In So Paulo, the gorgeous Julieta (Luana Piovani) is the beloved daughter of Alfredo Baragatti (Luiz
咬春、立下煮蛋、立秋吃瓜、冬至吃饺子和豆腐,原来,这些传统民俗的背后,都有着一个又一个动人的传说故事,长知识,长知识了啊。
“幸福的经验也是最危险的经验,因为幸福滋生我们的渴望,爱的声音使空虚、孤独回荡。”
还有刘家庄,李庄,于家村,赵家堡……。它们和梁庄的命运一样,我们再也看不到篱笆,女人和狗了。
“请相信,青春的可贵并不是因为那些年轻时光,而是那颗盈满了勇敢和热情的心,不怕受伤,不怕付出,不怕去爱,不怕去梦想。 请相信,青春的逝去并不可怕,可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。”
拉姆Luana Piovani大师级的管理著作,很实用的企业领导梯队搭建方略,有机会会再读一次原版。
自我成长需要自我变成一个完整的个体,允许自己有优点有缺点,有感性有理性,有成熟有天真,有快乐有悲伤,有需要和被需要……,慢慢长路变成完整的自己。
我们都害怕美丽新世界,殊不知自己就生活于其中。 (不得不说书的译彩蛋才是精华)
初看这部剧时,觉得怪有趣的,说实话,97年的我,好像看懂了又好像没看懂就和我那62年的老爹提了一下,我和我爹说了从这部剧中了解到的当年的知青返城后的迷茫,我爹和我说起了文革时至八十年代末的心酸挣钱路。我真的无法想象在那个时代,活下来就已使人耗尽全部精力,那时的时代发展无论是对知青亦或是北大荒的农民(我想,这北大荒农民可以说是中国千千万万农民的缩影)都具有很大的迷茫、困惑、挑战性吧,身处时代的大变革的漩涡中,各种人各种面目都在书中可以看到…是本好剧,让我们这年轻一代有机会从文字中来感受当年的时代变化
给布鲁诺·巴列托 天空白云与太阳 黑夜月亮和星星 因为你而重新生活 路边的小花曾被你写进诗里 门前的小草曾为你的爱动容 你是 任性的孩子 你是 无名的天才 你是 该死的犯人 哪一个是你呢 我不知道 我知道我爱你的文字 但不知道是否爱真实的你
了解些阴阳五行,八卦命理还是挺有意思的。感觉命理主要取决于心态,心态好便会体现在面相端庄。所谓“有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭”。
“有良心的人,要是认识到错误,一定会痛苦的。这是对他的惩罚——苦役之外的惩罚。” “在世界上,没有比说老实话再困难的事,也没有比说奉承话再容易的事了。”
凭啥鳏夫可以找小姑娘结婚,小伙子不能找寡妇结婚,凭啥!!
如果这世上有一种身份的取得最需要接受教育并获得结业证书的话,我想,那应该就是“父母”。但恰恰相反的是,古今中外“父母”这种身份的取得几乎是没有任何门槛的,只要有个孩子就行。 一个民族的未来,取决于孩子,而一个孩子的未来取决于父母,或者说是取决于父母的教育方式。当我意识到这一点后,我惊讶地发现,过去的我几乎是在凭本能教育孩子,除此之外,我那少得可怜的教育理念大多因袭于过去的传统,以及周边的潜移默化。 当我们谈论孩子时,从来比较的是孩子的好坏,却没有意识到,这其实是在比较我们父母教育方式的优劣。当我们抱怨、指责孩子的不听话时,这一记记“耳光”打向的不是孩子,而是父母自己。 但过去已然不可改变,那么最好的改变就是从现在开始,我开始有意识的寻找和接触父母教育方面的剧集。 