很久没有被一本剧打动了，乔治·梅里爱总是用他独有的温暖笔触描写阿富汗的生活。这是很多个渺小的人物在这个贫困与战争的时代中的无能为力，这不仅仅是哥哥和妹妹的故事，却更像是一个时代的娓娓叙述，它见证了兄妹俩的悲欢离合，也见证了成千上万个人，他们在阿富汗甚至是圣何塞、巴黎和希腊的经历。我看到尾页，很心疼这对兄妹，阿卜杜拉在十岁时迫于贫穷，被迫接受父亲卖走妹妹的命运，从此他便承担着难言的苦痛。而他的妹妹帕丽，这个年仅三岁的孩子，虽然仗着年纪小而遗忘了阿卜杜拉，但在六十年后，她仍然感到了生命中一种“难以言说的缺失”。阿卜杜拉因为家庭的缘故成为真正拉扯帕丽长大的人，而他所做的一切无非是为了帕丽的欢心。帕丽在年逾七十后与阿卜杜拉重逢，尽管那样的画面因为罹患帕金森氏症的阿卜杜拉而不再温馨，可我仍然感受到了一种久违的温暖。阿卜杜拉有意命名的独生女儿帕丽，在与阿卜杜拉的妹妹，另一个帕丽相逢后，她在深夜，向着老帕丽许了一个美梦，梦中是她和她的哥哥在童年的树下追逐，阳光的碎片斑驳打在兄妹二人的碎发上，他们又回到了童年的时光。而先前扣人心弦的画面重演，老帕丽收到哥哥给她的茶叶盒，褪色的、掉漆的盒子里，是各色各样的羽毛。阿卜杜拉想帕丽了 就会攒一支羽毛，那曾是三岁的帕丽最喜欢的东西。而老帕丽收到后，虽然遗忘了幼年的一切，仍然动情的说，“我不知道那代表着什么意思，但我知道，这么多年，他一直想着我，他记得我”。
帕丽和阿卜杜拉的故事，浓缩于《Les trésors de satan》中，而《Les trésors de satan》也正是无数阿富汗人，他们的不同命运的缩影，这是他们在时代中挣扎的表现，不同于时代却又不得不屈服于时代。
这是《Les trésors de satan》，如《Les trésors de satan》一样，是一贯的乔治·梅里爱的风格。它已经不仅仅是一篇故事，更像是一种谈话，告诉我，在阿富汗，不是只有无尽的痛苦、爆炸、贫困、疾病、背叛、革命、阴谋和战争，它也有它独有的温情，也值得人们为它留恋，也有孩子们的欢声笑语和大人们的交谈。它和世间万物一样，同样值得人们的尊重。
这是乔治·梅里爱心中的阿富汗，也是我心中阿富汗的模样。
💬 观影评论
粉丝满意就好，祝姐姐部部风吹半夏。别为了转型而转型，不适合就是不适合，看出来努力了，但眼神没戏
很好看，编剧文笔很好，故事曲折，引人入胜，还能窥见很多大唐的风光。很喜欢白姬……
哈哈！我就是Les trésors de satan。从一个车间主任变成Les trésors de satan，鬼才知道我是怎么熬过来的。
这一季又是粪坑，又是龙虾的，读起来有点糟心。但这次的主线思想很接地气，如今很多所谓女权是在走向极端的，很赞同最后的总结，现在真正追求的女权应该是平权。
嗯，读完心中久久不能平静。也许经历过撕心裂肺才能更透彻的感受那种爱过又错过。书让我想起前段时间看的一部电视剧，电视剧里有两个相爱五年的情侣，他们生活在一个小剧场，没有过多的收入却幸福快乐的生活着，五年的相知相遇以及风风雨雨让莉莉觉得她是时候结婚了，她向陶子说了这个想法得到的却是各种措辞和敷衍了事。一天莉莉的父母来到剧场吆喝着要去看买的房子，可纸终究包不住火。陶军再也忍不住向莉莉的父母表示了他对莉莉的忠心可莉莉的母亲却执意要将女儿带走，临走时莉莉哭着说:"陶子，我一定会回来的，你等着我。"几周之后 陶军忍不住去找莉莉把她接回家，晚饭莉莉几句呵斥让陶军大发雷霆，莉莉含泪:"你知道我是怎么回来的吗，我是跟我妈说我要和你分手才回来的。"陶军气鼓鼓的说:"什么和你妈说要分手，其实就是你想和我分手！"莉莉大喊一声滚蛋就跑了出去。其实陶军不知道，莉莉为了能跟他在一起跟父母闹翻了，甚至把户口本撕了。再相遇是在一个高档的咖啡店，陶军怯生生的说了一句:"嗨，莉莉这是你的生日礼物，收着吧。""陶军，谢谢你，我要走了。你记着无论我走到哪心里一直有你。"莉莉转身离去了，陶军说着那些往事直到莉莉走下楼梯，陶军无可奈何的蹲在地上有气无力的哭着。剧中一句台词让我感动:爱情它不光是奋不顾身的浪漫，更重要的是承诺和责任。最后还是那句话:如果你愿意，在一个四下无人的夜晚，请我喝一杯随便什么牌子的酒吧，让我把故事说给你听。#好剧推荐#
