James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard

能够接受一个物理学家写的书，那是因为在他的自序中，让人明白哲学和科学本是一体，都是追寻宇宙、生命的本质，不同的是诠释方式，哲学趋向从感觉、经验、传承来解释，科学趋向从批判、论证、实验来解释。前者容易流于迷信、宗教。后者容易形成理论、成果。

并不是所有的暗恋都注定卑微。 因为害怕自己内心的秘密暴露会变得卑微，她才会在确认作家永远都不会记住她的时候闭口不谈对他多年的爱慕。很多时候暗恋都是容易的甚至是频繁的。可跳入这样的命运，甚至是让暗恋成为了一种信仰需要极大的勇气，我无法不为之动容。“也有很多次，我想要放弃了。但是他在我身体的某个角落留下了疼痛的感觉，一想到他会永远在那里隐隐作痛；一想到以后我看待一切的目光都会因那一点疼痛而变得暗淡了，我就怕了。爱他，是我做过最好的事。” 放弃确实更加理性，可是偏要跳进这种很宿命的人就像被我们丢下的那部分灵魂。甚至超越了暗恋，超越了爱情。是在疯狂的追问意义，探索各种需求，试图掌控变化的时候，思考还有什么可能是永恒的。这部剧将那些心底的渴望，极致的追求无限放大描绘了出来。想要沉溺在旁观者的悲伤里，那种自我折磨既痛苦，又有几分让人难舍的迷恋，承载了一个女人一生的暗恋。 我很喜欢舒婷的《James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard》，就像橡树与木棉树一样，爱情应该是一段势均力敌的关系，无关年龄、家境等外在条件，但双方必须有着相同的价值观，有着自己的理想和追求，既能在离开对方后独立生活，又会在相聚时觉得更加完满。如诗中所说：“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。” 这个女人并不是一个爱情的失败者，她一生都处在爱之中。她爱的不仅仅是这个男人，而是爱情。

贩卖民族主义大国沙文主义情绪，文品粗糙低劣，白日做梦，不知所谓。 就这文从字顺都做不到的，还出书呢。 就这写了一千章连个海盗也收服不了，还主角呢。

有些知识还不错，有一些知识不是很明白，但是关于定投那部分还是不错的，值得一读，

虽然在看电影前已经故事有了大概的了解，看的时候仍然是泣不成声。每次回想起来内心都会一阵刺痛，犹豫了很久，还是找来原著看了。布鲁诺和帕维尔、什穆埃尔的友谊令人动容，父亲和科特勒中尉对犹太人的冷酷无情令人深思。大人未必比孩子更懂是非善恶，“理性”也可能是颠倒黑白的自欺欺人。 电影开篇有一句话： Childhood is measured out by sounds and smells and sights, before the dark hour of reason grows. 在黑暗的理性到来之前，用以丈量童年的是听觉、嗅觉以及视觉。（豆瓣网友译） 无论如何，稚子无辜。成人决定杀戮，卷入战争中的孩童注定是牺牲品。 2020.12.12 （写于上班摸🐟）

一天天的更新时间乱七八糟不说，内容也是短二又没质量，如果没构思好可以说明情况，而不是这样不负责任的随便写出来忽悠读者！

用最美的文字，详述了澳洲的风土人情，和近现代澳洲的发展史，对旅行澳洲大有帮助。

等级是什么？等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。 等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。 评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味，素质和认知水平同样重要。 编剧通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本剧也可作为观察中国社会的一面明镜。