我承认,最初我是被书名吸引而来的,《Casamento de Romeu e Julieta, O》,这看似矛盾的书名,引起我探究的好奇,但最终却是被内容所震撼,这完全颠覆了我很多以前的认知。更令我震撼的是,这部剧的主要内容来自于1962年创建的一个课程,美国心理学家托马斯·戈登的P·E·T课程。近60年前的课程啊,我为我的无知汗颜不已。 首先被颠覆的认知就是“为你好”。这牵扯到一个词-“界限”。为了孩子在未来能够更好的享受生活的乐趣,许许多多的父母会给孩子报许多兴趣班,美术、体育、音乐无所不报,甚至有的省吃俭用来支付高昂的学费,当孩子表现出不愿意学的意愿时,父母要么勃然大怒要么委屈不已,这孩子怎么这么不懂事!这还不是为了你好?在以前,我也会理所当然地这样认为,现在我明白,这是因为我们从来没有把孩子作为一个平等对待的人,从来没有试着尊重和理解他们。其实仔细想想,我们给孩子所报的兴趣班,几乎都是我们的兴趣,却很少考虑孩子的兴趣。我曾经让孩子学了五六年的美术和吉他,但是现在他碰都不想碰,任由灰尘落满他的画架和吉他。这是一种典型的对孩子的越界行为,一切自以为是、不顾别人意愿的“为了你好”都是越界行为。作为父母,我们常常分不清控制和爱,往往以爱的名义行控制之实而不自知。 关于越界,书中指出生活中另一种隐形的越界行为是以受害者的姿态出现的,这是以前我们所从来没有意识到的。受害者会传递和投射内在的愧疚,通过罪恶感来操控他人。受害者更可怕的地方还在于,对于自己的被越界,不但不想去守护,反而觉得我终于找到你的罪证了,我终于可以实施对你的控诉了,我完全没有责任,错的是你,我越显得可怜,你的罪恶就会越大。 事实上,生活中的我们往往界限意识淡薄,许多习以为常的无意识行为都存在着越界嫌疑,比如夹菜,比如催婚,比如劝告,不明就里就对别人的生活指手画脚,提出看似诚恳或者高明的建议,其实就是干涉。“如何做到不越界呢?在他人遭遇困扰时,关怀而不干涉,分享而不教导”。无论你是不是好意,都不要试着去替别人解决问题。 颠覆我认知的还有零惩罚、零奖赏的养育观。当孩子表现好的时候,我们习惯用物质奖励,来引导孩子更加努力,但是书中认为,奖赏和惩罚都是权威“硬币”的两面。“礼物的意义是什么呢?是表达我们对孩子的爱。如果因为孩子做得好,你才送他礼物,那么这份爱就是有条件的爱,做到了才值得,如果做不到,做得不好,就不值得”。从而引申出“无条件养育”观,如果我们养孩子是有目的的,那么就不要再赞美父母之爱的伟大,因为那是有条件的爱。 我们的意识之中,其实还存在着许多误区,比如当孩子说“害怕”的时候,他只是在正常的表达情绪,我们应该正视这种情绪的表达而不是干巴巴的说“不要怕”,这是在否认孩子的情绪。更不要嘲笑孩子“这有什么可怕的?”,这样只会让他把情绪隐藏起来,而不是消失。 亲子之间,总会
值得一看 但是有的集数很难看 三星半
尽管结局让人很悲伤,但却又很凄美现实。我们走在时间的长廊里,在不断的告别,跟亲人朋友情人告别,跟自己告别,有时候应该慢下来,想想自己,坐下来,想想过去,给自己倒杯酒,点颗烟,庄重的跟曾经的自己告个别。
…虽然只观看了部分内容,但是对不确定性和精确性之间的平衡度需要把握个度,更利于作出正确的选择,也印证了流传下来的那句话“物极必反”。拜读这部剧,有利于让思考更加合理,而非精确,正如一个人身高1.75m就可以了,至于精确到1.755523487…是没有意义的!
