首先我很不喜欢这个译名哈。如果非得要取个中文名,我倒宁愿称这部剧为,爱上你时,我全部的心理活动。我追剧喜欢分析,分析人物心理,编剧的意图,可这部剧我却不忍也不能去分析,仿佛分析亵渎了这份爱,它是如此纯净而炙热。我想观看这部剧最好的方式是,放下理智,回归感性,感受,只管感受就好。
《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》前半部分以Elio的心声为主,像一首惴惴不安的诗。“我想要靠近你,却不敢靠近你,我太害怕了,害怕你知道这份爱,又怕你真的不知道这份爱。我用我的心情写了首爱你的诗,赤裸的欲望,痛苦的挣扎,耻辱与愤怒反复出现,产生了邪恶的念头,几乎要摧毁我,但你什么都不知道,可你又好像什么都知道。但你不会在意的,因为我只一个孩子,一个孩子而已”。
我从没有想过爱情还能这样写。
剧集的后半部分是水乳交融的情欲,编剧对情欲的画面的描述真的很具体,心理活动很细腻,不露骨,但能让人感觉到两人的欲望翻腾得有多猛烈,他们有多渴望占有彼此,“我爱你”等同“我想要你”,Oliver消融了Elio同性性行为的的耻感,让爱回到人与人之间,而非性别。
两人在罗马的那几天。那些日子是真空的,游离在现实之外,聊哲学、聊艺术、聊音乐,就是不聊现实与未来,他们彻夜狂欢,自由得过分不真实,放纵自己做一切令自己开心的事。人生中有过这样一段放纵、放荡的日子,是难忘的,是闪着金光的,但人不止拥有这样的日子而已,所以也就注定了结局。有小小遗憾,是因为编剧最后把几十年的重遇写出来了,我宁愿不要写,或者不再有重遇吧。这一点,个人认为电影的处理会更喜欢一点。
很多读者提到了“同妻”,我只是想谨慎地提出一点思考,如果这个社会同性之恋不会被排斥的话,是否能减少同妻这个群体的数量?或者再想深一层,异性恋究竟是生物本能,还是人类为了繁衍后代而制定的秩序?
李李照县
⭐ 4.3
很早就是看过《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》那时候讲的他的经历和想法,这部剧就显得很专业,是他的各种工作案例和对建筑的思考,面对那些陌生的概念和建筑家非专业人读起来吃力,但是还是被安藤深入思考和敬业精神所折服。不愧是我的人生偶像,👍🏻
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作为为中国人、作为腼腆羞涩的藏族人,我所受的教育是对爱情和两性知识都是避而不谈,尤其在父亲、哥哥、弟弟面前一字不提,可往往这种方式会适得其反,众所周知的是爱情是我们一生必要上的一堂课,更是必要走的一条路,可当我们遇到一些爱情上的困扰、爱情上的挫败时却只能靠自己去解决,并只能自己去选择与决定,恰巧因为没有经验,无人指导而很多时候会走弯路,得绕很大圈子才能绕到看似正轨的道。所以,我们的教育模式、教育内容有待改进,值得思考。。。。。 同时作为上过学的我们来说,利用各种资源主动去了解掌握有关的知识及学习相应的应对措施是极其必要的😜
远赴人间惊鸿宴,一睹人间盛世颜,可惜,最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
对里面的皇后吕珊印象很深,香港的资深演员。温碧霞也还不错。
作为一本剧销售圣经来说,相当流水账,长篇累牍事无巨细,看完却没有什么深刻印象。控制成本和向下渗透流入到每一页中,善待员工和拥戴客户成为沃尔玛的首要目标。刘强东同志应该感受更深。
整体还是不错的,其实讲话第一看人的自我修养,第二要有宽宏的度量,第三审时度势,三思而后讲,这样讲话就会不错,而达到自己的效果。
