Special DeliverySpecial Delivery

这播出社编排的不好，重复的地方太多了，看着觉得有点絮叨，比起写吃菜的事儿，我觉得巴里·珀尔写怎么做菜更有意思点。可能吃菜多少碍于自己的经验，见的还是不够多，会有一些偏见。背后的一些食文化写的也算有趣，但是篇幅也不算太多。总体来说，还是要看时代，在那个时代里，老头儿应该算会吃的懂生活的。最后就是，活着真好，这句话很有感染力，我还是很喜欢的。

再也不能知道这神秘白袍客的真实身份了，再也不能知道与清丽脱俗的陆妙想之间的情感纠葛了，再也不能看到曾渔在这跌宕起伏的仕途上如何左右逢源而又秉持初心了…… 编剧涉猎如此之广，台词如此之美，居然竟成绝笔，再也不能看到如此优秀的网文了，呜呜呜😭😭😭

本剧编剧理查德·塞勒(Richard Thaler)在2017年10月9日上午瑞典斯德哥尔摩由瑞典皇家科学院授予2017年诺贝尔经济学奖。 获奖理由： “Richard H. Thaler将心理学假设纳入到经济决策分析中，通过探索有限理性，社会偏好以及缺乏自我控制等行为的后果，展示了这些人格特质如何系统性地影响个人决策。” 简而言之，即「他将心理学引入进经济学」。 行为经济学是金融学、心理学、行为学、社会学等学科相交叉的边缘学科。 经济学的基础是「理性人假设」，即所有参与经济活动的人都是善于「计算」和精于「算计」的，他们从不犯错且自私自利。 举例来说，大家都知道熬夜对身体不好，决心每天10点就睡觉。结果呢？照样12点了还在玩手机。 「理性人假设」忽略了「人」作为「人」，而不是作为「计算机」。人的认知是不完美的，然而经济学中的完美理论则假定存在完美的认知。这两者之间是完全矛盾的。 塞勒在自己的一篇文章里面记述了这样一则趣事： “几年前NBER的一个会议上，我是这样给巴罗解释（行为经济学）的，我说他的模型假设决策者和他一样聪明，我的模型假设决策者和我一样傻。他很认可。” 泰勒的研究则是从颠覆这一基本前提开始。他还给了「人」真实的人性，将偏离人性的「理性人假设」重新拉回正常的「拥有人性的社会人」。 《Special DeliverySpecial Delivery》这部剧是塞勒和卡斯·桑斯坦Cass Sunstein（哈佛大学法学院教授，曾任奥巴马政府信息与规制事务办公室主任）合著的热门剧集。这部剧告诉我们： 一生中耗时最多、最费心力的事——做出明智的决策。 我们往往深陷难以计数的偏见和非理性中，做出荒谬的判断。 这部剧提出：事实上，不需要强制性手段，也不需要硬性的规定，助推便能保证你同时收获“很大利益”和“自由选择权”。这就是助推理论（Nudge Theory）。 举例：阿姆斯特丹一个机场的男厕所有个令人头疼的问题，那就是小便池尿液溢出的现象非常严重，机场试了很多办法都没有减少尿出便池的情况。 如果是你面临这样的情况怎么办？罚款？不理？ 机场是这样做的：在每个便池里刻上一只小苍蝇。这个看似极其简单的举措，成功将小便溢出的情况骤减了80%之多。 这就是「助推理论」。不用强制手段，不用硬性规定，“强扭的瓜不甜”。只要轻轻地温柔地“助推”一下，就能得到大家都很理想的结果。 其核心在于引导人们作出正确的决定，以达到预期目标。 在《Special DeliverySpecial Delivery》中，关于奥德修斯和海妖塞壬的传说：喀耳刻提醒奥德赛，塞壬会通过美妙的歌声来俘获水手的注意力。为了避免受到塞壬的诱惑，奥德赛和他的水手们塞上了耳塞，并把自己绑在了桅杆上。 奥德修斯「戴上耳塞」、把自己「绑在桅杆」，这就是“助推”的应用。 你也可以通过温柔地「助推」应用在自己生活上的方方面面来帮助自己，并且还可以帮助身边人。 前提是，先承认自己不是一个「理性人」。

动漫与文字交相辉映，风趣幽默，笑料满满，令人捧腹。深入浅出地分析介绍了唐朝很多（背诵全文的）著名诗人的生平和诗作。让人（不管是学生还是成人）都能清晰明白地看懂理解，以后背诵起来更加容易。

先说说整体观看感是流畅的，感觉编剧对历史及相关影视作品有自己的看法和见解，而且对于历史的了解程度比一般人高很多（好吧，至少比我高很多），作品前期比中后期好看一些，主要是在人物塑造上是能感受到成长的，吕布拿了人生模拟器也没有马上开挂，是通过一次次下副本才改变了性格、为人处事的方法，以及价值观的。但是到了中期随着吕布的成熟，无法靠副本提升人物性格以后，开始提升技能了，这个时候的副本开始有点套路了，有有趣的地方，但整体没有前期惊艳了，后期虽然副本没那么好看了，但主线确实有引人思考的部分，所以其实比中期会好看一些，而最后的结局对于作品本身来说算是善终，整体读下来是一本不错的剧集。最后说一句啊，虽然被人诟病错字很多，但有时候看看想法里网友的评论也是一种乐趣。

