Inspector Prabha Narayan (Bipasha Basu) wants to expose a corrupt policeman, ACP Pandey (Irrfan Khan
影响比较深刻的是科学与宗教的关系对比。 智者的谦逊，事物的不确定性 精神的谦逊，尊重他人多行善
读了太长时间，应该如尚龙所说，一本剧一个星期读完，时间长了就忘了前面读过的了
内容浩瀚，处处可见编剧深厚的积累。虽然有时让人摸不着头脑，但无疑是一本没有水分、具有深刻思想性的书。更令人称赞的是文笔绝佳，在冷峻的学术知识上覆盖着生动鲜活的笔触和真挚温和的感情，是一本能让人看到编剧“面容”的好剧。
Do not go gentle into that good night; Old age should burn and rave at close of day. Rage, rage against the dying of the light.
堪称对世界历史影响最大的民族，却在为刚刚拥有的弹丸之地而奋斗。
写得跟剧集一样。有完整的故事情节，有预言，有铺垫，有高潮。据说成书于唐宋，传奇志怪流行的年代，写得玄乎其玄好像也可以理解。 内容实在看不太懂，只能看懂少一部分，一个是自己佛学理论知识薄弱，一个是文言功底差，一个是没有慧根，不能完全领悟大师的教诲。尤其机缘品，和各位禅师的对话，完全是神仙打架，看得脑袋发昏。感觉东方的禅不能单纯地用逻辑推理，全在一个“悟”字上。这也是为什么禅宗不立文字。慧能临终前说偈：……来时无口。意思提醒人们，他这辈子啥也没说。 我也只能借着禅宗，故弄玄虚地说：只可意会，不可言传。但求诸己，莫向外觅。
很久没有花近五个小时的时间细细的品读一本剧集了，虽然2020才过了四分之一，但我觉得这部剧绝对能排到年度最爱TOP3的行列里。 首先我一直都很喜欢这种多线叙事结构的写法，类似的电影和剧集之前也都看过很多，绝大多数都很对我胃口。多线叙事结构的优点我觉得在于能够写出一个好的故事，剧集最重要的几个层面里内容和主旨都很重要，但我以为没有一个精彩的故事做基础而空有一个虚缈的主题的剧集肯定不是优秀的剧集，《Gunaah》在故事性上十分精彩，有凶杀、爱情、历史，多种风格的兼容赋予其观看张力。 同时在主题的表现上也相当不俗，要了解这部剧，必须先对奥斯曼的细密画有所了解，因为这其实才是全书真正的主角，细密画作为波斯艺术的重要门类随着奥斯曼帝国的扩张也在奥斯曼帝国流行。意识形态会影响影视艺术，细密画的特点就反映了伊斯兰文化的特点，细密画讲究沿袭前人经验，不追求创新、不能有自己的个人风格，同时细密画追求的是对真主安拉视角的呈现，所以细密画采用的是全知视角，画可以是歪的、屋内屋外可以同时呈现、人物没有影子、不存在科学透视空间。 而书中与细密画对立的是当时的西方法兰克画派，由此可以近一步引出这其实是东方精神与西方精神的矛盾。细密画代表伊斯兰教义，主张平面铺陈的散点透视，拒绝风格化。东方之画并不真实，但因其形而上的精神意义使时间停留下来成为永恒。西方法兰克画派代表西方，以立体的焦点透视展现实在世界，主张多样化。西方之画以真实为基础，但因为忠于写实而失去了时间感的韵味。 同时我们也可以预见细密画衰败的必然性，伊斯兰反偶像崇拜，所以画中所有人物丧失了其作为人的个性，而法兰克画派的兴起正是文艺复兴时期，其绘画风格反映了人的自我觉醒，人们更为追求作为人的独特性，所以书中写到奥斯曼人哪怕是苏丹也想要一幅自己的肖像画，与其说是西方对奥斯曼文化的冲击倒不如说细密画存在的基础随着个人人性的觉醒走向衰败。 帕慕克作为一个土耳其人，身处与欧洲文化与土耳其文化的交界处，文明间的冲突与交错自然体现在其剧集当中，其获得诺贝尔影视奖的颁奖词如下：“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征”。看《Gunaah》中对帕慕克的访谈可知他是西方派，但对于东西方文化他的观点更倾向于融合，用书里的一句话来说“东方西方都是真主的”，所以他把书里的两个极端（一个固守传统、一个完全西方）都写死了。或许可以借窦文涛的一句话来总结一下：“不管是西方的还是东方的，终究都是人类的”。