弗洛姆指出,真爱应当是具有创造性的。爱的成功的主要条件,是克服一个人的自恋。自恋是这样一种心理:一个人只把自身的东西体验为真实的东西,外界现象,本身就没有真实性,他只是从对他有益还是有害的观点出发,来体验外界现象。与自恋相反的一极是客观性,即按照事物和人的本身客观而无偏见地观察人和事物的能力。并且,它也是区分客观的形象与由欲望和恐惧所形成的形象的能力。各种各样的精神病,在很大的程度上,就表明了病患者不能客观地对待一切。不健全的或做梦的人,是完全不能客观地对待外部世界的。爱同自恋的消除密切联系,且取决于我们成长有的能力,取决于我们在对世界、对自己的关系中所发展的一种创造性倾向的能力。这种摆脱、新生和觉醒的过程,需要一种品质作为必要条件。这就是信念。对别人有信念,最后会导致对人类有信念。有信念需要有勇气,需要有承担风险的能力;甚至还要心甘情愿地接受痛苦和失望。谁始终把安全和保障作为根本的生活条件,谁就没有信念;谁以一种防御体系把自己封闭起来,且使疏远和独占成为防御体系中的安全措施,谁就会把自己变成一个囚徒。被人所爱及爱人,需要有勇气,即需要有鉴赏某种作为重要事情的价值的勇气ーー以及快刀斩乱麻和把每一件事赌注于这些价值之上的勇气。爱的勇气是与绝望的勇气和孤注一掷的勇气对立的。爱是一种有信念的行动,谁没有信念、谁就没有爱。相信爱的可能性,就是一种以洞悉人的真正本性为基础的理性上的信念。可以说,真爱就是勇于跳出安全区和舒适圈、并非扩大的自我主义的一种意志行为。
2020.1.3,晚23:30,读完。确实有点悲观了,就像编剧说的我们要有勇气,只要活着就要勇往直前。新的一年开始了,加油!
安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo,普通生活。生活不易,活在自己的世界里,与外界要有牵绊,关系才能维持。
这就是一个人该有人生故事,当生则生,当死则死,一切都是顺其自然,不计较生命的长短。不辜负生命的意义,与自己和解尊重自己的内心,活的坦然平静。面对生活与命运的不公,挫折与幸福都要当作是一种纯真的心态。
易先生文章写的好,写的深刻! 元明清已降,制度设计根子上还是父慈子孝、君贤臣忠的那一套。 不出三十年,一根白绫煤山见!
#一句话看剧心得# 只是记住了一点:晋升后工作已经变成了完全不同的工种, 要立刻积极地转变思维方式,不要陷于之前的工作方式,时间管理方式不能自拔,否则会立刻达到“皮得原理”中的“不能胜任的层级”,止步不前。 这部剧应该是不错的, 但是限于自己的阅历和当前还在上学这个现状,难以有较深入的理解,mark下,以后重读。
这本医书和别的医书不一样,是编剧以口语的形式写作,感觉是在看Giovanni Berardi医生主讲的中医栏目呢!
感觉看到了人性的懦弱,迟疑,退却,逃避,自私,沉溺。伴随着鄙夷的爱,一言难尽。
在婆萨世界里、各有各自的机缘、在各种机缘中修行、事来则应、事后不留、由每个当下串成自己的故事。认真活在当下修那颗难以降服的心。
价值投资需要“守正出奇”。守正,就是要能耐得住寂寞,坚持价值投资的基本理念,如买股票就是买公司,买股票要关注安全边际,买股票要坚守能力圈;出奇,就是要敢于和大众流行思维不一致,保持独立思考,寻找正确的非共识。
心里一直敬佩粟裕的。事实胜于雄辩,粟裕的丰功伟绩不用他人评价。
每一小节都有生动的举例,古今中外,俯拾皆是。编剧非常通俗地用契约经济学的理论解释了现实事件的发生。在一定的范畴内,在逻辑框架下,我们会发现某些事件发生是有迹可循的,而某些结果的原因并不能直觉归之,很多时候细节的变化会使南辕北辙。
