Deseo de ser piel roja, El

《Deseo de ser piel roja, El》读后681681922060251213 “你的问题主要在于看剧不多而想得太多！” “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” “年轻时曾那么渴望命运的波澜，到老了才发现：人生最曼妙的风景，不是外在的花花草草，山川河谷，而是内心经过洗涤后的淡定与从容，是对反观自己一生过往所生出的美好和心甜……我们曾如此渴望获得外界的认可或赞誉，到头来才真正懂得：世界是自己的，与他人毫无关系。” ◇ Victoria Peña先生的这些话经常在脑子里飘过，并偶尔的浮到眼前，受教良多。所以对这部剧期望很高，但规律更诚实，希望太高失望越多，不过还好是先抑后扬，总体来说好一些。 从“坐在人生的边上”之前算抑，之后就淡定从容了。 百岁老人的话语，轻轻淡淡，却醍醐灌顶。回想人生的是非对错酸甜苦辣起起伏伏，莫名的茫然，又恍如隔世。也不由得想像年长时回望自己的人生，又是一番怎样的滋味？不过至少在心理上更明白了滋味的因缘。 ◇ 每个人在时间面前都是平等的，即使中间万千选择，最后也只是开始与结束。再加上人从表面去观察，没什么太大不同。就像爱因斯坦也要每天穿衣吃饭一样。所以所谓人生，就是少年玩乐、青年爱恋、壮年功名、暮年自欺自娱，而已。 此刻才懂得了不忘初心的真正含义。这样我们内心就有了种不同层次的力量，能坚持不懈地去做自己认定的事情，并持续地行动，扎扎实实地去做好。如此无愧于心尽力而为，有无成绩都会是此生不虚。 ◇ “一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。 有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰“未知生，焉知死”。”

敬爱的朱总司令，一生公而忘私，两袖清风，是真正的无产阶级革命家。

剧情矫揉造作

本以为十个案件是各有侧重的原因导致错案发生，全部看下来发现确实如最后总结所说的那样，错案的行成原因都是复杂的，是各种不同原因结合的结果。 受到的启发挺多的，站在一个普通公民的角度，可以发现日常生活中也有这样的情况: 获取了片面的消息后，先入为主认为错在某人身上，无论后面有什么疑点，都容易被忽略或不相信。一个人这样说，也许影响不大，但是一群人这样说，就是舆论压力，网络暴力，而如果是侦查人员这么说，可能就是一条性命。 随着网络越发发达，信息传播速度越发迅速，我们很容易被利用，被带动情绪，要时刻提醒自己应该明辨是非，理智思考。

一般，编剧写的比较激动，而且成功，风险，股票，都没有说清楚 如果只是想分享个人经历，传记是不错的方式

还不错，算是糅合道佛背景的神话故事，没有苦大仇深的压抑情节，情节跌宕起伏，人物生动形象。可惜到最后也没能和江在一起，后期传说境界之后地图切换有些生硬，算是佳作。

躲在角落里的咖啡猫感受不到人类世界的冷暖因而垂头丧气，慵懒倦怠。门缝夹存的一缕阳光在屋外火车疾驰掠影中飘忽，射在猫尾处，波斯抬头，扫了一下尾巴，试图赶走这突如其来的温度，世界重回冷淡

入世和出世这种矛盾一直是中国文人永恒的心理挣扎。入世又分为消极和积极，出世也是如此，这也是后来为什么结合了儒家思想的佛教思想会受到中国文人的喜爱，因为禅意给了他们精神退避的家园，是看似消极的积极。