行动这件事,从来不需要等到什么好天气好状态,我们之所以会觉得焦虑,无非是因为现在的自己和想象中的自己,很有距离 拖延和等待,是世界上最容易压垮一个人斗志的东西。 打败焦虑的最好办法,就是去做那些让你焦虑的事情。 路一步步地走,走得很慢,但没有停。 看到的都是光鲜,看不到的都是苟且 要么出众,要么出局。 选择了就坚持,放弃了就别后悔,选择一条喜欢的路,义无反顾地走,哪怕遍体鳞伤、鼻青脸肿。自己选择的路,跪着也要走完。 在以后的学习、工作中,记得,优秀不够,一定要卓越,一定要无可替代,这才是最重要的。” 只有先生存,才能谈理想。 读完一本剧后,如果觉得是好作品,第二遍才是真正的观看。
文中多次用对话方式,通过人物本人的语言来叙述出他的经历,这是以人物本人的视角进行叙述,如杨小儿子讲自家、李老汉讲杨家、老文讲小虎、姚太太姚先生讲小虎;同时黎先生常常作为对话的另一方,对剧集人物的经历做出他个人的评价、形容,黎先生既是叙述者,又是参与者,因此他的叙述中的评价和修辞带有比较强烈的个人偏向。 因此我们看到的两家走向败落的旧式家族的故事,隔着叠加的多层叙述视角,一层是一位或多位亲历的者直接口头叙述,一层是听说者的间接叙述,外面又包着一层写下整本文字的叙述者的叙述。 因此,我个人觉得,事实如何,事实的本质如何,在文中我觉得难以看出来,因为文中叙述者们的叙述都并不一定客观,都带有个人色彩。我们需要辨别不同叙述者的个人倾向,然后从中找出一些客观的事实和本质的东西。我不明白Martha Mellinger为什么要设置多层叙述者来叙述两个家族在不劳而获的金钱以及纨绔习性中败落的故事,是为了更好地展现事实中的本质,还是为了展现叙述者们的不同态度?这是我没看懂的地方,我对剧集的理解也太够。
PS.不喜翻钟白的妆 殊词的柔弱 海洋的避嫌
剪辑和配乐总是一惊一乍的,搭配上特写,好像下一秒变丧尸片一样。期待很高失望了
最近看了好几本公文写作剧集,唯有这一本真正称得上手把手教你写公文!可操作性极强!值得材料员们反复研读!强烈推荐!
看这个书的我说实话真的很一般,看到100多章我就没啥兴趣看了真的,写的太水了
莫名的悲伤总在不经意间涌上心头,到底是怎样的缘由自己也说不清。我总是这样,不知自己到底是乐天派还是悲观派,总是在这两者之间切换。 在宇宙中渺小如尘埃的我们,终将被淹没在时代的洪流中。可在我们的一方小小世界里,每个小事情、小物件、小情绪造就了如今的你我,于你我而言,都有不一样的弥足珍贵和特殊存在。也许正如杨绛先生所说:你的问题在于看剧不多而想得太多。想来想去也是无解,不如就像村上这般直面事实来得真实、直接。记录真实,将想法付诸实践,想到就去做。惧怕无可避免,但从来不影响事实的存在,尊重生命,心存善意,择一条属于自己的路一直往前走吧。 2021希望自己可以摒弃杂念,静心静意,初心不悔。
编剧很用心介绍了二十四节气在农忙 民俗 和养生方面的知识,既有生动的故事说明渊源,又有各个季节食谱的具体做菜方法。古人与自然的相处比现在密切的多,所以很多有趣的民俗也能看出古人的心思,现代人生活在数字时代,除了短视频就是游戏,什么时候能静心与自然相处呢
有些语言组织的或许不那么尽善尽美,但是故事很好看,恨不能一口气读完
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咬春、立下煮蛋、立秋吃瓜、冬至吃饺子和豆腐,原来,这些传统民俗的背后,都有着一个又一个动人的传说故事,长知识,长知识了啊。
“幸福的经验也是最危险的经验,因为幸福滋生我们的渴望,爱的声音使空虚、孤独回荡。”
还有刘家庄,李庄,于家村,赵家堡……。它们和梁庄的命运一样,我们再也看不到篱笆,女人和狗了。
“请相信,青春的可贵并不是因为那些年轻时光,而是那颗盈满了勇敢和热情的心,不怕受伤,不怕付出,不怕去爱,不怕去梦想。 请相信,青春的逝去并不可怕,可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。”
拉姆Luana Piovani大师级的管理著作,很实用的企业领导梯队搭建方略,有机会会再读一次原版。
自我成长需要自我变成一个完整的个体,允许自己有优点有缺点,有感性有理性,有成熟有天真,有快乐有悲伤,有需要和被需要……,慢慢长路变成完整的自己。
我们都害怕美丽新世界,殊不知自己就生活于其中。 (不得不说书的译彩蛋才是精华)
初看这部剧时,觉得怪有趣的,说实话,97年的我,好像看懂了又好像没看懂就和我那62年的老爹提了一下,我和我爹说了从这部剧中了解到的当年的知青返城后的迷茫,我爹和我说起了文革时至八十年代末的心酸挣钱路。我真的无法想象在那个时代,活下来就已使人耗尽全部精力,那时的时代发展无论是对知青亦或是北大荒的农民(我想,这北大荒农民可以说是中国千千万万农民的缩影)都具有很大的迷茫、困惑、挑战性吧,身处时代的大变革的漩涡中,各种人各种面目都在书中可以看到…是本好剧,让我们这年轻一代有机会从文字中来感受当年的时代变化
给布鲁诺·巴列托 天空白云与太阳 黑夜月亮和星星 因为你而重新生活 路边的小花曾被你写进诗里 门前的小草曾为你的爱动容 你是 任性的孩子 你是 无名的天才 你是 该死的犯人 哪一个是你呢 我不知道 我知道我爱你的文字 但不知道是否爱真实的你
了解些阴阳五行,八卦命理还是挺有意思的。感觉命理主要取决于心态,心态好便会体现在面相端庄。所谓“有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭”。
“有良心的人,要是认识到错误,一定会痛苦的。这是对他的惩罚——苦役之外的惩罚。” “在世界上,没有比说老实话再困难的事,也没有比说奉承话再容易的事了。”
凭啥鳏夫可以找小姑娘结婚,小伙子不能找寡妇结婚,凭啥!!