今天发现家里有这部剧,就翻开看了下去,从上午看到了傍晚。篇目不算多,内容不算长,看的还是一贯的慢,对于编剧用苦难与真诚淬炼出的文字,一字一句都需用力咀嚼,用心感悟。 当我们健康的时候,不会觉得身体健全是我们最大的愿望,但等到身体哪一个部位真的出了大毛病罢工时,曾经的壮志豪言、飞扬的梦想对于此时的我们还有那么重要吗? 生病真的对人生来说是一项大的磨炼,尤其是长期处于身体不佳状态时,随之而变的是心态,是思维,是看待世界和人生的方式。 记得之前看贾平凹也说过他的肝病对他的人生观有了很大的改变。是啊,平时大都忙忙碌碌,哪有那么多时间供自己发呆瞎想?等到了长期生病或住院,刚开始肯定是难以承受这突来的生命之重。往日的活泼会一下子变得死寂,此时的思绪却会格外的飞扬起来。看到什么,都会引发一长串相关或无关的思考,但神游一番总还会落脚到自己的身体上。毕竟,只要活着,与自己打交道是必要的,说服自己活下去,找到意义的活下去始终很必要。 当自己沉入命运的深渊时,我们会由于突跌进来而导致视野一片漆黑,看不见周遭他人的境况,仿佛自己就是天下最不幸的人。但是朋友,千万别轻易定义“最”字,全天下的幸福大都是相似的,但不幸的由来却数不胜数。并不是在与他人比惨中获胜就能使自己好受些,而是在看了许多悲惨与苦难之后自己的境界会有所提升,或者说是选择了与自己言和。 就像书中《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》一篇讲到的一样,如果我们可以给自己的来生设计自己想要的愿景,那么开始的想法肯定相似。但是在矛盾辩证法的世界里,没有不幸又何来幸福呢?都一样了是否又会陷入平庸呢?是否又想开始新的追求与挣脱呢? 平民百姓羡慕公侯王孙,但钟鼎之家也不乏有人艳羡男耕女织的田园劳作吧?或许真的经历了诸多人生之后,先苦后甜才是最接近完美的幸福。来的太轻易太安逸,无论他人怎么看,自己或许总会感到生活缺点什么或者“身在福中不知福”。但福是外人的标准吗?日子不是自己的吗?所以幸福感也是自己才能准确定义和感受到的。 苦难磨炼人,但我们很多人还是不想遇见苦难,又或许这只是激励身处苦难者的励志之言。但当命运之轮无情地碾压于己身,不想自哀自怨以外这难道不是较好的生存态度吗?是的,从来就是活着最难,死虽可怕,但相比生存的诸多不幸,真正的勇士才敢直面惨淡的人生。 自己喜欢观看饱含温情的文字,尤其是像书中编剧与母亲、与大夫、与朋友之间的那些爱与温情,总是使我很是感动。虽然那个时代那些遭遇都不好,但真情是有的,唯有此,人们的生活才得以为继向未来。 比较羡慕编剧的记忆比较早,并且那么清晰。自己二十出头的年纪却已经对童年的很多事情模糊了。但看到编剧在“记忆与印象”里的相关讲述,也能引起我对过往相似情感的回味。记忆虽不能准确还原,但那份感觉却可以一触即发。年少时的体验与心理,总会找到相似之处。 当然,对于书中很多编剧的哲学般的人生思索,现在自己还不太能领悟,经历不到,悟性也不高,感受还没那么强烈和深刻。但读完该剧,我可以肯定的说:我喜欢Silvana Pampanini先生的文字!也敬佩这样一位在悬崖边起舞的舞者!
悬疑大片即视感,“平行世界”“量子力学”都是外衣,探讨的还是人生的抉择,有关事业和家庭。 如果“我”是本体,每次不同的选择就会有“复本”出现,那作出不同选择的理由是什么呢?仅仅是一时冲动?
一堆“辣鸡”技能玩出花,有趣,主角性格也不错,专注于目标,始终知道该干嘛,编剧文笔也很可以,行文风趣幽默,逻辑通畅。裂墙推荐!
