开封城内四大商贾接连被盗，盗者散财于民，侠盗驾临，全城轰动。四大商贾云集开封府集体报官，开封府迎来少有的热闹。包拯坐堂，发现众人所指盗贼竟然是白玉堂。
黎明前的黑暗，吴荪甫的众叛亲离，血腥压榨劳工，杜竹斋的反戈一击，不得不说中国的民族资本家天然具有两面性，他们一面无情的剥削着广大劳工，一面又扛起了中国民族工业的振兴的大旗！到说到底，依靠一个虚弱的国家与政府，想发展壮大无异于痴人说梦。吴公馆里闲情雅致红男绿女们随着吴荪甫的破产，想必要落魄了！劳苦大众的黎明或许马上就要到来了！
恶之花毁了整部剧
还不错的书，比很多低级网络剧集的文笔和构思都好很多，值得一读！
一个出生在富贵人家的公子，却向往闲云野鹤的生活，一个不喜欢朝堂权野，却又事事做到极致，一个深情又痴情的少年，却每一次都是留不住、放不下的凄凉，一个个的文字在脑海中汇成了一部《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》
山寨味很浓。
一部被电影安利的作品！ 没有想到，时隔5年后，我竟然对当时的电影剧情依旧记忆犹新！ 电影只涉及到第一部分，虽然当时在结尾处，很明显感受到还有后续，可惜一直等不到新片上映，而这场文字盛宴，确实圆了我的这个“小失落”！ 相比于第二部有关安德后续帮助虫族找到🆕安身之所的故事，第二部的豆子篇，貌似更加和我胃口！ 豆子，安德的影子，通过一个“小人物”的成长，从一个“旁观者”的角度，对安德这一人设进行了三维架构！更加的有血有肉！ 同时，通篇作品都被灌输了【爱与理解】，如此一篇满满正能量的作品，重读个两三遍，也不过瘾！
很好看的故事呀，而且结局真的挺不错，竟然真的恶有恶报了，过程也很刺激，作案人给警察提供破案思路与方向可还行节奏紧密，篇幅不长，推荐观看～
是否成事没那么重要。我认为，你先要“成人”，成“人”。 日日精进，不断修行。
真的过分了啊，人家白莲宫的什么段位啊？！都是小喽啰嘛？！白鹤他们和巫铁差不多就一等级了，白文白武肯定还要强，侍女差一点也不可能被打成这狗样啊？这么多人镇压不住一个女子，还要开传承来压制？？做梦吧？？。
张桂梅老师才是教育家 这丫也就一资本家 天天吆喝助农也没干多少实事
好惨，新生命的诞生缺绝望的脱离了人群，在孤寂中慢慢忽视了时间的概念，有家有故乡却又永远回不到想去的地方。希望小皮能够给那些失去希望的人带来光明。
看电视剧实在是不过瘾（更新太慢了）就来看原著了。看的过程中一直都在担心结局是坏的，看到最后终于露出了姨母笑，感动
热闹是热闹！但此时浩天盟的人呢？万魔岭如此势力实力，浩天盟早就没了！
有一些观念放到今时，好像不太适用了，不知道是真的不适用，还是我们不够坚持 ～
一切侠探锦毛鼠之真假白玉堂之事在默默发生 不知不觉间人已成为身外之物的奴隶 黑人也好，白人也好，书中交代着每一个人的命运，运命 过往的所有努力或是颓丧，如今都将继续存活或是灰飞烟灭 昆丁向往着死，杰生向往着钱财，班吉向往着姐姐的爱与自然的香纯…… 而这看似一家的人都活得何其孤独！
在佛罗伦萨畅游了4天多，这座城市里，美第奇家族有着浓重的印记，建筑，雕塑，绘画……几乎每天早上，我都会跑去看圣母百花，那种沐浴在阳光下，听着钟声，趁着游人尚未聚集，细细看着宏伟的建筑。努力辨认洗礼堂门上的圣经故事。呆在乌兹美术馆馆里可以看上一整天，实在觉得眼睛不够用。回来后，看这本家族史，其中所述的艺术品让我不断回忆游历的场景。只是后半部分有点流水账，未免有些小失望。
