必要去管，也管不了。 在这个世界上，非常常见的一种违背课题分离的现象就是“追求别人的认可”。 你做了什么事，别人怎么看是别人的事，无论他们是喜欢还是讨厌，和你没有半毛钱关系。你不用去管。 课题分离让我们在人际关系中获得自由。 我们在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你被别人讨厌时，恰好在某种程度上说明你按照自己的意志行事。（当然，不是自私和放纵） 课题分离，让我们明白，别人的情绪是别人的事，和我们没有关系。我们就有理智去在人际关系中获得平等和自由。 由此可见，课题分离是人际关系的起点。学会课题分离能让我们有了人际交往的基本姿态。 在做到课题分离之中，我们要追求的最终目标是“共同体感觉”。 二、共同体感觉。 而所谓的共同体，可以是伴侣、家庭、学校、公司、国家...大到宇宙...可以有各个层面的共同体。 所谓的共同体感觉，就是把别人当伙伴，并在这个共同体中感到自己有位置的状态。 阿德勒认为：人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气。而价值只能在共同体之中才得以体现。 所以，在人际交往中，我们不能以自己为中心，不是考虑“别人能给我什么”，而是思考“我能为别人做些什么。”当你能为你所在的共同体创造价值的时候，你就获得了归属感和改变自己的勇气。 那么如何营造共同体感觉，有三步走。 第一步：培养自我接纳 自我接纳的核心是“课题分离”。它的意思是，如果我们做不到就诚实接受，然后尽力去做，不对自己撒谎。 自我接纳是人际关系的基础。如果你不能接纳自我，很容易在人际相处中越界或者被越界。人际正常交往的土壤就被破坏掉了。 举个例子吧，一个不能接纳自我的人总是强求人际关系。他们觉得自己低人一等，无法与别人建立正常的人际关系。 第二步：他者信赖 刚才说了，自我接纳是人际交往的前提，这个前提有了，只有我们无条件地信赖别人，才能构建更深的人际关系。 他者信赖要求我们无条件信赖别人，即便被背叛也要无条件地相信。 信赖的反义词是怀疑。想象一下，如果你的人际关系是建立在怀疑之上，你怀疑他人、怀疑朋友，那你的生活中就处处充满怀疑。带着怀疑的角度去看别人，如何建立更深的关系？ 但是有人问了，那我信任别人，最后被背叛了怎么办。 答案就是上一步的“自我接纳”。只要你能接受真实的自己，看清自己能做什么，自己不能做什么，也就理解背叛是别人的课题，你管不着。你只需要做的就是信赖。 就算真正被背叛了，那你就尽管生气和悲伤得了。有时候，正是因为我们想逃避痛苦才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立深厚的关系。只有通过“他者信赖”进一步加强和别人的关系，人际关系的喜悦才能增加，人生的喜悦也才会增加。 做到前面两步，我们就能把别人当做真真正正的伙伴。如果能把别人看做伙伴，我们就能在所属的共同体中找到自己的位置，也就找到了“我在这里”的归属感。 有了归属感之后，我们就要进行第三步---他者贡献。 第三步：他者贡献 他者贡献很简单，就是对伙伴给予影响，做出贡献。 我们之前说了，人只有在能
生命之美无外乎克尽本分，顺应天性而已。本就是悖论的事，怎么做如何做，每个人有每个人的做法。第一本毛姆的书，好看！
非常棒。细致入微地描绘出青春期的孩子们，并且怀着一颗非常温柔的，悲天悯人的心来对一些主题进行探讨。如果我的孩子是个像我一样的人，会想让他（她）看这部作品，是治愈的。
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真是一部好剧。集穿越、推理、微表情、宫斗军事、计谋、治国良策于一体的好剧。我读过不少穿越文，唯有这部书令我难以忘怀，回味无穷、过瘾。
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未知演员：“佛学像百货店，里面百货杂陈，逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以；道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可；儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的”。
此剧介绍了最重要的便签法，运用案例阐述了:前因后果、适用边界。这是拆书的核心内容！
