Gehra Daag

专业律师写的书，可信度会高些，但对于一般百姓即使遇到也很难去签订如此专业的合同，即使掉坑里也不知道如何取证维权。也如编剧的题目所说，当成有趣有料到科普知识来了解一下，就好😊

在寻找差异和对立，制造矛盾和冲突，鄙夷宽恕与包容的言论环境下看完这部剧，道理明白了，也只能眼睁睁地看着现实离清明和清醒越来越远。

还不如凶宅专卖店，故事一般，人物也没立起来，可惜这种题材了

编剧好像个抖M  想出各种冤枉主角的名头  好像没接触过女人一样，里面各种人物都想着苟且之事。

是一本能让人看到问题根源的书，但如何解决还是需要每个人自己面对

第一次看这种类型的书，还是挺有趣的，电视化的改编也还行，和原作的风格相似却也有些区别，创业时代，属于热火朝天的三十年，也属于每一个迎接下一个三十年的我们。

看完这部剧，只觉得心里难受，年轻的司猗纹勇敢热烈，敢于为了心中的爱情与父母争吵，虽然最后还是向父母屈服了 ，但是还是与华致远有了一个告别，她把自己给了华致远。在与庄绍俭结婚后，她也有想过和他好好生活，可是，庄绍俭却把他所有的不好的情绪发泄在司身上，把她当做他的情绪垃圾桶，最可恨的是，他明知自己染上了性病还要传染给司，让她痛苦不堪。在司治好了病之后，她选择去引诱她的公公以此来抗衡庄绍俭的出轨。即使是这样，她还是为庄家人的生计而四处奔波，虽然我觉得她可能是为了报复他们，报复他们对他的压榨和折磨，但是她也因此毁了她的一生。她变得自私自利，阴险狡诈，她过得不幸，于是，她就开始折磨他的儿女，外甥女。她经常去听儿子和儿媳妇的墙角，不尊重竹西，折磨竹西，导致竹西变得很压抑，而她的儿子庄坦，生来敏感懦弱，还有一只打嗝的毛病，他的存在仿佛就是为了附和司猗纹，最后也死的让人唏嘘，居然是被一锅五香花生米给吓死的。 司对于她的外孙女——苏眉，不能说好，也不能说不好，最开始她并不欢迎她的到来，一直找她的茬，在慢慢的相处中，有的时候也有一点作为婆婆的心理，会给她做鱼吃，虽然她有很多的不是 但是她都养了苏眉十来年。 虽然她在后面有利用她，让她发现竹西和大旗的事情，让她对竹西产生不好的印象，让她在小小年纪就尝到了被背叛的感受，以至于她带着妹妹出走。在苏眉长大成人之后 她又会经常耍一些小把戏骗苏眉来看她，虽然可能仅仅是为了满足自己的虚荣心，让罗大妈嫉妒她，但是有的时候却也显得很可爱。比如说她与长大后的苏眉的那“关于亲人”的争吵。老太太为了博取苏眉的关注，经常找各种理由各种借口见苏眉，甚至有一次跟踪苏眉爬上了山顶，当时她还是很自豪她一个老太太可以爬上年轻人都爬不上的山的，可是也是这一次爬山，回来之后，她就发现自己走不了路了，双腿瘫痪，只能躺在床上，连上厕所都要竹西和宝妹运她，她甚至还编了一句顺口溜“要活着，就要运”，在她瘫痪的期间，竹西五年如一日地照顾她，事无巨细。虽然竹西说她延长她的生命是为了折磨她，但是她也是真真切切地照顾了司猗纹五年，就像苏眉说的“尽到了一个儿媳妇和大夫的责任”。 司猗纹在生命的尽头也看到了她年少时代的爱人——华致远，虽然他可能已经记不清她是谁了，但是我相信在华的记忆深处，是有过这么一个女孩子的存在的，要不然也不会在小脑萎缩的情况下，每次看电影看见那个身似司猗纹的小姑娘是一直要定格定格。 看完司可悲又可恨的一生，唏嘘不已，是什么造就了司可悲又可恨的一生呢？她的少年时期热烈而又富有朝气，可是自从她嫁入庄家之后，她就变了，在丈夫和公公的折磨下，变得自私自利，在她身上我似乎看见了张爱玲笔下的曹七巧，她的后半生是苍凉的，沉重的，不堪的，也是悲剧的，不幸的。她以她的精明和狡诈，在文革期间得到了一个过得去的生活，她一直在向新时代靠近，她也标榜她要成为新时代的妇女，可是在她的内心深处，在她对待儿子儿媳和外甥女的行为举止上面，她仿佛一直都处在旧时期，霸道，专制，不可违抗。 这部剧里虽然文革的场景描写不多，但是通过处在那个时期里面的各色人物的描写，也让我感受到了那个时代的恐怖，压抑，血腥，暴力……姑爸的惨死看得我特别特别难受，也特别气愤，这是姑爸的不幸，也是那个时代的悲哀。姑爸因为下巴的原因新郎在新婚当夜就出走了，再也没有回来，导致姑爸把自己弄成男不男，女不女的形象，甚至还给自己取了姑爸这样一个奇怪的名字，她为了摆脱一些女性的特征，不惜弯腰驼背，束胸，穿大褂，抽烟 。在后面的生活中，她爱上了掏耳朵，给别人掏耳朵，然后把那些掏出来的东西收集起来，装在瓶子里，仿佛是艺术品一样珍藏。