小时候曾有过三个心仪的职业：电台播音员、裁缝和心理医生。长大后发现自己最擅长的事是收纳。然而现实中的我，做着一份爸妈认为体面、稳妥、适合的工作。理想与现实的距离，不是逐渐变小，而是越来越大。但我始终还是对心理学颇有兴趣。 《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》是一本通俗易读的心理学入门读物，编剧是英国人。书中的人物蛤蟆、獾、河鼠、鼹鼠等均来自1908年的英国童话《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》，也算是一种同人文吧。 蛤蟆先生近来陷入一种抑郁状态，河鼠和鼹鼠去看望他，獾想要骂醒他，都无济于事，最后他找到心理医生苍鹭，经过十次心理咨询，成功走出心理困境。书中详细地描写了每次心理咨询的内容，但我想这也只是个理想的模型，现实远比这要困难得多吧。 梳理一下书中的核心内容： 1. 自我状态 自我状态的三位一体，分别是父母自我状态、成人自我状态、儿童自我状态。这个三位一体也代表了人格的结构。在成功的人生里，这三种状态都是必需的。它们已经演化了千百年，所以每一种状态肯定都很重要，都对生存有价值。 处在儿童自我状态时，你会体验到童年的感受，好的坏的都有。你会再现过去的情形，再次体验过去的情绪，可你学不到任何新的东西。 处在父母自我状态时，基本上你不是在挑剔就是在教育别人。不管是哪种，你都在用言行重复从父母那里学来的观念和价值观，你会想证明给别人看，让别人接受你的观念和价值观。这种确信无疑的状态，就没法给新知识和新理念留出一席之地。 处在成人自我状态时，我们会用理性而不是情绪化的方式来行事，所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。只有在成人自我状态里，才能学到关于自我的新知识。 这些理念不是用来给人贴标签，攻击羞辱别人的。它们只是用来理解行为的方法，尤其是理解我们自己的行为。 2.适应型儿童 儿童自我状态是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。儿童自我状态又分为自然型儿童和适应型儿童。 儿童的基本情感包括快乐和深情、愤怒、悲伤、恐惧，所有这些情感加在一起，就构成了所谓自然型儿童，而这是整个儿童自我状态的重要组成部分。 从呱呱落地起，我们的生命里只有两个人陪伴，有时候甚至只有一个人。和我们相比，他们是那么的强大，而我们则全然依靠着他们。因为无处可逃，我们唯一能做的就是去适应他们每一次的喜怒无常。父母若是严厉挑剔（书中称其为仁慈的独裁者），这个孩子就必须学习如何应对他们，他会将自然行为调整为最能适应现状的行为。这就是适应型儿童。 3.愤怒 怄气的人是总绷着脸、阴沉沉的样子，而且安静得很反常。在适应型儿童的所有行为里，怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。通常这是孩子在权威之下无法随心所欲才做出的反应。成年人或许会因为输掉一场权力斗争而生闷气，也是同样道理。说白了，怄气是输家在对强大的赢家做出反应。 儿童释放愤怒的方式由强至弱依次为叛逆、撒泼、怄气、任性、郁闷、拖延、厌烦、退缩。 所有这些行为策略实际上都是从我们童年发展而来的防御机制，用来保护我们免于受到危害。这危害可能是真实存在的，也可能是想象出来的。当成年人怄气、撒泼、郁闷或是厌烦的时候，我们会想他们究竟是行为不当，还是在无意识或无法控制地重演童年的行为模式。 4.自我审判 每个人都有父母自我状态，这来自年幼时父母的言行和对待我们的方式。对于几乎从不发火、不跟人生气、不责备别人、也不训斥别人或是挑人毛病、看到的都是别人的优点还鼓励他们的人，不是没有父母自我状态，而是以更为强大的方式在运作，即自我审判。 把这个父母自我状态想象成一个法官，这个法官一直在控诉别人，给他们定罪，然后就能顺