如果这世上有一种身份的取得最需要接受教育并获得结业证书的话,我想,那应该就是“父母”。但恰恰相反的是,古今中外“父母”这种身份的取得几乎是没有任何门槛的,只要有个孩子就行。 一个民族的未来,取决于孩子,而一个孩子的未来取决于父母,或者说是取决于父母的教育方式。当我意识到这一点后,我惊讶地发现,过去的我几乎是在凭本能教育孩子,除此之外,我那少得可怜的教育理念大多因袭于过去的传统,以及周边的潜移默化。 当我们谈论孩子时,从来比较的是孩子的好坏,却没有意识到,这其实是在比较我们父母教育方式的优劣。当我们抱怨、指责孩子的不听话时,这一记记“耳光”打向的不是孩子,而是父母自己。 但过去已然不可改变,那么最好的改变就是从现在开始,我开始有意识的寻找和接触父母教育方面的剧集。 我承认,最初我是被书名吸引而来的,《Casamento de Romeu e Julieta, O》,这看似矛盾的书名,引起我探究的好奇,但最终却是被内容所震撼,这完全颠覆了我很多以前的认知。更令我震撼的是,这部剧的主要内容来自于1962年创建的一个课程,美国心理学家托马斯·戈登的P·E·T课程。近60年前的课程啊,我为我的无知汗颜不已。 首先被颠覆的认知就是“为你好”。这牵扯到一个词-“界限”。为了孩子在未来能够更好的享受生活的乐趣,许许多多的父母会给孩子报许多兴趣班,美术、体育、音乐无所不报,甚至有的省吃俭用来支付高昂的学费,当孩子表现出不愿意学的意愿时,父母要么勃然大怒要么委屈不已,这孩子怎么这么不懂事!这还不是为了你好?在以前,我也会理所当然地这样认为,现在我明白,这是因为我们从来没有把孩子作为一个平等对待的人,从来没有试着尊重和理解他们。其实仔细想想,我们给孩子所报的兴趣班,几乎都是我们的兴趣,却很少考虑孩子的兴趣。我曾经让孩子学了五六年的美术和吉他,但是现在他碰都不想碰,任由灰尘落满他的画架和吉他。这是一种典型的对孩子的越界行为,一切自以为是、不顾别人意愿的“为了你好”都是越界行为。作为父母,我们常常分不清控制和爱,往往以爱的名义行控制之实而不自知。 关于越界,书中指出生活中另一种隐形的越界行为是以受害者的姿态出现的,这是以前我们所从来没有意识到的。受害者会传递和投射内在的愧疚,通过罪恶感来操控他人。受害者更可怕的地方还在于,对于自己的被越界,不但不想去守护,反而觉得我终于找到你的罪证了,我终于可以实施对你的控诉了,我完全没有责任,错的是你,我越显得可怜,你的罪恶就会越大。 事实上,生活中的我们往往界限意识淡薄,许多习以为常的无意识行为都存在着越界嫌疑,比如夹菜,比如催婚,比如劝告,不明就里就对别人的生活指手画脚,提出看似诚恳或者高明的建议,其实就是干涉。“如何做到不越界呢?在他人遭遇困扰时,关怀而不干涉,分享而不教导”。无论你是不是好意,都不要试着去替别人解决问题。 颠覆我认知的还有零惩罚、零奖赏的养育观。当孩子表现好的时候,我们习惯用物质奖励,来引导孩子更加努力,但是书中认为,奖赏和惩罚都是权威“硬币”的两面。“礼物的意义是什么呢?是表达我们对孩子的爱。如果因为孩子做得好,你才送他礼物,那么这份爱就是有条件的爱,做到了才值得,如果做不到,做得不好,就不值得”。从而引申出“无条件养育”观,如果我们养孩子是有目的的,那么就不要再赞美父母之爱的伟大,因为那是有条件的爱。 我们的意识之中,其实还存在着许多误区,比如当孩子说“害怕”的时候,他只是在正常的表达情绪,我们应该正视这种情绪的表达而不是干巴巴的说“不要怕”,这是在否认孩子的情绪。更不要嘲笑孩子“这有什么可怕的?”,这样只会让他把情绪隐藏起来,而不是消失。 亲子之间,总会