国剧

好的文化节目就是可以带你打开更加宽广的世界，电影、音乐、文学、摄影……并且让你觉得那些你曾经有些小众的爱好其实真的很值得你付出时间。

这部剧介绍了Gehra Daag阶段的各个阶段特点，也介绍了如何诊断和改善，但是感觉过于抽象，思考维度较粗放， 1. 对于Gehra Daag的划分很有意义，但是单纯参考人类划分为8个阶段不具有实操性，4-5个比较合适 2. PAEI四个维度划分找不到合适的逻辑去解释，有些过度粗放，诊断角度可能有一定价值，但是操作上要如何做呢？ 3. 职权、权力和影响力基本涵盖了权力的来源——分配任务、决策、奖惩和个人影响力 4. 权责利对等一直很重要，但是过度的权责对等反而是一片死寂（熵寂？） 5.结构决定战略？我觉得不是，依然还是战略决定结构，只是要进一步落实战略，结构的调整是必要条件。

这部剧还好吧，写了Gehra Daag，玉秀，玉秧三个姐妹，是独立的三个故事。不同的性格，不同的选择，但都有着同样悲剧性的命运，看完有些惋惜，有些同情，又有点对编剧没有写出的结局遐想连篇，希望他们最终都能有个好的归宿

如果不是颜值 真不知道还能撑到第几集 但其实比起其他的国产电视剧 这部题材还是不错的 就是有些地方衔接不太好 还有点莫名其妙 两颗星 但不是较差的意思

当我们在提高自己时，我们才最像是人类。和其他任何动物不同，我们可以有意识地改造自己，以我们选择的方式来提高自己。这使得我们和当今世界以及有史以来的其他物种区别开来。 把我们视为“练习人”（practicing man），可能是审视我们自身的一种更好方式，所谓“练习人”，是反映人在一生之中能够通过练习来掌握自己的命运，使得人生充满各种可能。

通过实验验证，了解到一些自我可觉察或不可心理现象，非常有趣。

一辈子很长，一辈子也很短，也许转眼就是永远。应该早些明白，活着唯有爱值得我们为此付出时间

很不错，情节跌宕起伏，引人入胜，很久没完完整整被吸引到结局了

我是看了木匠老师的剧评才看的这部剧。喜欢Ram Mohan的《Gehra Daag》我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。只要最后是你，就好。虽然很鸡汤，但是听上去还算不错。 这部剧较前一本，真是“好看”不少。越来越有些经历尘世，深入生活的味道了。刘十三确实不是个引人注目的主儿。他虽然学业不济，但是却无比认真，认真到吐血，努力到可怕。试问，谁上学的时候，下过他的功夫？谈恋爱他也是纯真无邪，认真到头撞南墙。。真为他感到疼痛😣。做个保险，三个月不出一单，我也曾干过保险，不曾想，这么努力，却不出成绩，这是怎么做到的？？！不过时运不济，命途多舛也是常有呃呃呃，理解理解。刘十三的苦，和酸，外婆王莺莺是最懂的。从来不说一个疼，一个爱字的外婆，却把孙子疼到极致。程霜也是从小时候就贯穿始终的角色，对刘十三始虽有离，但从不弃。三次冒生命危险来找刘十三，帮他出气，帮他干活，做他的精神支柱。遇人如此，夫复何求？ 刘十三是不幸的，他从小就没妈没爸，又笨又傻又蠢又穷。刘十三是幸运的，有奶奶爱，有女朋友爱，即便是笨成猪，蠢成驴。依然有人不离不弃，始终如一。刘十三是简单的，善良的，他爱那个没有血缘关系的球球，也有一个智哥那样的朋友。 人就是这样吧。80%的人，就是刘十三这样的普通人，天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。不管生活是甜蜜还是苦涩，希望还是失望，只要有一缕光，我们就不能放弃。

脑残玛丽苏神剧。第一二集我就看出了无数的bug，简直不忍直视。惟一有好感的就是东方彧卿了，其他的，吐吐吐，让我当个豌豆射手吧！

This is the second time that I have read the book. 1-The last time I read this book, I was filled with anger. I thought Diao Shunzi was a cowardly man, cowardly to his wife, cowardly to his daughter and even more cowardly to his leader. He was like a lump of mud that would never get on the wall. 2-During this reading, I learned to dig out the characters from a deeper level of thought. There seemed to be no diao Shunzi around us, but there were all diao Shunzi around us. We have to ingratiate ourselves with the boss in order to get a job. We have to please our children for the sake of ethics. It seems that everyone needs us to please. This is a very good book. I hope to read it again in the future.