君者，以治大国如烹小鲜，御忠、奸朝臣以制衡，弃是非而取利害；臣者，以侍明君如烹小鲜，上揣君意以登高，下拥能臣以自保；江山如棋局，君臣对弈，忠奸厮杀，安得分辨孰执黑子、孰执白子，君思棋盘内黑白自如落子、九州内阴阳自成格局，臣思揣测君意操盘朋党、棋局内伸缩进退；偶有山间喷涌清流一股，横空出世利剑一柄，欲入海荡涤、钢锋斩佞、谋国肃邪、安民用事，然忠良以倒奸为旨、奸佞以伐异为命、国君以稳江山留青名为念，各有思量、各有苦衷，至清至察无党无私者，谁敢、谁愿疏此清流而执此利剑？嘉靖虔黄老，于国无为而有私，于臣清浊并用并黜，于民视苍生为刍狗，有家而无国；海瑞承孔孟，黑白分明、民贵君轻，明君父而图国，有国而无家，均为断决者也。最丰满庞大的部分，恰恰是那些以忠奸为名，划分的朋党朝臣，国运之殇皆出于此辈。
补充评论：曾舜晞一番实绩有了，恭喜
建议的方法都是正常生活，锻炼呼吸有规律，规律是自身的规律，所以没具体标准，适时流眼泪，不就是人的自然情感的流露，都是要跟随自己身体的体悟。 哎，人类被自己折腾的够呛，有一天要靠外部的指导才能知道自己身体该怎么生活，其实这些不是大自然一开始就赋予人类的，现代社会创造了奇迹，魔幻的奇迹
看了剧才切身感受到间谍离我们的生活有多近，线上游戏玩家可能是，研究所的高知分子可能是，就连生活里常见的商贩也可能是……这波真的涨知识了
勃氏是苏联解体的真正奠基人，当政18年，不思进取，一切围绕巩固自身权力和利益而来，对问题视而不见，对未来安排绝不多想，既不支持柯西金的有益尝试，也不考虑干部年轻化等现实问题，一直紧握权力，直到病死那一刻，时隔多年，现在原独联体国家的知识分子提起还是人人喊打。但从其个人角度，当政18载，石油大卖、军工狂进，苏联终于同美国并驾齐驱，个人锦衣玉食，沉湎于美酒、打猎和女人当中，岂不逍遥，在我死后哪管他洪水滔天，一个国家如果对当国者不能有效制约，指望个人道德品质，实在是与虎谋食，危哉！！！
我想说其实我没完全看懂这部剧。一直是荒诞不经调侃的口气，讲述着二战时期的战事，好像就是一幕看不见炮灰的黑色喜剧。好多梗都没看懂，云里雾里看到最后，战争的残酷才一幕幕揭晓，年轻的军人们一个一个死去，军队首脑们们罔顾战士的生命，为了军功欺上瞒下。这种荒诞不经黑色喜剧的口吻让我想起了《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》。
编剧自称发现了永恒不变的成功定律，还用自己的名字命名了。 有一些新意，但也掩盖不了用故事的形式讲述个例、很随意的数据、粗糙到难以置信的科学实验来证明自己的“成功定律”，到处都是简陋的逻辑、充满噱头的故事、张口就来的数字、莫名其妙的概念和定义，甚至自居科学家然后说出这个定律是永恒不变的，我一口老血吐在屏幕上。 还能说啥呢？我只能违反他的“评价的从众性”、遵守他的“社会适应性为本”来给他个差评好了，也算求仁得仁。 其实书也没那么糟糕，内容还是有些收获的，就是这种态度和行为让人恶心。
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黎明前的黑暗，吴荪甫的众叛亲离，血腥压榨劳工，杜竹斋的反戈一击，不得不说中国的民族资本家天然具有两面性，他们一面无情的剥削着广大劳工，一面又扛起了中国民族工业的振兴的大旗！到说到底，依靠一个虚弱的国家与政府，想发展壮大无异于痴人说梦。吴公馆里闲情雅致红男绿女们随着吴荪甫的破产，想必要落魄了！劳苦大众的黎明或许马上就要到来了！
恶之花毁了整部剧
还不错的书，比很多低级网络剧集的文笔和构思都好很多，值得一读！
一个出生在富贵人家的公子，却向往闲云野鹤的生活，一个不喜欢朝堂权野，却又事事做到极致，一个深情又痴情的少年，却每一次都是留不住、放不下的凄凉，一个个的文字在脑海中汇成了一部《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》