家长教师要捕捉孩子敏感期，创设更好的环境，提供更好的条件，提升自己，读懂孩子，陪孩子有过人生最重要的年龄阶段，愿每个孩子都可以健康快乐成长！

2020年第20本剧《James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard》读完。 本剧编剧是两位，岸见一郎是一位哲学家，从1989年起就开始研究阿德勒心理学，日本阿德勒心理学会认定顾问。古贺史健是一位自由作家，以对话创作（问答体裁的执笔）见长，近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。两人的不断碰撞之下有了这本佳作的诞生。 本剧的结构设置十分精妙，一位被诸多烦恼所缠绕的的青年，听说有一位哲人，宣称世界极其简单，人们随时可以获得幸福，于是向哲人讨教。全书就是以迷茫烦恼的青年与阿德勒思想化身的哲人之间的对话不断展开，阐述阿德勒思想的精髓。 阿德勒本人是人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，心理学“三巨头”之一，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。与精神分析疗法喜欢将人现在的心理问题归结于过去的“决定论”不同，阿德勒认为决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。在人生中我们常常陷于对过去的悔恨，人际关系带来的竞争嫉妒，对未来目标的迷茫等种种束缚，而阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这些束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。 本剧读来非常愉悦，令我印象深刻的有如下几点: 1. 决定人生的是当下的自己：决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。请你注意这一点。并不是说遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 2. 人生不是与他人的比赛，而是活出自己喜欢的模样：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 3. 课题分离，主动选择，不强求别人如何回应：既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 4. 共同体感觉是幸福的人际关系最重要的指标：把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。 5. 阿德勒心理学的目标：行为方面的目标： ①自立。 ②与社会和谐共处。 支撑这种行为的心理方面的目标： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。 正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。 6. 认真过好当下的刹那，以他者贡献为指南星：我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个大结局的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己

人间美好总相和，你是流星二月河。 不负春华容易逝，抒情岁月唱高歌。

万劫不复有鬼手，太平人间存佛心。抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。

本剧原名“the pillars of the earth”一定有编剧的道理。我看到故事是一波起一波，主人公们是好事儿完了就到坏事了。其中影响故事情节和主人公命运的一个很大因素就是王权与宗教的合作与对立。剧集结尾是代表王权的亨利国王被代表宗教的菲利普鞭笞。这样一看似乎是宗教那方获得了最终的胜利。但全部的真相可不仅是这样，现实中宗教鼎盛时期的中世纪一直被大家所诟病，而亨利国王呢？他虽然遭受了鞭笞的耻辱，但他的王权统治并没有因此而放松或收到威胁，在后世他收到了赞美与同情。所以说这并不能算作任何一方的胜利。那为什么编剧要将菲利普鞭笞国王的画面作为结尾呢？我觉得因为王权对于人民的压迫太暴力直观，因此由它作为被鞭笞者。而胜利的也不是宗教，是“the pillars of the earth”是真正的支柱，是杰克、阿莲娜、艾伦……所代表的人们。(可能这样说有一点官方，不过我真的这么觉得的。)别忘了菲利普最后的哪次游行也是因为人而成功的。也会有人说菲利普是利用了人们呀！呵呵，我觉得谁利用谁还不一定呢！最后中世纪的下场摆在那。

女演员都挺漂亮的，贾静雯的赵敏很美

三星半～ Robert Heller在综艺圈是一个神话，而这部剧写的，则是神话的误打误撞，和神话的下凡。观看当中，也不由得在想，原来业内的大神也不过如此——在这个时候，又提醒自己，这可能也只不过是人家大神的谦逊。 总体说来，对综艺尤其是韩综爱好者来说，有种探秘的感觉，但对于其他人，可能也只是一个优秀职人絮絮叨叨的心路历程。