里面和其他关于巴菲特的书一样，都蕴藏着许多巴神的处世和投资智慧，随手翻翻都会有收获

凡是涉及到对正义的讨论，绕不开的起点一定是功利主义。从我们当今的观念来看，功利主义一定是错的离谱，它居然认为，我们可以为了大部分人的快乐，而肆意伤害少部分人。就如桑德尔《Gehra Daag》的授课逻辑一样，本剧同样从功利主义出发，逐一讨论了不同视角下的公正观，包括康德、罗尔斯、亚里士多德等。 倘若以功利主义为基础，我们会发现其他公正观会在三个关键问题上与功利主义有本质区别，这三个问题即是：公正是对于群体而言还是个人而言？公正主要关乎结果还是过程？公正的核心道德原则是什么？ 对功利主义的批评也集中在这三个方面，它强调的是群体利益最大化，而且只在乎结果不管过程，所依据的道德出发点是“快乐”。 其他的道德观，则在这三个维度上对“公正”进行了更深入的探讨，之所以用“更深入”，是因为功利主义在概念辨析和逻辑推演上实在是过于简单粗暴，比如，它试图用理性的量化逻辑（追求最大化）来计算情感（快乐），但是对于快乐究竟为何物，快乐和道德是一回事吗，不同人的快乐有不同的取向等问题，并没有给出系统的阐释。 亚里士多德的道德观和功利主义有相似之处，亚里士多德认为公正是一种基于目的论的“适合”，例如，如何分配一把笛子，应当是把笛子分配给最适合演奏它的人。这种观念和功利主义一样，在乎“群体”与“结果”。 能够注意到，上述两种道德观都出现在较早时期，背后体现的是用一种整体的、机械的考量来看到人类的道德问题，解决的是人类群体的系统性危机，而非某个局部问题。它们用到的也是一种上帝视角，因为但凡涉及到具体的分配问题，任何有共情能力的人都很难做到以伤害弱者的代价来实现“抽象”的人类进步，据说边沁就是一个没有共情能力的怪人，难怪如此。 随着人文主义思潮的进步，看待公正这一问题的视角，逐渐从群体转向个体，从结果转向过程。 康德的道德视角，可谓是将注重“个体”和“过程”推向了极致。他认为，一个行为是否有道德，不是从结果评价，而是从这个人的动机来评价，这很好理解。但苛刻的在于，他要求这个人必须把所有感性的、取悦自我的、欲望的因素抛弃掉，完全出于理性作出的抉择，这样的抉择才是“自由”的，才能有道德意义，比如，如果你帮助别人，但凡你意图从中获得一丝丝帮助人的愉悦，这都不是出于纯粹“义务”的行为，因此都不能说值得尊重。只有出自绝对理性，做理性认为的正当之事，才能称之为有道德价值。 这非常苛刻，但是我们更应该关注康德认为的“正当之事”的含义，即那句有名的“人不是手段，而是目的”。如果用电车难题打比方，那么面对即将碾向四个人的列车，你一旦拉了拉杆，你是把另一个人的生命当作了挽救四个人生命的手段，因此这绝对不能算合乎道德的。不过康德的观点还在于，不完全合乎道德，并不意味着这件事不值得去做，只不过他对道德的洁癖程度实在是太高了而已。 由此也可以看出，康德在“核心道德原则”这一维度上，与功利主义完全不同。功利主义认为追求“快乐”，或者说“幸福”，即是至高的道德原则，这显然是混淆了人的福祉和人的德行，在生活中我们不难体会，有时候德行越高，不一定带来世俗意义上的福祉，甚至这两者有时候是矛盾的，否则为何会有牺牲这一美德，而我们之所以用宗教和规章来赞美德行，也是为了弥补追求德行之人往往在世俗中会遭受伤害吧。 这里想引用另一本我认为探讨道德非常之深刻且通俗的书：乔纳森·海特的《Gehra Daag》的观点，它将人类的道德分为六类：关爱、公平、自由、权威、忠诚、圣洁。不同人、不同文化语境下的道德观，都可以看作是不同道德类型的综合。稍微探讨一下康德的道德观究竟是什么，康德一方面强调的人的“尊严”，不能把人当作实现另一目的的手段，这似乎关乎尊严