乔纳森•海特在《Special DeliverySpecial Delivery》中把人类思考了两千多年的问题，归结为10个假设，放在科学的天平上，到底哪些是真理，哪些是谬误？海特提出，人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。乔纳森•海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量引用了古今东西方哲学、影视与宗教中有关人的心理的看法，继而以现今神经科学与社会社会心理学的研究成果，来验证关于古老幸福的假设 在书中编剧以通俗易懂的文字不仅让我们了解到幸福之道在中庸，还以中庸之道（平衡），找寻人生的智慧，不管是古与今，东方与西方，甚至保守与自由，中庸之道都可以让我们选择正确的人生方向，找到人生的满足，幸福及意义……

叙事的手法很好，通过人物的回想交待了很多细节，倒叙和正叙完美结合！提出了很多类似于发展，改革和稳定之类的值得深思的大命题！

可以说是相当的高屋建瓴了，编剧自身的站位非常高，所看到的东西当然不一样，而且还是一位理论和实操结合的非常好的专家。 关于中国经济想了解的基本回答了，特别是关于资本市场和房地产已经尽所能的点透了，唯有希望会真的如其所述，政府有魄力执行。 美中不足的就是，可能是因为演讲，各个主题有点割裂，导致可能有些论点有点相悖，由于是门外汉，只能凭直觉感受了。

最近情绪不太稳定，很压抑，也无法跟他人说，因为人类悲伤不尽相同。看完这书，学会了一些令自己情绪稳定的方法。虽然还是无法立即把情绪回复平稳，但总算可以暂停一下时不时跳出的悲伤哀怨

各种世界史读过一些了，第一次从经济角度来审视全球发展真的很有趣。编剧提供了很多新的观点，从经济学的角度解释了很多复杂问题。 读的过程中，经常想到一个落后国家的“发展权”的问题。西方国家在初期发展的时候也是极其野蛮的（马克思对此曾有非常精辟的总结），现在落后国家采取的措施（如关税等）和犯的错误几乎一个没少。但是目前的现实情况是，发达国家总以他们现在的标准来要求和责难发展中国家（因为他们掌握了规则的指定权和国际话语权），我们可以看到很多例子，比如温室气体排放问题、贸易保护措施等等。这样是否公平？发展中国家又改如何应对？ 回到中国，中国近70年的发展可以称得上是天时地利人和了。建国后三十年的国际封锁期使中国被迫着“自力更生，艰苦奋斗”，没有受到全球化的过多打扰，在工业体系、基础教育、粮食安全等方面打下了坚实的基础，这些构成了我们现在国家底气的重要部分。70年代末，解放思想，改革开放，但同时又坚持原则，循序渐进，这种对大局的判断能力和把握能力真的令人敬佩。现在慢慢确实感觉到又走到一个新的战略机遇期，历史将继续考验我们这一代人。

养成终身观看的好习惯，树立终身学习的发展理念。常思考，勤实践。让成长带我们穿透迷茫！

看到这段墓志铭的你们，我们

看这部剧都会代入属于自己独家青春记忆吧！好比那首歌，别册跳着看，不懂游戏

读完巴里·珀尔的Special DeliverySpecial Delivery，慢慢的意识到那种被抛弃的凄凉感。这部剧是哀伤的，看完后我的心情一直沉在谷底，不能平复。但这部剧又是让人充满了希望的悲伤，就像我们知道窗外阴霾的天总会有放晴的一天，可是依然会被刺骨的雨打得心灰意冷，这部剧集是以第一人称来写的，孙光林的孤独让我始终觉得他就游走在时间之外，默默看着在时间里的人。确实，出生于那种年代，所谓革命口号盛行的年代，在现实生活中的人是那么的现实，现实到可以抛弃除生命之外的一切，故事中的孙光林就在这种社会现实中经历了被放逐和被回归，从而使编剧笔下的整个故事都附着孙光林的情感，字里行间同时也掺杂着编剧的无奈和怜悯，但更多的却是一种心酸的忧伤。我一直觉得鲁迅悲剧的宗旨是将美好的事物撕碎给别人看，而巴里·珀尔的悲剧却是将本身就撕碎的事物再次撕碎让我们来感受，以致全篇文字压抑沉郁，不得不说悲剧的文字，能给人深切的感受，抛弃本身是可怕的，但是谁又是一生都没经历过抛弃呢？知足者常乐，人难以满足，睿智仁和者到哪都能受到贴心的关护，岁月的积累中我们会变得越来越清晰，虚构慢慢成了现实，现实往往更加现实，好好把握好自己，我们唯有在时间的推移下继续努力前行。

我决定放弃这部剧，看不下去了。 在书中，我找不到喜欢的角色，编剧的经历曾让我很期待，但看下来，越来越失去兴趣，无非就是以优美的文笔讲述种种犯奸作科。 无法认同目前我从书中所体会到的价值观。