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一部被电影安利的作品！ 没有想到，时隔5年后，我竟然对当时的电影剧情依旧记忆犹新！ 电影只涉及到第一部分，虽然当时在结尾处，很明显感受到还有后续，可惜一直等不到新片上映，而这场文字盛宴，确实圆了我的这个“小失落”！ 相比于第二部有关安德后续帮助虫族找到🆕安身之所的故事，第二部的豆子篇，貌似更加和我胃口！ 豆子，安德的影子，通过一个“小人物”的成长，从一个“旁观者”的角度，对安德这一人设进行了三维架构！更加的有血有肉！ 同时，通篇作品都被灌输了【爱与理解】，如此一篇满满正能量的作品，重读个两三遍，也不过瘾！
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真的过分了啊，人家白莲宫的什么段位啊？！都是小喽啰嘛？！白鹤他们和巫铁差不多就一等级了，白文白武肯定还要强，侍女差一点也不可能被打成这狗样啊？这么多人镇压不住一个女子，还要开传承来压制？？做梦吧？？。
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在佛罗伦萨畅游了4天多，这座城市里，美第奇家族有着浓重的印记，建筑，雕塑，绘画……几乎每天早上，我都会跑去看圣母百花，那种沐浴在阳光下，听着钟声，趁着游人尚未聚集，细细看着宏伟的建筑。努力辨认洗礼堂门上的圣经故事。呆在乌兹美术馆馆里可以看上一整天，实在觉得眼睛不够用。回来后，看这本家族史，其中所述的艺术品让我不断回忆游历的场景。只是后半部分有点流水账，未免有些小失望。
小时候曾有过三个心仪的职业：电台播音员、裁缝和心理医生。长大后发现自己最擅长的事是收纳。然而现实中的我，做着一份爸妈认为体面、稳妥、适合的工作。理想与现实的距离，不是逐渐变小，而是越来越大。但我始终还是对心理学颇有兴趣。 《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》是一本通俗易读的心理学入门读物，编剧是英国人。书中的人物蛤蟆、獾、河鼠、鼹鼠等均来自1908年的英国童话《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》，也算是一种同人文吧。 蛤蟆先生近来陷入一种抑郁状态，河鼠和鼹鼠去看望他，獾想要骂醒他，都无济于事，最后他找到心理医生苍鹭，经过十次心理咨询，成功走出心理困境。书中详细地描写了每次心理咨询的内容，但我想这也只是个理想的模型，现实远比这要困难得多吧。 梳理一下书中的核心内容： 1. 自我状态 自我状态的三位一体，分别是父母自我状态、成人自我状态、儿童自我状态。这个三位一体也代表了人格的结构。在成功的人生里，这三种状态都是必需的。它们已经演化了千百年，所以每一种状态肯定都很重要，都对生存有价值。 处在儿童自我状态时，你会体验到童年的感受，好的坏的都有。你会再现过去的情形，再次体验过去的情绪，可你学不到任何新的东西。 处在父母自我状态时，基本上你不是在挑剔就是在教育别人。不管是哪种，你都在用言行重复从父母那里学来的观念和价值观，你会想证明给别人看，让别人接受你的观念和价值观。这种确信无疑的状态，就没法给新知识和新理念留出一席之地。 处在成人自我状态时，我们会用理性而不是情绪化的方式来行事，所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。只有在成人自我状态里，才能学到关于自我的新知识。 这些理念不是用来给人贴标签，攻击羞辱别人的。它们只是用来理解行为的方法，尤其是理解我们自己的行为。 2.