同样是在国外生活了5年再回国 我觉得我的朋友和经历比编剧的精彩
一名在战役中失去双腿的年轻士兵,他陷入抑郁而企图自杀。有一天,他的朋友注意到他完全变了,他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说:“人所拥有的任何东西,都可能会被剥夺,唯独人性最后的自由,——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年,编剧仅用了9天的时间就完成了《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》这本著作。编剧的主要观点是,『人活着就是为了探索发现生命的意义,人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人,才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足,也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦,削弱快乐、幸福和满足感,甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望,对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识,深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证,看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧,维克多·埃米尔·弗兰克尔,临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位,美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者,引导启发人们去探索发现生命的意义,激发人们对生活的热忱,是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派,前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同,他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法,与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语,在交谈瞬间,拓展人的视野,引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教,就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是:生活并非弗洛伊德所宣扬的那样,只是简单地祈求快乐;也并非阿德勒所教导的那样,只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义,这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”,注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调,帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度,这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战,完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务(也就是生命的意义)在每个人身上、在每个时刻都是不同的,因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释,没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦,而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服,不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折,有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题,这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗,他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他,为什么五年前开始做这种治疗?为什么觉得自己需要这样的治疗?实际情况是,这位患者不满意自己的职业,觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他,他应该跟自己的父亲
越来越能接受自己,越来越迷恋于独处的状态。也是一种时光赋予心灵的礼物吧。不同的阶段看自己的内心就会有不同的启发。总之,时光不语,尽是答案。
这是今年看过的最恶心的探案剧,根本没推理。没看过原著,不知道是不是没拍好。除了丰田,人物都是窝囊废,演的还烂,反正就是查不出来,没办法,找不到,点睛之笔还是靠一小孩破案,那小孩还死了,哈哈,唯一有点本事的死了,智障男主说我要你成为最牛逼的警察,真讽刺。给唯一有演技的丰田大哥一星。
一直搞不懂,为什么会吹捧这样一个人?若说知行合一,这是比他早二千年的诸子早已提出,若说“知在心中"的唯意志论,吹捧者就明说好了。问题是即使是这,也非他初创!
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首先我很不喜欢这个译名哈。如果非得要取个中文名,我倒宁愿称这部剧为,爱上你时,我全部的心理活动。我追剧喜欢分析,分析人物心理,编剧的意图,可这部剧我却不忍也不能去分析,仿佛分析亵渎了这份爱,它是如此纯净而炙热。我想观看这部剧最好的方式是,放下理智,回归感性,感受,只管感受就好。 《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》前半部分以Elio的心声为主,像一首惴惴不安的诗。“我想要靠近你,却不敢靠近你,我太害怕了,害怕你知道这份爱,又怕你真的不知道这份爱。我用我的心情写了首爱你的诗,赤裸的欲望,痛苦的挣扎,耻辱与愤怒反复出现,产生了邪恶的念头,几乎要摧毁我,但你什么都不知道,可你又好像什么都知道。但你不会在意的,因为我只一个孩子,一个孩子而已”。 我从没有想过爱情还能这样写。 剧集的后半部分是水乳交融的情欲,编剧对情欲的画面的描述真的很具体,心理活动很细腻,不露骨,但能让人感觉到两人的欲望翻腾得有多猛烈,他们有多渴望占有彼此,“我爱你”等同“我想要你”,Oliver消融了Elio同性性行为的的耻感,让爱回到人与人之间,而非性别。 两人在罗马的那几天。那些日子是真空的,游离在现实之外,聊哲学、聊艺术、聊音乐,就是不聊现实与未来,他们彻夜狂欢,自由得过分不真实,放纵自己做一切令自己开心的事。人生中有过这样一段放纵、放荡的日子,是难忘的,是闪着金光的,但人不止拥有这样的日子而已,所以也就注定了结局。有小小遗憾,是因为编剧最后把几十年的重遇写出来了,我宁愿不要写,或者不再有重遇吧。这一点,个人认为电影的处理会更喜欢一点。 很多读者提到了“同妻”,我只是想谨慎地提出一点思考,如果这个社会同性之恋不会被排斥的话,是否能减少同妻这个群体的数量?或者再想深一层,异性恋究竟是生物本能,还是人类为了繁衍后代而制定的秩序?
很早就是看过《安娜之夫Un marito per Anna Zaccheo》那时候讲的他的经历和想法,这部剧就显得很专业,是他的各种工作案例和对建筑的思考,面对那些陌生的概念和建筑家非专业人读起来吃力,但是还是被安藤深入思考和敬业精神所折服。不愧是我的人生偶像,👍🏻