《Nakhashathangal》其他电影，T. Hariharan、Monisha主演，印度出品，1986年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
其中若干个硬汉的故事直入骨髓，激起人内心最深处的那种感动和不屈。特别是老拳击手的故事，让人深省。回味无穷
《Nakhashathangal》原来是这位编剧写的，没看过剧集，但是看过翻拍的电视剧，剧情很好看 之前看的《Nakhashathangal》也是这位编剧写的，故事很精彩，也说过很期待电视剧的翻拍 《Nakhashathangal》没有太多的波澜曲折，更多的是平淡中的小美好。不知道电视剧会拍得怎么样 这个月的月末看本爱情剧集来调味下生活，让生活甜甜的，心情也仿佛加蜜了～
看完聚集觉得很不错，所以又重新回顾一遍原著，发现有更多情节在原著中.
【2020年读100本剧】第16本《Nakhashathangal》 这本的内容跟Monisha的另一本剧《Nakhashathangal》有很多重叠的内容。相比之下，我更喜欢《Nakhashathangal》，讲解的内容更细致一些。 抄录一下书中我比较有感触的内容： ①吸引力法则的作用在于它会增加让愿望变成现实的概率。 ②如何训练自己的吸引力呢？ 这要遵循三个原则，分別是： 【1】正向输出原则； 【2】公平和谐原则；（即对别人的要求，自己要先做到） 【3】自我输入原则。（即强大自己，才能聚集更多资源，与他人进行价值交换） ③沟通三步法：陈述、重术、确认。
交易思路可以借鉴一下，该双均线策略还有很大的优化空间，最重要的仓位管理没有讲，， ，
思考使人理性，思辨使人睿智，思悟使人简约。本剧是一部对当代西方哲学不同派别和风格之间关系处理得比较平衡的西方哲学史著作，值得一读。
恋恋不舍地看完最后一页，带着笑，最后带着泪... 和丫丫一样，也是在老北京城中心长大的小丫头，家里也从来没断过猫啊鸟啊鸽子啊甚至还养过邻居带回来的从实验室做完实验活下来的小荷兰猪，也有得打理一大家子人的生活而不得不精打细算会过日子的姥姥（从小就叫奶奶），也有从小就被大人们教导的很多规矩，也吃过并且喜欢那些老北京的吃食，也有各色性格的街坊邻居，也有像丫丫一样的那些各种家庭背景的一起上学一起玩儿的小伙伴，也有不把我逗哭了不算完事儿然后洋洋得意的哥哥...... 所以，这三部曲里面的所有地方、情节、人物/动物、物件儿、吃食、语言表达方式等等等等都是那么的感同身受！读着这样的文字，就像是又过了一遍自己的童年！好留恋啊！而那个时候，根本不会想到，现在往回看，那是如此美好的时光！就那么一眨眼的功夫过去了…… 看完这书，我回想到了很多小时候的街道、店面、故事...... 真想自己有画画儿的本事，把那些都画下来；自己有写作的本事，把那些都写下来...... 收藏这三本实体书！这里面的文字就是老北京物质文化遗产！值得珍藏！ 需要特别提一下的是书中的插画，太喜欢了！在上一本的彩蛋中编剧介绍是自己的女儿画的。 在书中，我把凡是老北京的话语，而且发音不是简单的字面上的发音的文字，尽量都划出来，并标上了拼音，供大家参考。我真想把这三本剧用老北京话的发音和语气读出来，那才更能体现出那些文字的风采、神韵！ 2021.12.07 晴空暖阳的大雪节气 #哆播影院第230本；2021年第36本#
了却君王天下事，赢得生前身后名。文彦博、冯道，生前名盛，不见得身后声隆；苏轼、寇准，美誉千年不坠，一辈子却不是官运亨通。 人生是一场随心所欲的行为艺术，事了拂衣去，留与他人评。
写的真不错，好长时间没看到过这么精彩又引人入胜的剧集了，支持支持！可别断更啊！
一个女性能健康的长大成人需要：1.平等的社会制度（尤其平等的就业机会） 2.良好的家庭条件 （温饱的物质基础）3.教育……感觉到女性的不容易。 本剧的日本女性因为原生家庭、失业、离婚后难就业、生病等原因堕入贫困的泥淖。贫富差距越来越大。越觉得经济独立是一个人独立的基础，要有量入为出的实用主义消费观，大手大脚容易积重难返，由奢入俭难。其次要有社会支持网络，日本的人情有些太冷漠了。自己要编织一下安全网，多学点技能。 关于真正的女权，想了解一下申纪兰奶奶、张桂梅老师。
去年今日，2020年突发新冠肺炎，我们都戴起了口罩，响应国家的号召，居家隔离不串门，网上拜年共度难关，学校也开启了线上教学，衍生出各种奇闻异事（活久见哈！活得长久了，什么光怪陆离的事情都会看到，世界永远在刷新一个人的见识） 听说了好多道理，明白了好多人情世故，似乎并没有把生活过得更好，我们这一代年轻人已经不屑于直抒胸臆地表露自己过得并不好，更多的爱憎分明嫉恶如仇… 我们永远不知道明天会发生什么，不要抗拒回忆往事，不要害怕未知的明天，如此甚好(✪▽✪)