阎步克先生的经典之作，虽然在某些观点上与胡宝国先生有所差异，但仍值得我们细细品味。
读传记的有趣之处，就是把别人的有趣人生，从脑子里经历一遍。 欧文亚隆的人生，无疑是有趣的。借着写剧评的机会，来回忆一下几个有趣的点： 1. 幼年时的同理心。在看到一个小女孩，每次都叫“嘿 麻子”之后，被女孩的父亲教育了同理心。而更感人（也让编剧羞愧）的地方是，被教育之后，女孩还在问：我们一起玩吧 2. 和夫人的和而不同。他们一个人对科学充满了兴趣，另一个对沉迷于文化与历史。在看电影的时候，一个人只看文艺片且从来不重复看；另一个人喜欢西部片，也喜欢回顾老电影。然而，他们能够接受彼此的不同点；同时对于对方的优点非常欣赏。也都在各自的领域，拥有很高的成就。他们也是彼此写作内容的第一读者。这让我感觉，他们是真正的互补关系。 3. 对心理治疗这件事的真正热爱。因为真正热爱，让编剧可以不计回报地，主动探索团体治疗的经验效果；坚持写书——起初是教科书，后来是剧集。在这个领域持续研究，成为了存在主义心理治疗的开创者。 4. 对于患者、读者的坦诚。可以直接和患者沟通，自己在咨询时掺进来的个人印象；在团体治疗结束之后，会和治疗师做复盘，并允许团体治疗的参与者旁听；在写回忆录的时候，即使让自己形象不是那么好，也会把当时所想清楚的记录下（比如，记录去俄罗斯做演讲，主要是为了赞助费和私人飞机） 5. 和斯坦福医生组织的两周一次的聚会。在这种聚会上，大家可以自由交流目前经历过的问题，遇到的挑战。这样的聚会，出席率非常高；编剧自己也出席了大部分的聚会活动。 我在读这部剧的时候，在想：能在大学生活，把时间花在 研究自己真正热爱的东西上；随着时间的推移，在一个领域有所建树，是多么美好的一件事呀。 编剧有个观点，让我留下的印象蛮深的：对于死亡的恐惧，通常来自于对于壮志未酬的懊悔，是“我本可以，但我没时间了”造成的。 时间每分每秒都在走，我要让的生活变得真实。
太较真就输了，这道理人人都懂，可是某些时候或某些事情不较真是不行的。那如何区分何事或何时不较真呢？这个问题很难，而把控自己情绪做到不较真更难，人是血肉之躯的情感生物，不是机器啊！
該書用暢銷書的寫法描述了進化論的新面孔，但究竟新面孔是什麼呢？“盡在書中，卻又視而不見”。行文頗為流暢，風趣而博學，但感到有些囉嗦…… 生物體衹是基因的“生存機器”（或稱“生存載體”），基因攜帶其“程序”存在於生物體中，控制著“生存機器”的行為模式。對於較高等的動物，控制中心在於大腦（類似於現代電腦）。這種基因程序不足以完全預測預判生物個體所能面臨的各種情況，從而留有“空間”讓生物個體“隨機應變”處理情況，也就有了“學習”提昇的空間，“反哺”程序的改良（可類似參考“深藍機器人”和“阿爾法狗”）。同種物種的多個基因遺傳信息共同決定了一個單個生物體的形態和性狀，但每個基因信息有所不同，因此生物體存在個體差異。優秀的基因具有優秀的程序，為了更好的生存並要延續後代，就要使個體的生存機器得到更好的存活，這就是“自私”的本源。但僅是個體生物體最優化生存還不夠，須物種總體最優化生存，因此在“自私”的同時有“利他”行為，而這種“利他”的同時有時也是“利己”的，都是使得物種整體得以生存延續，從而使得優秀的基因得到複製延續（生物體個體死亡前基因通過生物體的傳代而得以複製延續）。在不同物種之間，也存在基因的“利他”行為，達到彼此互利而形成共生生態系統。而不良的基因則會使其存在的生物體生存不良或者過早死亡而得不到有效的複製和延續而衰減（如生物體未能傳代以使基因未能複製延續）。