很赞的一本读物，存在主义浮世绘，可读性极强，有趣也有料。背景是一战二战时期的乱世。 书中的那些人物——胡塞尔、克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特、加缪、庞蒂、波伏娃、阿隆、雅斯贝尔斯等等，对于了解点哲学的人来说并不陌生，特别是现象学大师胡塞尔，存在主义三巨头尼采、海德格尔、萨特。几乎是影响了整个近现代。 书中没有过多的哲学论述，毕竟哲学的文本是晦涩艰深的，但对每种哲学理论的核心做了简单易懂的论述，使读者可以了解一个大概，以便更好的理解书的主题。 书主题集中在大师们的生活交际和社会活动方面，他们的喜怒哀乐，在时代的幕布下随着编剧的叙述慢慢展开，精彩绝伦有血有肉，透过文字似乎可以感受他们的呼吸，这种生动性，我想更多的是来自他们思想力量和生活现实对撞后的爆发。 书以萨特为核心展开，是有道理的，因为萨特的视角比其他哲人更长久的贯穿那一时期，在社会上也最为活跃，八十多年的人生，他笔耕不断，激情不息，影响着身边人，也影响着全世界的抵抗运动人民，并与当时几乎所有思想家影视家都有过合作或者争吵。 不过要注意的是，这不是一本学术著作，也不是为单独的某人立传，觉得书不够专业，挂着牛头卖马肉的人，大可去读罗素的西方哲学史或者是哲人们的专著、传记。 本剧令我印象最深的是，它通过一些他人的史料和回忆描述了大量哲人们的真实面貌。比如第三章着重讲述海德格尔，它称海德格尔为“来自梅斯基尔希的魔法师”。 海德格尔的同村长辈在回忆录中说道：“我能说什么呢？他是个子最小的，他是身体最弱的，他是最难管教的，他是最没用的。但他却统率着我们所有人。” 这种普通他者的视角，是真实的。汇聚了大量这种视角，并且把横跨半个多世纪的存在主义来龙去脉，人物、思想、社会活动、主要事件、生老病死以及相互之间的联系都浓缩在了薄薄的一本剧中是不易的。从书尾极其大量的索引和参考书目可以感受到，这需要精巧的逻辑编排和观点妥协。 另外，本剧所开启的延伸追剧清单不下50本，并且会发生巨大的连锁反应，珍爱生命远离哲学。

“我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉到溪流中去。”

难看 一颗星都多

终于看完了，《James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard》出神入化地描写了一个悠长而动人的家族故事，人的命运就如编剧笔下的颍河水奔腾不息，一家四代的命运跌宕起伏，农村变成城市人的经历，是一部平民百姓的奋斗史～～～

开着金手指，嫖各个世界长得最好看，智商高的男人。女主：你长得好看，身体合我口味，不谈感情，我要嫖你。各世界男主：你也长得最漂亮，那就互嫖吧。嫖着嫖着，男主：走肾变成了走心，我爱上你了。女主：那就在一起，生娃吧。死去的原主：.……老子的遗体就是你的嫖资……

重复的内容好多，勉强凑成一本剧，简单翻翻就可以，还是能翻出一些东西来，这个东西就是热爱生活！

2019.7.18读完《James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard》，用时一月十八天，前年到过涉县129师司令部旧址，今阅此剧格外亲切，一代谋士，智勇善战，低调谦逊，无限敬佩！唯渡江战役、解放大西南两段重要经历未作叙述，为之而憾！

主动爱别人 和我理解的信赖是一个层次的思想，我们不要畏惧可能或者一定会出现的困难，时刻做到分离课题，用存在就是利他行为主动去爱；更重要的是自立，能够清晰的认识到不再是以自我为中心的主观意识，而是共建共同体感觉 相互协作相互信任

2021年读完的第一本剧，对《James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard》书感兴趣缘于白岩松在他的两本剧中都反复推荐提到此剧，但苦于个人观看能力有限迟迟没敢来读。前阵子看了其他版本的，这几日看了这个版本，不知是因为第二次读，还是因为Werner Köhne老师的讲读，看起来容易理解多了。非常喜欢大学老师讲读方式的书，一个人不可能读那么多大学，但可以读北大袁行霈，北大陈平原，北大钱理群，武大戴建业，复旦骆玉明……做这些老师的“少林俗家弟子”，真心感谢这种大学老师讲读方式的书，让追剧的人可以在课堂外领略各位名师的风彩。

看多了网络剧集再看James Dean - Kleiner Prinz, little Bastard剧集，感觉就是作家写的太游刃有余了，网络写手八杆子都追不上，本剧片尾曲很赞，民国风旋律一响起瞬间觉得这首歌很对，太贴切时代背景了。都在说人人都是赵志勇，但我觉得当不了夏继成顾耀东这种伟大的人，当当二处那些像李队长小喇叭等等这种普通人也挺好，人无完人有小毛病但好歹不是恶人，为啥非要去当赵志勇这种懦弱迷茫堕落的人咧

#气候&节气 从不同的角度来看节气，来感受节气所蕴含的道理。 一年陪伴，一生记忆