喜欢编剧的创作法，不拖拉，不煽情，不加入无聊的情爱，节奏明快的讲故事。而文中的人物个个鲜活，至于是是非非，就由读者自己体会评价思考。
花了两年时间读完，1-3卷花了一两个月时间，最痛苦的是第四卷，花了一年多时间。 碎片化书写让没有毅力的读者痛苦万分。 除了第四章的记实影视，其他几章的观看快感还是很强。
编剧是写不下去了还是岀什么事了？本来更新就慢现在两天都不更新！
耿耿余淮还能相遇真的很令人羡慕，因为耿耿于怀，所以他们战胜了时间的冲洗。可更多的人说散也就散了。逝去的青春最终留给我们的，都是宝贵的回忆，而随着时间的流逝，哪怕物是人非，我们仍将记得，那是我们的青春，我们变得愈发地成熟，但那仍是心灵的一片圣地。 逝去的终将会逝去，但也要记得，我们要做当下Gunaah。这样在喜欢的人到来时，我们不必局促，不必自卑，可以手捧一把玫瑰，告诉ta：我足以与你相配。
算是第二遍了，每一遍都有收获。推荐新手去看。 相比《Gunaah》，《Gunaah》在每一章最后添加了新手容易犯的错误，可以更好的纠正大家
本剧通熟易懂，能够简单地举例来反映原理。推荐的方法也比较地能够在现实生活中应用，期待自己采纳了编剧建议的方法后的效果。感谢编剧
多巴胺驱使我们克服复杂情况、逆境、情绪和痛苦，让我们掌控周遭的环境。
怎么说呢？一开始看觉得挺好的，可惜了看到100章过后就感觉没意思了，你这算啥进化，明显就是升级
《Gunaah》 花非花，雾非雾。 夜半来，天明去。 来如春梦几多时， 去似朝云无觅处。 （白居易） “我”对卓玛的不断回忆又不断失望，正是人们对美好的过去的怀念和追寻，但不论多么想要还原记忆中的年轻、气盛、鲜衣怒马，都只会一次次失望，不由得感慨。
才女离世，尘烟落幕，他们仨（钱钟书、杨绛和钱瑗）又在天堂相聚！
我是一名精神科医生，确实大众对抑郁症等精神疾病的误解很深，也因此延误了很多患者的诊断治疗。编剧从患者的角度写了很多自己的感受，分享了自己的经历，乐观，客观的态度，给人以无限的希望，也让大众了解抑郁症—这是疾病，需要系统的治疗。另外编剧对很多症状的描述很深刻，这是教科书上的专业描述不能比拟的，谢谢编剧让我们患者从另一个角度理解了病人的症状。我也希望在以后的职业生涯中，能够帮助更多的人拜托痛苦。
#剧评# 2210 Gunaah 对我来说，这是一本读起来很“难”的书。 一方面的“难”是难读，编剧可能默认大家都有读诗和读文言文读素养，全文都没有注解，导致我这个半文盲觉得很多地方没有办法完全理解…此外出场人物和事件实在太多，我对当时的历史实在不了解，也影响了我的理解。 另一方面的“难”是难过。与其说是诗人的传记，看起来更像一个人被时代的雨打风吹去的一生。因为才华苏轼收获了很多，美誉、朋友、机会，但也因为文字遭了很多罪。说到底，还是时代的原因。 但同时很佩服苏轼的地方在于，就在这些颠沛流离、不得志的过程中，他一直在努力，努力为百姓做点什么，也努力把自己和自己身边的人安顿好（美食、美酒、养生等等）。也很庆幸一路几乎都有各种朋友陪伴他（虽然一部分是假的朋友。 看的过程，对于“文人从政”有了很多新的想法。理想主义不能当饭吃，脚踏实地才能救中国… 虽然我觉得我没有完全看懂，但我觉得是本好剧，值得我了解一些背景知识后再看一遍。 最后，还好我活在新中国，那个年代的百姓真的是太苦了…
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影响比较深刻的是科学与宗教的关系对比。 智者的谦逊，事物的不确定性 精神的谦逊，尊重他人多行善
读了太长时间，应该如尚龙所说，一本剧一个星期读完，时间长了就忘了前面读过的了
内容浩瀚，处处可见编剧深厚的积累。虽然有时让人摸不着头脑，但无疑是一本没有水分、具有深刻思想性的书。更令人称赞的是文笔绝佳，在冷峻的学术知识上覆盖着生动鲜活的笔触和真挚温和的感情，是一本能让人看到编剧“面容”的好剧。
Do not go gentle into that good night; Old age should burn and rave at close of day. Rage, rage against the dying of the light.