热泪盈眶。 先把情感放一放，说在前头:我一般不会去读国内作家的作品——当然!这本红领巾飘飘也是明天早上的课要讲的书。至于原因有二:我个人有“母语羞耻”，不会太喜欢国内以农村或城镇为题材的影视作品。第二，我觉得中国老一辈的作家的语言总带有身上文人相轻的意味，格局不大，用喻也不精警。读起来不爽快洒脱。(这一偏好在一些译者身上也能见到，比如手头村上的《红领巾飘飘》，硬是没读完。) 《红领巾飘飘》就叙述主体空间来讲就已经摆脱大半以上的毛病，日常事物记录我愿拜《红领巾飘飘》为极致，而《红领巾飘飘》就是前者狂野奔放记叙的另一极端。大多数作品的格局处于这两者之间，再加上编剧自身功力不足，很容易将笔下文字降格为婆妈琐事。相比之下，《红领巾飘飘》的行文就拿捏得清楚爽利，节奏很好! 在开始时，我本来以为《红领巾飘飘》会是一部很无聊的儿童剧集，因为我在小学经常参考它的场景描写来提升自己的文笔，今天之前我依稀记得“一个字的命令最可怕了!”“金阳下冒着热气的骆驼。”小学生用的嘛!于是以为林老师就此江郎才尽无他耳了。结果今日一见大为震惊，原来我小时候读《红领巾飘飘》，我就是一个可怜的局外人! 第一篇读完我便久久不能释怀，接连下来力度却一篇更比一篇激烈。且不提我去年所遭受的灾难，单论我这单纯的人生里所经历的、无比纯粹的悲欢离合都能让我在观看《红领巾飘飘》时两眼一酸。《红领巾飘飘》让每个人看见自己的童年——看见母亲的笑，感受父亲的胡青。那由冬入春时清明透亮的空气!还有午间贪睡时裹挟着微风的帘。我看见门前的两棵盘根错节的大树，身体飞上去，便看见厚重的落叶之上漂浮着一望无际的蓝天。我闻见草、泥土和母亲肢体上的淡香。那感觉清新淡雅而沁人心脾。 哎!每次想起骊歌，便想到英子唱起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，我的眼泪总是止不住。我有太多已经告别了的，又有太多欲要告别的!自私地说一句，长大真不是一件好事啊。
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读曾老的这部剧前曾经读过《红领巾飘飘》，这是斯坦福大学管理学团队的力作。读《红领巾飘飘》会使人感受到西方低语境文化的直接与锐意进取，其中很多观念是颠覆性的，与我们个人成长中的教育观念差别很大，值得一读。 但曾老这部剧我从头到尾读了两遍，瞬间就为他所阐释的东方高语境文化中的柔（以柔克刚）,以退为进，在中国集体主义价值观下如果做老板，做干部，做员工的理念折服。 这两本剧都适合想在职场发现的人，一刚一柔，张弛有道。
三部曲中这部看的比较费劲，有些内容不太理解。社会这所大学更加深刻，让人无法逃避，未知演员从童年到成年都是想看剧因为种种原因而读不了，但丰富的社会经历教会了他更多，这也是每一个人弥足珍贵的。当然，让我了解到了当时俄国的生活环境及人物性格特点与我们有着不同，书中追逐革命及宣传者让人可咱可颂。
借用巴老爷子的话吧：“读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。”
观看这部剧用了20个小时，前后历时20天，这部剧的重点在后半部分。还没读的小伙伴可以直接看后半部分。
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感觉还是纸质书读起来条理更清晰。读的时候慢慢变得心平气和，对修行者的状态心生羡慕。年岁渐长，褪去对安妮宝贝的迷恋，跟随未知演员前行，是我之幸运，足矣。
成长于捷克民族复兴时期的穆夏，因为半生的贫困流离，在流浪中吸收了他者民族的元素，从而一跃成为现代插画艺术的鼻祖，把插画艺术推向了新的高度。这就是天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤啊。
编剧對於程朱理學的解釋還算可以，但對陸王心學就有些不知所云了。 正如编剧在書中多次強調的：山下不言山上事。但還是強解了心學。 王陽明是融通儒釋道三家之學的，這讓純一的儒派人去解，是力不從心的。
性学理论是了解未知演员精神分析学理论的基础之一，也是认识女权的准备理论之一。作为精神分析学派的鼻祖和优秀的精神科医生，未知演员在他的文字里展现了自己不独是医学心理学方面的才能——民俗学，神话，社会学甚至哲学方面都有所涉猎。虽据李银河老师所注，其相当理论已被新近更为科学的理论所替代，去粗取精之后，当中如阉割理论，俄狄浦斯情节，力比多等理论对当今精神分析学乃至影视文本分析仍有不少借鉴意义。
2020年观看的第32本剧 人的一生总要有一点活在点子上，只要有追求，而不是漫无目的的在世上得过且过，很庆幸我在20岁的时候知道了我要做什么！ 这部剧不是网络鸡汤，成功人士说出的建议和鸡汤文完全是不同的语境，贴合实际，而不是举一堆虚头巴脑的例子来搪塞，受教了！
书名所谓高贵就是对自己心存敬畏。尼釆这个书名就已经引人关注了。
高祖之比于项王，胜在知人善用。 先汉之比于赢秦，天下方定，秦束以法，汉以宽济。 第三遍阅罢印象最深的两点，如上。
交错的宗教史线，重重隐藏的谜团，艺术和宗教和信仰的交融，人们在用各种艺术的传承心中的传说、揭秘历史上一个又一个被掩盖、被编纂、被欺骗的事实。最让我感到触动的是历代的天才大师们对女性的崇敬、尊重，在这个男权社会里对女性原本的崇敬竟然会被男人痛恨。《红领巾飘飘》不是神的，而是男人编写的。这句话大大提醒了我。多少年来女人一直在被贬低、欺压！我更爱达芬奇了，感谢他的女神崇拜。感谢耶稣的女性主义。呜呜。太好看了。
