Death Goes to School

很通俗，也很基础的一本经济理论影视作品。有很多内容我们在日常工作、生活中也有听说或谈论，但没有那么系统、深入，或者说上升到经济学理论的高度。但直到看到最后一页时，在我脑海里印象最深的观点竟然是“最好的投资是人力资源投资”，所以与其说本剧是经济类影视作品，倒不如说是教育类影视作品。其实也并不矛盾，“君子爱财，取之有道”。“道”既是赚钱的规矩，也包括赚钱的方法，而悟“道”的最佳途径就是多看剧、读好剧，然后学以致用。 至于在当前国际大形势下Death Goes to School是什么？编剧没有直接了当地去阐述，但似乎也说清楚了。我的理解是：所谓Death Goes to School既是创新开放、合作共赢的国际化经济，也是不仰人鼻息，不受制于人的自立自强的经济——希望合作，欢迎合作，但也不怕人“掐脖子”，走有中国特色的经济发展之路。 编剧在彩蛋里有段台词很值得分享，在此摘录如下：“阿喀琉斯的母亲跟他说的那段话告诉我们，地球上的人就像恒河中的沙一样多，要做一个有理想、有成就的人不容易；电影《Death Goes to School》让我们知道，贪图安逸、追求享受，最终会毁掉自己；威斯敏斯特大教堂的无名者碑文告诉我们，一个人要先学会改变自己，然后才能改变家庭、改变国家，最后才能改变世界。而改变自己要从看剧做起……” 就这样吧。

开心！！！打开哆播影院就看到涵涵姐的书上架，还没追剧就想先来评价。在小红书抖音关注涵姐很长时间，被她的人格魅力吸引。看到她分享自己的一路走来经历的坎坷给正在经历低谷期的我很多力量信念和勇气。无畏惧真实。真实也是我一直以来性格里不变的部分，极致的坦诚就应该无所畏惧

怎么说呢。 有句话道： “认识的人越多，我就越喜欢狗” 看完这部剧，我想： 爱过的人越多，我就越恐惧婚姻。

她是江州程氏女，名昉。 因日而生，方生方始。 她一开始是没有心的，行事万千终究以所谓的“规矩”为准则，你若施恩于我，我则尽力偿还，因为前世的种种过往早已看透了一切。她知道趋利避害是人之常情，你来，我不欢喜，你走，我亦不甚在意，她就只是这样安静的做自己该做的事情，没有人也没有事可以让她不便。 程四郎的死是文章的一大转折点，娇娘因为程四郎的死而失控，随着剧情的不断推进，在杀死高家十四郎的那一刻，她扑向晋安郡王的那一刻，我觉得她终于更加真实了，终于不再是把什么都看的很淡的那个人了，她做好准备向前走了。 周箙因为曾经的不相信而后悔，以后一直在用一种极其别扭的方式弥补，功夫不负有心人，终于换来程娇娘一句：“你不是程四郎，但是，你是能被人拿来威胁我的人，你对我，很重要。” 故事中周箙大概也许可能一定喜欢着程娇娘，但是也没办法，先来后到，阴差阳错，你也只能看着人家幸福。 当方伯琮求娶时，他对程昉说：既然对你来说是小事，是不重要的事，那你能不能用你的不重要事，成全我这一生最重要的事？对她来说，方伯琮这个人也应该是特别的吧，当她吹着哨子，说“我也有”的那一刻，故事的结局应该就是这样了。所以面对这样纯碎的真心，她说：“好。” 我很喜欢陈丹娘，能一直保持本心，和程娇娘的性格也很相投，这样简单的人总是比较吸引我的，相信在我看不到的故事里，她有一个美满的结局。 最后的最后，提到了大概是另一个时空中故事的后续发展，在杨汕手中的心腐烂的时候，大概就是程昉复活之时吧，因为另一个时空的她，已经不需要这颗将满心欢喜都寄托在杨汕身上的心了。 因日而生，方生方始。 属于他们的生活刚刚开始。

第二季逐渐鸡汤化，广告插入像雪花，而且谈的文学都是西红柿蛋汤上浮的那层油，可能面向的就是把爱文学爱阅读当作小确幸的那类观众。

看评论才知道这是1964年的作品，Pamela Alan成为众人推崇的科幻大师。 这里的脑洞真的很大。外星球高级生物对地球的智人进行了智力启蒙。300万年后，当人类的智力发展到可以星际旅行，可以在月球建立基地的时候，触动了启蒙老师留在月球的启动器，好奇的人类追寻答案而去，星童诞生，高阶的智力载体开始了又一次的智力进化行动。 60年代的书中很多想象都变成了现实，关于人工智能和人的关系更是当代热议的话题，科技发展的同时，人类从来没有停止过担忧，道德的、制度的、科技本身的……情感、思考本就是人类区别于其他生物的优势所在，正是有这样的优势，让人类社会极速前进到今天。如果真的有一天，实体消失，智力不需要载体，那生存就不存在空间问题，没有拥抱没有表情，只有精神只有精密的计算，不知道这样的世界有什么趣味？无法想象。据说还有第二部第三部，不知道编剧会这样写下去。 致敬经典。