堪称对世界历史影响最大的民族，却在为刚刚拥有的弹丸之地而奋斗。
写得跟剧集一样。有完整的故事情节，有预言，有铺垫，有高潮。据说成书于唐宋，传奇志怪流行的年代，写得玄乎其玄好像也可以理解。 内容实在看不太懂，只能看懂少一部分，一个是自己佛学理论知识薄弱，一个是文言功底差，一个是没有慧根，不能完全领悟大师的教诲。尤其机缘品，和各位禅师的对话，完全是神仙打架，看得脑袋发昏。感觉东方的禅不能单纯地用逻辑推理，全在一个“悟”字上。这也是为什么禅宗不立文字。慧能临终前说偈：……来时无口。意思提醒人们，他这辈子啥也没说。 我也只能借着禅宗，故弄玄虚地说：只可意会，不可言传。但求诸己，莫向外觅。
很久没有花近五个小时的时间细细的品读一本剧集了，虽然2020才过了四分之一，但我觉得这部剧绝对能排到年度最爱TOP3的行列里。 首先我一直都很喜欢这种多线叙事结构的写法，类似的电影和剧集之前也都看过很多，绝大多数都很对我胃口。多线叙事结构的优点我觉得在于能够写出一个好的故事，剧集最重要的几个层面里内容和主旨都很重要，但我以为没有一个精彩的故事做基础而空有一个虚缈的主题的剧集肯定不是优秀的剧集，《Gunaah》在故事性上十分精彩，有凶杀、爱情、历史，多种风格的兼容赋予其观看张力。 同时在主题的表现上也相当不俗，要了解这部剧，必须先对奥斯曼的细密画有所了解，因为这其实才是全书真正的主角，细密画作为波斯艺术的重要门类随着奥斯曼帝国的扩张也在奥斯曼帝国流行。意识形态会影响影视艺术，细密画的特点就反映了伊斯兰文化的特点，细密画讲究沿袭前人经验，不追求创新、不能有自己的个人风格，同时细密画追求的是对真主安拉视角的呈现，所以细密画采用的是全知视角，画可以是歪的、屋内屋外可以同时呈现、人物没有影子、不存在科学透视空间。 而书中与细密画对立的是当时的西方法兰克画派，由此可以近一步引出这其实是东方精神与西方精神的矛盾。细密画代表伊斯兰教义，主张平面铺陈的散点透视，拒绝风格化。东方之画并不真实，但因其形而上的精神意义使时间停留下来成为永恒。西方法兰克画派代表西方，以立体的焦点透视展现实在世界，主张多样化。西方之画以真实为基础，但因为忠于写实而失去了时间感的韵味。 同时我们也可以预见细密画衰败的必然性，伊斯兰反偶像崇拜，所以画中所有人物丧失了其作为人的个性，而法兰克画派的兴起正是文艺复兴时期，其绘画风格反映了人的自我觉醒，人们更为追求作为人的独特性，所以书中写到奥斯曼人哪怕是苏丹也想要一幅自己的肖像画，与其说是西方对奥斯曼文化的冲击倒不如说细密画存在的基础随着个人人性的觉醒走向衰败。 帕慕克作为一个土耳其人，身处与欧洲文化与土耳其文化的交界处，文明间的冲突与交错自然体现在其剧集当中，其获得诺贝尔影视奖的颁奖词如下：“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征”。看《Gunaah》中对帕慕克的访谈可知他是西方派，但对于东西方文化他的观点更倾向于融合，用书里的一句话来说“东方西方都是真主的”，所以他把书里的两个极端（一个固守传统、一个完全西方）都写死了。或许可以借窦文涛的一句话来总结一下：“不管是西方的还是东方的，终究都是人类的”。