星守村的早晨真的很像童话里开始描写的那样，与世无争的小村庄，处处充满美好

看到这部剧第二部分的时候，总有一种照镜子的感觉，书中的主人公仿佛就是我自己🤭 客观地剖析自己，我确实是个敏感多疑的人。特别特别在乎外界对我的看法，对别人的评价有种执迷的疯狂。而且这种偏执在白天和夜晚的表现还大不一样。白天总是一副无所谓的样子，一到晚上就自怨自艾起来了。 有些时候我也知道这样的性格不讨喜，但有时就是控制不住。有时候敏感到可以把别人对我说的话当成观看理解来做，一个字一个字的拆分出来揣摩，唉活得挺累的。 也许是物极必反吧，我极力想改变现状，对改变的力道也未加控制，突然就变得更加荒诞无稽起来。如果说以前我是个小心谨慎的人，后来就变得张狂自私起来，总是以自我为中心，其他人的评价也好，善意提醒也罢，统统不接受。这样想想，以前的我还真是挺魂淡的。 两个极端，两种病态。 后来是如何开始慢慢走上正轨的呢，我也说不大清楚吧。突然就没了锋芒，也不会过于自卑了。我才发觉到其实人与人之间的关系，最好的就是亲密且有距离。我们的生活轨迹可以交叉相融，但一定得要有自己的空间。 我还记得以前，太想证明点什么了。自己人缘好？自己朋友多？都有点吧。我那时特爱出去玩，朋友一叫就马上出去。完全受不了自己一个人呆着，那感觉如坐针毡。但其实有点迷失自我了，我的身份认同完全交放在了别人的手里。也不知道从什么时候开始，我变得越来越宅，比起热闹更爱独处。与自己相处才能更好的理解自己。 理解自己？是不是听起来挺可笑的。不是都说自己才是这个世界最懂自己的人吗？但真的如此吗？有时候我都不知道我到底想干嘛、想要什么。所以我看了大量心理学的剧集并且现在依然看着。我学会了解梦、房树人测试、沙盘游戏等等。当然，这仅仅针对个人，勉强能让我认识自己。 心病还须自己医呀~ 我又开始唠唠叨叨说些与书无关的话题了。 现在的我怎么说呢，算是在摸爬滚打、磕磕碰碰中，与自己和解了，寻找到了一个令自己、令他人都舒服的一个相处方式吧——保持联系，保持距离。不管今天在外社交有多久多晚多累，总要留一点时间一点空间给自己，每天和自己进行一会儿心灵对话，确实能让人轻松不少。 这个时代变化太快了，我只能让自己别掉队，更别失其本心，仅此就好。

看完武志红在看这本，感觉是把原生家庭的受伤给细化了，但是无论哪种伤害，对于孩子来说，都是不能承受的痛。天下没有不爱自己的父母，这真的是骗人的，到处都有不知道爱是什么的父母，这到是真的。很多时候，我们遇到的，不是真正意义上，对我们身体上的暴力的父母，而且精神上，用道德绑架，无自主性的，在精神上伤害我们的父母。自我的修复，是终止这种痛苦的有效途径之一，从最容易的开始，认识并接纳自己内在开始，一点一点的治愈自己。过程很艰难。但是必须也一定要坚持。