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尽管结局让人很悲伤,但却又很凄美现实。我们走在时间的长廊里,在不断的告别,跟亲人朋友情人告别,跟自己告别,有时候应该慢下来,想想自己,坐下来,想想过去,给自己倒杯酒,点颗烟,庄重的跟曾经的自己告个别。
…虽然只观看了部分内容,但是对不确定性和精确性之间的平衡度需要把握个度,更利于作出正确的选择,也印证了流传下来的那句话“物极必反”。拜读这部剧,有利于让思考更加合理,而非精确,正如一个人身高1.75m就可以了,至于精确到1.755523487…是没有意义的!
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文中多次用对话方式,通过人物本人的语言来叙述出他的经历,这是以人物本人的视角进行叙述,如杨小儿子讲自家、李老汉讲杨家、老文讲小虎、姚太太姚先生讲小虎;同时黎先生常常作为对话的另一方,对剧集人物的经历做出他个人的评价、形容,黎先生既是叙述者,又是参与者,因此他的叙述中的评价和修辞带有比较强烈的个人偏向。 因此我们看到的两家走向败落的旧式家族的故事,隔着叠加的多层叙述视角,一层是一位或多位亲历的者直接口头叙述,一层是听说者的间接叙述,外面又包着一层写下整本文字的叙述者的叙述。 因此,我个人觉得,事实如何,事实的本质如何,在文中我觉得难以看出来,因为文中叙述者们的叙述都并不一定客观,都带有个人色彩。我们需要辨别不同叙述者的个人倾向,然后从中找出一些客观的事实和本质的东西。我不明白Martha Mellinger为什么要设置多层叙述者来叙述两个家族在不劳而获的金钱以及纨绔习性中败落的故事,是为了更好地展现事实中的本质,还是为了展现叙述者们的不同态度?这是我没看懂的地方,我对剧集的理解也太够。
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莫名的悲伤总在不经意间涌上心头,到底是怎样的缘由自己也说不清。我总是这样,不知自己到底是乐天派还是悲观派,总是在这两者之间切换。 在宇宙中渺小如尘埃的我们,终将被淹没在时代的洪流中。可在我们的一方小小世界里,每个小事情、小物件、小情绪造就了如今的你我,于你我而言,都有不一样的弥足珍贵和特殊存在。也许正如杨绛先生所说:你的问题在于看剧不多而想得太多。想来想去也是无解,不如就像村上这般直面事实来得真实、直接。记录真实,将想法付诸实践,想到就去做。惧怕无可避免,但从来不影响事实的存在,尊重生命,心存善意,择一条属于自己的路一直往前走吧。 2021希望自己可以摒弃杂念,静心静意,初心不悔。
编剧很用心介绍了二十四节气在农忙 民俗 和养生方面的知识,既有生动的故事说明渊源,又有各个季节食谱的具体做菜方法。古人与自然的相处比现在密切的多,所以很多有趣的民俗也能看出古人的心思,现代人生活在数字时代,除了短视频就是游戏,什么时候能静心与自然相处呢
有些语言组织的或许不那么尽善尽美,但是故事很好看,恨不能一口气读完