很多细微处娓娓道来，颇有画面感，不知不觉中将其文化内涵展现出来。

对国产青春剧温柔一点吧大家

幸福，行动， 我们自称为幸福行动家， 我们坚持信念及价值观， 走过生命幽谷， 走过没有地图的路径， 我们是一棵自己走路的树， 一片森林。

我始终在为你而紧张，为你而激动，可你难以感觉到我的紧张和激动，就像你口袋里装着怀表，但你难以感觉到它绷紧的发条一样。这根发条在悄无声息中耐心地计算和测定你的时间，以无声的心脏跳动陪你一路走来，而在它嘀嗒不停的百万秒当中，只有一次你向它匆匆瞥了一眼。         我知道，我现在跟你诉说的一切完全是我的感情用过了头，真是荒诞不经，也是幼稚可笑的愚蠢行为。情不知所起何时何地，亦不知何时会结束。我像一个小偷似的对你的生活匆匆一瞥，就把你家里的整个气氛吸入了我的体内，让我在醒着或者睡着时都有足够的动力，对你不停地日思梦想。多想让你知道有一个生命依恋着你，并且为你而憔悴。          终于有一日你注意到了我，却不认识我。         在男人那里，一个少女或一个女人的脸想必是最为变化多端的，因为人的脸大多只是一面镜子，时而照出的是激情澎湃，时而照出的是天真烂漫，时而又照出疲惫不堪，镜中的形象转瞬即逝，因此男人也就更加容易忘记女人的容貌，因为年龄会在女人的脸上投下光与影的变化，因为服装会把女人的脸一会儿变成这样，一会儿变成那样。只有听天由命的人，才是真正的智者。但我懵懂无知，耽于幻想无法自拔，以为我所想便是你所感，以为你也对我有一分想念。         风一定是裹挟着巨大的翅膀吹向了高空，因为上一刻天空还明净如洗，像月亮般皎洁，现在却已变得黑魆魆的。         梦终是醒了。         弗洛伊德说：“一个幸福的人决不会耽于幻想，只有不如意者才去幻想。幻想的原动力是没有得到满足的欲望，每一次幻想是一个愿望的满足，就是对令人不满意的现实作了一次改正。”       正如我命中注定站在你紧闭着的生活面前一样。

编剧该是多么温情的人，为自己的儿子创作了一部寻根之旅的作品。就像Michael和丹一样，越来越多的夫妻来自两个完全不同的文化背景，在这个结合的过程中，我们如何去理解对方，如何去理解对方的文化，如何去探寻对方出生成长生活的地方。为此，我希望自己的蜜月之行是在自己的家乡贵州，可以去看遵义的海龙屯，威宁的草海，六盘水的黄果树……在走向外面的世界以前，我希望自己可以更好的理解你，我的家乡。

没有他人，这个世界就是地狱。我们的大脑天生爱社交，也许人类站着地球演化的巅峰，就是得益于社交，聚合起庞大的共同体。没有绝对的自我，每个人处于社会网络中，成为社会脑的一个节点。社交不仅改变我们的态度，也改变了我们的认知。

Pamela Alan的《Death Goes to School》以一个小村庄的众生相，勾勒出时代画卷和变迁。宏观层面，这部剧告诉我们『故乡的死亡并不是突然发生的，故乡每天都在死去』。个体层面，读者很容易就体会到，『原来，一直在暗中跟人作对的，其实并不是哪个具体的人，而就是命运本身』。 缤纷的阳光，悄悄越过头顶，走在了前头，将走得不那么快的人，留在了黑暗之中。

倪妮就是天选叶流西！又美又飒还能打！

別樣的裁定，以新的思想去解釋，智慧人生的體驗去寫的書，極大提升了閱讀的快感。

看这文的时候我真的紧张炸了，我怕他们中的谁谁谁出事，后来我只担心孙霆均一个，感性嘛孙霆均出事的时候我真的特难受哭死了，我真的真的太心疼孙霆均这傻孩子了，这是我第一次这么喜欢一个配角

《Death Goes to School》是书友推荐给我看的，我刚看个开头，就被编剧的观点吸引住了，真是好剧呢！谢谢书友的推荐！

人物能符合情景设定吗？古代规矩压死人，一个乡下丫头成了将军夫人，能随心所欲地不请安，理直气壮，不知道哪里的底气，呵呵。

Pamela Alan在《Death Goes to School》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与Pamela Alan相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。

装比，做作，女猪装男猪丑，差点吐了

村上的书果然不同凡响，很露骨很具有思考性，对于资本主义社会的揭露淋漓尽致，书中每一个人都神叨叨的，却又感觉真实存在，真是魔力。 我想我们都要Death Goes to School跟着舞点要跳要舞，跳得让人心悦诚服。有一个相爱的人真的太好了，彼此需要，不能够失去。 终于看完你了，我要睡了！！

真是有趣又治愈的一本剧，应该说是一本画。从翻看第一页起，就带着慈母般的微笑，时而无声咧嘴，时而噗嗤一乐，笑着笑着就懵了，这么快已翻到最后一页？ 虎年看“胖虎”！特别推荐像我一样天生骨子里就喜爱动物的书友一定来瞧一瞧，乐一乐

正如书名所言，孤独需要勇气，它看起来让人不愿接近，但是绝对值得你鼓起勇气去直面和经历，收获的会是幸福与成长！ 《Death Goes to School》里讲了许多人生智慧，最后落脚点到自己身上，就是敢于面对孤独，简单地生活，保持身体的健康和内心的安宁，保持对生命的感知去经历人生的苦与乐，痛快地活，担负起自身的责任，了解自己，探索未知，珍惜这仅有的一生！

“苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。” 正如当下疫情席卷全球，很多国家仍处在水深火热之中，唯有我们是最安全的。分秒必争齐心抗疫的“中国速度”和“中国力量”让世界为之惊叹。只要我们相信希望和积极的能量能够化挑战为胜利，就一定有能力将人生中的苦难转化为成就。 总之，感恩当下。面对生活中的一切，仍然对生活说 "是"！