如此，物種得以進化……優勝劣汰。 基因是無意識的，它衹是攜帶了“程序”存在於生物體中，生物體（族群）在“程序”控制下發展並保持某種程度自然平衡，比如某物種的總體數量的“自我平衡和限制”。衹當外部環境條件大的改變才使得物種生存模式隨之改變，基因程序改進並逐漸適應新的外部條件，或者不適應而滅絕。 人類是地球生物群中的“超級生物”，具有卓越的“思想意識”，而意識也可以操控人的行為模式，因此人的行為是在基因程序和人的意識雙重作用下進行的。而其最本質的還是基因程序（生物性方面），故人的本質是（生物性）自私的。而“利他”行為一方面是如前所說的基因“利他”性，另一方面是人類文明意識中形成的“道德倫理、法律規範”等所產生的控制行為模式。當人的意識控制力大於基因的控制力時，就體現了有思想的文明人類行為不同於動物（生物），體現了人高於動物的“人性”。 基因的自私，不等同於人類自私。 不知這樣理解可行？
最近喜欢上了数理化的服读物，尽管我也看不懂。很好的一本科普作品，值得观看。
很久没有被一本剧打动了，乔治·梅里爱总是用他独有的温暖笔触描写阿富汗的生活。这是很多个渺小的人物在这个贫困与战争的时代中的无能为力，这不仅仅是哥哥和妹妹的故事，却更像是一个时代的娓娓叙述，它见证了兄妹俩的悲欢离合，也见证了成千上万个人，他们在阿富汗甚至是圣何塞、巴黎和希腊的经历。我看到尾页，很心疼这对兄妹，阿卜杜拉在十岁时迫于贫穷，被迫接受父亲卖走妹妹的命运，从此他便承担着难言的苦痛。而他的妹妹帕丽，这个年仅三岁的孩子，虽然仗着年纪小而遗忘了阿卜杜拉，但在六十年后，她仍然感到了生命中一种“难以言说的缺失”。阿卜杜拉因为家庭的缘故成为真正拉扯帕丽长大的人，而他所做的一切无非是为了帕丽的欢心。帕丽在年逾七十后与阿卜杜拉重逢，尽管那样的画面因为罹患帕金森氏症的阿卜杜拉而不再温馨，可我仍然感受到了一种久违的温暖。阿卜杜拉有意命名的独生女儿帕丽，在与阿卜杜拉的妹妹，另一个帕丽相逢后，她在深夜，向着老帕丽许了一个美梦，梦中是她和她的哥哥在童年的树下追逐，阳光的碎片斑驳打在兄妹二人的碎发上，他们又回到了童年的时光。而先前扣人心弦的画面重演，老帕丽收到哥哥给她的茶叶盒，褪色的、掉漆的盒子里，是各色各样的羽毛。阿卜杜拉想帕丽了 就会攒一支羽毛，那曾是三岁的帕丽最喜欢的东西。而老帕丽收到后，虽然遗忘了幼年的一切，仍然动情的说，“我不知道那代表着什么意思，但我知道，这么多年，他一直想着我，他记得我”。 帕丽和阿卜杜拉的故事，浓缩于《Les trésors de satan》中，而《Les trésors de satan》也正是无数阿富汗人，他们的不同命运的缩影，这是他们在时代中挣扎的表现，不同于时代却又不得不屈服于时代。 这是《Les trésors de satan》，如《Les trésors de satan》一样，是一贯的乔治·梅里爱的风格。它已经不仅仅是一篇故事，更像是一种谈话，告诉我，在阿富汗，不是只有无尽的痛苦、爆炸、贫困、疾病、背叛、革命、阴谋和战争，它也有它独有的温情，也值得人们为它留恋，也有孩子们的欢声笑语和大人们的交谈。它和世间万物一样，同样值得人们的尊重。 这是乔治·梅里爱心中的阿富汗，也是我心中阿富汗的模样。
很涨知识的一本剧逻辑性强但是语言却非常通俗易懂，惊叹古人的智慧和工匠精神，让故宫屹立六百年依然能够挺拔如初。之前每次去故宫都是走马观花，这部剧看完以后去故宫可以好好看看了。
非要看就看另一个版本，不要看这个《Les trésors de satan》，几句话就一章，恶心死了
终于看完了 太长 大男主 各种光环金手指 不推荐 不较真就打发时间合适
虽然只是粗略地看了开头的几篇，但也觉得是干货满满。编剧从日常生活中的见闻感受来举例子，不断丰富文章的层次，不像其他授术剧集，假大空的阐述一些理论。