从没见过一位政治领导人这么接地气，对世界局势和新加坡自身的历史和未来这么富有洞擦力，却又不武断。他只是真诚的娓娓道来，内心平和而又果敢、坚定，对职业和生命不过于执着，Ram Mohan值得尊敬！

好久没见过把又痞又聪明又通透一男的演的这么清新脱俗的男演员了，他好好修炼几年前途无量啊！

精品，胆小慎重入坑。 编剧擅于场景描绘、氛围塑造、心理凸现。 文笔扎实，逻辑经得起推敲，是个认真写书的人。 书里不强推鸡汤大道理，但每每会透露正确的人生观。 没有主角的场景通通都是恐怖故事，那柄大锤一旦出现，画风瞬间暴力中带些诙谐，这是你的心理缓冲带。 友情提醒，镜子、隧道、深水、床底、厕所、木柜。。。是书中的日常，别想太多。 等更新，好无聊啊。。。

#Gehra Daag# 以为像#娱乐至死#一样，是一本理论著作，拖了很久很久，终于开启观看，故事式的叙事，细腻的想象，古往今来哲学与文化的穿插与暗笔，很吸引人。对未来世界的幻想（机器生产科技进步可能会带来的“机械的幸福世界”）和巨大讽刺，对科技无边开发与使用的警示⚠️ 《Gehra Daag》读过，即将开启《Gehra Daag》。 在Gehra Daag里，依然存在矛盾，何以谓之美丽？没读过乌托邦著作，没深刻理解过乌托邦的含义，对无忧无虑的世界我充满期待，但又深信只是一种期待，一种虚幻的梦境。纵使在那乌托邦中，在理想国里，依然存在着阶级差异，人的自由发展尚未实现，也始终实现不了，人类可以始终在为之努力奋斗的路上，但却永远无法到达幸福的彼岸，直至人类灭绝。 我们太渺小，人类太渺小，只是地球上的一个物种而已，地球大，也不大，因为除了银河系还有更多的未知，我们称之为宇宙。那为何要有生？为何在短暂的生命中去斗？去感受挫折？如果尊重生物多样性，坐吃等死也是一种选择。 作为一个物种，仿佛总是像把人类搞成一个整体形态，向着同一方向前进。思想，是除了宇宙之外另一个更可怕的东西，它也是漫无边际，永远探索不完，影响力却巨大的东西。 所以，无论是乌托邦还是反乌托邦，感觉我只是读着玩，这可能是我个体的可悲，因为我的思维尚未摆脱个体的禁锢。 再有一个词就是荒诞。文明人vs野蛮人？驴唇不对马嘴的思维方式竟然也可以交流一下hhh 总管简直是既能理解当前社会又在掌握未来世界的大咖，了不起…… 结局，约翰之死，意味着什么？时间不可逆吧？文明的演进也不可逆，编剧的续写希望能够惊醒世人，让我们的文明前进得稍微好一点。 但是，人类这个物种究竟会创造出什么样的文明？这艘破船的舵该怎么在时间的长河里晃来晃去？确实值得我们去思考。

编剧的有趣程度有80分，有趣的人多半内心孤独，共鸣了。从悬疑到搞笑再到伤感，还记得梅茜含着狗粮的回眸，书的结尾很好：希望和悲伤，都是一缕光。我爱你，你要记得我。

尬

✨84 心理学会用实验案例来证明理论的正确性 但是尝试过后才会知道哪种对自己更有效 把自己当做研究对象也不乏是一种好方法

其实前面的内容给我的感觉还是挺好的，但是后面就全是重复性的内容了，感觉有一种读者被欺骗的感觉，就是一种这部剧没有诚意的感觉了。（仅个人看法） 但是也还是有有趣的地方的。 越早丧失看剧的乐趣，越早发现观察剧的乐趣，越早成为一个合格的以创作为生的人。 我时常想起刘国梁说出这句话时平静的神态，那种平静藏着巨大的骄傲，那是一种掌握了真正的面对世界的方法，直面世界直面自己才会有的骄傲。我们什么时候能骄傲地说出这样的话呢？你的量够吗？能不能做到每天起来先写五个段子再去玩手机呢？能不能做到每天睡觉前把早上写的五个段子改得更好呢？我知道，你不能，我也不能。但，我们总该意识到，这样是对的吧？还是那句话，取法其上得其中。 做一个真诚的人，尽可能善良，不掩藏痛苦，也不羞涩于快乐，放心地把自己交给舞台，交给同伴，交给世界，那怎么找都找不到的风格，也许就会来找你。 至少这对你的要求是非常实用的：做足准备，做足不止一个备选。