喜欢编剧的创作法，不拖拉，不煽情，不加入无聊的情爱，节奏明快的讲故事。而文中的人物个个鲜活，至于是是非非，就由读者自己体会评价思考。
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编剧是写不下去了还是岀什么事了？本来更新就慢现在两天都不更新！
耿耿余淮还能相遇真的很令人羡慕，因为耿耿于怀，所以他们战胜了时间的冲洗。可更多的人说散也就散了。逝去的青春最终留给我们的，都是宝贵的回忆，而随着时间的流逝，哪怕物是人非，我们仍将记得，那是我们的青春，我们变得愈发地成熟，但那仍是心灵的一片圣地。 逝去的终将会逝去，但也要记得，我们要做当下Gunaah。这样在喜欢的人到来时，我们不必局促，不必自卑，可以手捧一把玫瑰，告诉ta：我足以与你相配。
算是第二遍了，每一遍都有收获。推荐新手去看。 相比《Gunaah》，《Gunaah》在每一章最后添加了新手容易犯的错误，可以更好的纠正大家
本剧通熟易懂，能够简单地举例来反映原理。推荐的方法也比较地能够在现实生活中应用，期待自己采纳了编剧建议的方法后的效果。感谢编剧
多巴胺驱使我们克服复杂情况、逆境、情绪和痛苦，让我们掌控周遭的环境。
怎么说呢？一开始看觉得挺好的，可惜了看到100章过后就感觉没意思了，你这算啥进化，明显就是升级
《Gunaah》 花非花，雾非雾。 夜半来，天明去。 来如春梦几多时， 去似朝云无觅处。 （白居易） “我”对卓玛的不断回忆又不断失望，正是人们对美好的过去的怀念和追寻，但不论多么想要还原记忆中的年轻、气盛、鲜衣怒马，都只会一次次失望，不由得感慨。
才女离世，尘烟落幕，他们仨（钱钟书、杨绛和钱瑗）又在天堂相聚！
我是一名精神科医生，确实大众对抑郁症等精神疾病的误解很深，也因此延误了很多患者的诊断治疗。编剧从患者的角度写了很多自己的感受，分享了自己的经历，乐观，客观的态度，给人以无限的希望，也让大众了解抑郁症—这是疾病，需要系统的治疗。另外编剧对很多症状的描述很深刻，这是教科书上的专业描述不能比拟的，谢谢编剧让我们患者从另一个角度理解了病人的症状。我也希望在以后的职业生涯中，能够帮助更多的人拜托痛苦。
#剧评# 2210 Gunaah 对我来说，这是一本读起来很“难”的书。 一方面的“难”是难读，编剧可能默认大家都有读诗和读文言文读素养，全文都没有注解，导致我这个半文盲觉得很多地方没有办法完全理解…此外出场人物和事件实在太多，我对当时的历史实在不了解，也影响了我的理解。 另一方面的“难”是难过。与其说是诗人的传记，看起来更像一个人被时代的雨打风吹去的一生。因为才华苏轼收获了很多，美誉、朋友、机会，但也因为文字遭了很多罪。说到底，还是时代的原因。 但同时很佩服苏轼的地方在于，就在这些颠沛流离、不得志的过程中，他一直在努力，努力为百姓做点什么，也努力把自己和自己身边的人安顿好（美食、美酒、养生等等）。也很庆幸一路几乎都有各种朋友陪伴他（虽然一部分是假的朋友。 看的过程，对于“文人从政”有了很多新的想法。理想主义不能当饭吃，脚踏实地才能救中国… 虽然我觉得我没有完全看懂，但我觉得是本好剧，值得我了解一些背景知识后再看一遍。 最后，还好我活在新中国，那个年代的百姓真的是太苦了…