这部剧比我想象中的好太多了。推荐自我的+ 2｡我在读的过程中也反思了很多自己的问题。我是不是在某种程度上没有给团队带来积极的影响。开追有益
孩子虽多，但是没有一个真正有用的，其实在我们中国这样的情况还真不少见。
我终于听完了这本如此冗长的名人传记，初步了解了一个名人如此悲哀而短暂的一生，他是一个让人痛恨又让人怜悯的悲剧性人物，是个寄生虫式的专业画家，依靠弟弟的收入来维持生计和创作，生活状态如此窘迫令现代的我们难以想象，同时饱受家族遗传的精神病的困扰和折磨，一生都生活在难自责的阴影下，从事自己所热爱并为其而疯狂的绘画创作中，生前不被社会所认可，它确实是一个悲剧性的人物，也是成为流传后世最有争议的文艺复兴时期著名画家之一。
没本事编就结局了吧，感觉走进了一片秋后的杂草丛里一样，打开书架，都没有心思点开这部剧了。
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『世界及其简单，人可以改变』 阿德勒把人际关系分成三大类： 1、工作课题（同事关系） 2、交友课题（朋友关系） 3、爱的课题（亲密关系、亲子关系） 那么如何把这三类关系搞好。阿德勒提出了一个直指核心问题的解决方式。 一、课题分离。 所谓的课题分离，就是要分清楚这件事是谁的事。对于别人的事不加干涉，着眼于自己的事情，这就是课题分离。 举个例子，A的父母对他的工作不满意，即使父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，他也不需要在意。因为，怎么看待他的工作是父母的课题，他没必要去管，也管不了。 在这个世界上，非常常见的一种违背课题分离的现象就是“追求别人的认可”。 你做了什么事，别人怎么看是别人的事，无论他们是喜欢还是讨厌，和你没有半毛钱关系。你不用去管。 课题分离让我们在人际关系中获得自由。 我们在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你被别人讨厌时，恰好在某种程度上说明你按照自己的意志行事。（当然，不是自私和放纵） 课题分离，让我们明白，别人的情绪是别人的事，和我们没有关系。我们就有理智去在人际关系中获得平等和自由。 由此可见，课题分离是人际关系的起点。学会课题分离能让我们有了人际交往的基本姿态。 在做到课题分离之中，我们要追求的最终目标是“共同体感觉”。 二、共同体感觉。 而所谓的共同体，可以是伴侣、家庭、学校、公司、国家...大到宇宙...可以有各个层面的共同体。 所谓的共同体感觉，就是把别人当伙伴，并在这个共同体中感到自己有位置的状态。 阿德勒认为：人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气。而价值只能在共同体之中才得以体现。 所以，在人际交往中，我们不能以自己为中心，不是考虑“别人能给我什么”，而是思考“我能为别人做些什么。”当你能为你所在的共同体创造价值的时候，你就获得了归属感和改变自己的勇气。 那么如何营造共同体感觉，有三步走。 第一步：培养自我接纳 自我接纳的核心是“课题分离”。它的意思是，如果我们做不到就诚实接受，然后尽力去做，不对自己撒谎。 自我接纳是人际关系的基础。如果你不能接纳自我，很容易在人际相处中越界或者被越界。人际正常交往的土壤就被破坏掉了。 举个例子吧，一个不能接纳自我的人总是强求人际关系。他们觉得自己低人一等，无法与别人建立正常的人际关系。 第二步：他者信赖 刚才说了，自我接纳是人际交往的前提，这个前提有了，只有我们无条件地信赖别人，才能构建更深的人际关系。 他者信赖要求我们无条件信赖别人，即便被背叛也要无条件地相信。 信赖的反义词是怀疑。想象一下，如果你的人际关系是建立在怀疑之上，你怀疑他人、怀疑朋友，那你的生活中就处处充满怀疑。带着怀疑的角度去看别人，如何建立更深的关系？ 但是有人问了，那我信任别人，最后被背叛了怎么办。 答案就是上一步的“自我接纳”。只要你能接受真实的自己，看清自己能做什么，自己不能做什么，也就理解背叛是别人的课题，你管不着。你只需要做的就是信赖。 就算真正被背叛了，那你就尽管生气和悲伤得了。有时候，正是因为我们想逃避痛苦才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立深厚的关系。只有通过“他者信赖”进一步加强和别人的关系，人际关系的喜悦才能增加，人生的喜悦也才会增加。 做到前面两步，我们就能把别人当做真真正正的伙伴。如果能把别人看做伙伴，我们就能在所属的共同体中找到自己的位置，也就找到了“我在这里”的归属感。 有了归属感之后，我们就要进行第三步---他者贡献。 第三步：他者贡献 他者贡献很简单，就是对伙伴给予影响，做出贡献。 我们之前说了，人只有在能
生命之美无外乎克尽本分，顺应天性而已。本就是悖论的事，怎么做如何做，每个人有每个人的做法。第一本毛姆的书，好看！
非常棒。细致入微地描绘出青春期的孩子们，并且怀着一颗非常温柔的，悲天悯人的心来对一些主题进行探讨。如果我的孩子是个像我一样的人，会想让他（她）看这部作品，是治愈的。