跟着倪海厦大师的人纪神农本草经视频看完这部剧，中医之神奇画卷徐徐展开，希望自己能深入了解中医，实践中医，服务自己，服务亲人，也能造福他人

宋江啊宋江，一直都是想被招安啊。做大梁山也是为了政治资本吗？

项飙确实是一个例外，有自己的与众不同的人。他大学学的专业是人类学，在大学期间就可以实地的研究，研究的主题是北京的“浙江村”。这也是他的第一本剧，让读者近距离看到90年代温州人的经济发展和生活组织。 《Deseo de ser piel roja, El》是项飙的一本采访录，通过谈话表达自己的一些观念和思考，很具有启发意义。项飙是一个人类学家，是一个科学家。对他来讲，学术不是天职，还是工具，是我介入社会、介入世界的一种途径。理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。找到能引发共鸣的语言其实是很难的，不仅要对静态的结构，而且要对形势、未来发展的方向有精确的把握，才能够讲得简单，勾起大家的共鸣。学术是一种干预，我是一个活人，我对这个活的世界要发出自己的想法。“干预”就是说，写出来的东西应该打动读者的心灵，激发他们的思考。项飙一直在启发大众、激活大众、引导大众。 他现在是牛津大学的教授，曾经也是一名“例外”的大学生。项飙认为大学就是给你这样一个安全的环境，让你怪，让你去实验。如果你是知识分子，你可以怪，也期待你怪。他不太同意知识分子要成为道德楷模、人生模范，我觉得这不是他们的任务。项飙觉得大学生在大学里的任务，不是树立 norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。在今天的情况下，在总体温和的情况下，每个个体去寻找例外，在没有共同敌人的情况下找出那个例外，可能更深刻。敌人是谁，敌人可能就是自己，所以要更深刻地反思，反思对象是周边很亲密的人。 当然，项飙也是一个社会人，有和我们一样的对这个时代社会的问题。现在最重要的是一定要回到人本身。80年代我们讨论人是不是马克思主义的起点，现在这个问题就更重要了。我们这些年改革，在老百姓的生活里，其实是一个生命意义、生活意义转移的过程。读好剧、考好学、找个好工作、家里给买房子，一直是将意义外化转移，到最后没有必要转移了，就是要回到人本身。国家也是这样，过去任何问题都首先是经济问题，经济发展了，好像其他都能解决。但你看现在的民族政策、内地和香港的关系、青年的问题，靠经济发展都解决不了，而且经济也不可能无限发展，不可能给每个人一架私人飞机随便开，所以越来越回到意义本身。意义不是虚无缥缈的人文精神，而是来自人和人的关系怎么构造，这跟经济有很大关系，回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题，但不一定建立在生产劳动的基础上了。 人生的意义在于具体的事情中，在“附近”。现在大家也很强调知识的物质性，觉得工匠蛮有意思。这个是对的，要有工匠精神，要对自己生活的世界有很具体的、物质性的、清晰的认识。每天跟具体的人的互动，都是很重要的，不要动不动就跑到高深的、抽象的线条上去。关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 人也要学会“认命不认输”。 在当今的情况下，大家都觉得很自由，我要成名成家，要赚钱，仗着自己的自由去做，那就忽略了一个很重要的背景，“你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把自己是什么想清楚。“认命”是说从历史、结构的角度，想清楚自己是什么。那个塑造你的社会和历史力量实在很强，远远强于任何个人的、短时间内的努力。穷人家的孩子当然也可能成为富人

知道这部剧是因为一个韩剧，可能是金三顺，也可能不是，一直认为Deseo de ser piel roja, El是快递员，哈哈。差不多是一口气看完，中午睡了一会，梦里也是可爱的Deseo de ser piel roja, El。这可比偶像剧要好看多了，我还是语言太过贫乏，不能好好表达我所想。这应该是最浪漫的书了吧。

每个人都想要做自己的英雄，为了人类、信仰、家人、力量等等。没有所谓的对与错，只有在自己追求的路上拼尽自己全力去争取，人类、使徒、各种生物，没有喜欢战争的，只是都知道，自己追求的和平只能在战争中孕育而出。 很不错一本剧集，换着角度来看，每个人物并没有对与错，只是每个人追求的不一样。

对于一棵古松的三种态度 ——实用的、科学的、美感的 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。

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终于把三千多页的《Deseo de ser piel roja, El》看完了，看了将近两个月，仿佛经历了一代伟人的一生。 虽然太平天国沦陷时，我也憎恨湘军烧杀抢掠，被迫裁军的时候，不惜迫害投降的将领，拖欠军饷，达到裁军的目的；为了家庭“满门忠烈”的名衔，把自己的弟弟送到了佛寺，一辈子都有家而不能再回去。 但不得不说，他真的是晚清最有作为的一个人，在那个由内到外都腐败不堪的王朝，他的陨落，也伴随着清朝的终结。 他的出现，也为中国带来了新的希望：恢复科考，提出“师夷长技以制夷”，开办中国的军工厂—江南制造总局，派留学生出国学习国外的先进技术和思想。他对自我的严格约束，对子女的悉心教导，也是自己的榜样，值得自己去学习