适应型儿童 儿童自我状态是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。儿童自我状态又分为自然型儿童和适应型儿童。 儿童的基本情感包括快乐和深情、愤怒、悲伤、恐惧，所有这些情感加在一起，就构成了所谓自然型儿童，而这是整个儿童自我状态的重要组成部分。 从呱呱落地起，我们的生命里只有两个人陪伴，有时候甚至只有一个人。和我们相比，他们是那么的强大，而我们则全然依靠着他们。因为无处可逃，我们唯一能做的就是去适应他们每一次的喜怒无常。父母若是严厉挑剔（书中称其为仁慈的独裁者），这个孩子就必须学习如何应对他们，他会将自然行为调整为最能适应现状的行为。这就是适应型儿童。 3.愤怒 怄气的人是总绷着脸、阴沉沉的样子，而且安静得很反常。在适应型儿童的所有行为里，怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。通常这是孩子在权威之下无法随心所欲才做出的反应。成年人或许会因为输掉一场权力斗争而生闷气，也是同样道理。说白了，怄气是输家在对强大的赢家做出反应。 儿童释放愤怒的方式由强至弱依次为叛逆、撒泼、怄气、任性、郁闷、拖延、厌烦、退缩。 所有这些行为策略实际上都是从我们童年发展而来的防御机制，用来保护我们免于受到危害。这危害可能是真实存在的，也可能是想象出来的。当成年人怄气、撒泼、郁闷或是厌烦的时候，我们会想他们究竟是行为不当，还是在无意识或无法控制地重演童年的行为模式。 4.自我审判 每个人都有父母自我状态，这来自年幼时父母的言行和对待我们的方式。对于几乎从不发火、不跟人生气、不责备别人、也不训斥别人或是挑人毛病、看到的都是别人的优点还鼓励他们的人，不是没有父母自我状态，而是以更为强大的方式在运作，即自我审判。 把这个父母自我状态想象成一个法官，这个法官一直在控诉别人，给他们定罪，然后就能顺
君者，以治大国如烹小鲜，御忠、奸朝臣以制衡，弃是非而取利害；臣者，以侍明君如烹小鲜，上揣君意以登高，下拥能臣以自保；江山如棋局，君臣对弈，忠奸厮杀，安得分辨孰执黑子、孰执白子，君思棋盘内黑白自如落子、九州内阴阳自成格局，臣思揣测君意操盘朋党、棋局内伸缩进退；偶有山间喷涌清流一股，横空出世利剑一柄，欲入海荡涤、钢锋斩佞、谋国肃邪、安民用事，然忠良以倒奸为旨、奸佞以伐异为命、国君以稳江山留青名为念，各有思量、各有苦衷，至清至察无党无私者，谁敢、谁愿疏此清流而执此利剑？嘉靖虔黄老，于国无为而有私，于臣清浊并用并黜，于民视苍生为刍狗，有家而无国；海瑞承孔孟，黑白分明、民贵君轻，明君父而图国，有国而无家，均为断决者也。最丰满庞大的部分，恰恰是那些以忠奸为名，划分的朋党朝臣，国运之殇皆出于此辈。
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我想说其实我没完全看懂这部剧。一直是荒诞不经调侃的口气，讲述着二战时期的战事，好像就是一幕看不见炮灰的黑色喜剧。好多梗都没看懂，云里雾里看到最后，战争的残酷才一幕幕揭晓，年轻的军人们一个一个死去，军队首脑们们罔顾战士的生命，为了军功欺上瞒下。这种荒诞不经黑色喜剧的口吻让我想起了《侠探锦毛鼠之真假白玉堂》。
编剧自称发现了永恒不变的成功定律，还用自己的名字命名了。 有一些新意，但也掩盖不了用故事的形式讲述个例、很随意的数据、粗糙到难以置信的科学实验来证明自己的“成功定律”，到处都是简陋的逻辑、充满噱头的故事、张口就来的数字、莫名其妙的概念和定义，甚至自居科学家然后说出这个定律是永恒不变的，我一口老血吐在屏幕上。 还能说啥呢？我只能违反他的“评价的从众性”、遵守他的“社会适应性为本”来给他个差评好了，也算求仁得仁。 其实书也没那么糟糕，内容还是有些收获的，就是这种态度和行为让人恶心。