学会整理情绪，从垃圾情绪中走出来，用正能量修炼自己，用快乐装饰每一天。
耶路撒冷，这座“圣城”，三千多年以来，见证过太多犹太人的血泪，也在无数暴徒的手中辗转颠沛流离。那仅有的400年和平时光，是人们虔诚信仰着的耶和华，赐予他们唯一的仁慈。
科技与人文的交汇处，暴戾执着与坚韧创造的结合体，一个伟大灵魂的多变复杂，读来让人唏嘘。一本好剧，创业者尤其适合看
上次看Nakhashathangal还是初中的时候，看到严监生出场就再没看过了，这次终于有空就看点花了将近20小时把这部书看完了。 Nakhashathangal，记录了那些不曾进入正史的看剧人群像，反映了儒生这个群体日常百态。全书时间跨度较大，从明初至明末，出场人物众多，除了比较着重写的王冕、杜少卿、匡超人等人，还附带了周边唐三痰，秦侉子（编剧这起外号的能力也是醉了）等，林林总总足有百人。 1.首先值得借鉴的是编剧写作手法。人物故事相对独立，变换间从一个人引出其他人，从一群人引出另外一群人，以第三人称描述，过渡比较自然，而且草蛇灰线，伏笔千里，前面提到的角色好几章后的一些人与之又有了若隐若现的关系，让人忍不住回头再看，这对于描绘人物群像的剧集来说，避免读者出现太过杂乱混淆和遗忘的感觉。 2.人物描写比较深刻接地气儿。老实说这里面的人物，我没有一个喜欢的，儒林众人，有沽名钓誉、识人不清的娄家两公子，有冒名顶替、不学无术的牛浦郎，有虚荣爱炫、引火烧身的蘧公孙，有迂腐无才、死磕功名的周进范进，后面杜少卿轻才仗义到愚蠢，凤四老爹行侠救人也手段粗鲁不甚光明，尤其让我印象深刻的匡超人，前面孝义聪颖，我以为终于有了个不错的形象，后面flag分分钟倒下，落得自私虚伪，无情无义，前后对比之鲜明，啪啪打脸之迅速令人扼腕。说起来这些人都读的孔孟圣贤之书，然而自私奸诈，虚伪无情，迂腐势力比常人更甚，还比不上梨园的鲍老爹，武林的萧云仙，真真应了那句“仗义每多屠狗辈，负心总是看剧人了”。然而我可笑可叹的同时，却对这些人恨不起来，仔细想来，这不正是红尘俗世中苦苦挣扎的你我他，没有大善却也称不上大恶，浑浑噩噩又汲汲营营，小毛病多多，瑕瑜不掩，唉，人生实苦，起起伏伏，哀己不幸，怒己不争罢。 3.关于科举制度的一点思考。既是Nakhashathangal，人物大多是学孔孟圣贤之道的看剧人，造成他们可笑可叹的原因，是千年传承的孔孟儒学其实不贤吗？还是八股制度僵化，不取治国才德之士而沦为愚民之术？抑或又是为一己私利谋取功名，官官相护，乃至笑贫不笑娼的社会歪风邪气？科举制度选才治国的初衷无疑是好的，然而实际操作中徇私舞弊的，判卷加入个人情感的，为了利益上下其手者不一而足，制度的制定总是理想的，而制度的实行却绕不开人性，环境与个人相互作用，造成了看起来畸形却很实际真实的他们。管理是一门非常复杂的学问，人心人性难测且多样，故从古至今朝起朝落，没有一个完美的制度能统治到永远吧。
“Nakhashathangal”，这个名字充分表现出了我们华夏文字之美和能够以一字引神思的丰富内涵，它美而确切，同时更蕴含了T. Hariharan先生的哲学思想。无字碑、玉石小动物、泰山、紫禁城、天坛之不灭，人的脆弱的肉体之可灭，和无穷无尽、代代传承的精神之不灭，正是这烟云一梦消逝后所留下的，值得细细思索、品味、体悟的问题。 此外，还深深感触于林先生笔下的情感之美。最令人心动的当然是木兰和立夫之间超越世俗、超越肉体、超越时间的精神之爱，为他们不能结合感到遗憾，但因此才更显出这种爱情的忠诚与可贵。其次是木兰与曼娘的相互扶持、患难与共之爱，木兰与荪亚彼此尊重、平淡相守、幸福美满之爱…… 随着木兰这样一个思维超脱、情感澎湃、天马行空、潇洒磊落的女人，经历她如何爱、如何恨、如何快乐、如何痛苦、如何选择、如何适应，体味生活酸甜苦辣之趣，追完真如大梦一场，意犹未尽。
读完这一套书，不能说自己学到了多少知识点。在此之前我属于知识点崇拜主义者，我知道自己太无知，追求更多硬性的知识点。读完这部剧我认识到所谓知识根本看不见边界，比知识点更重要的是思考，或者说应该如派克博士说的“沉思”或者是“冥想”。 另外，也许是因为我是两个孩子的母亲，我深刻感受到了家庭，原生家庭对孩子的重要性。我也一直想要给孩子一个可以治愈他们一生的童年，但在现实中我却还在努力治愈我的童年，很多时候我似乎无法两者兼顾，让我感到很沮丧。尤其是如今繁重的家务加上自己尚未痊愈的躯体使我的思维与行动受到极大的限制，这让我愤怒！这一切都是在情理之中，但又超出了我的意料之外。在疲惫中读完这部剧，给了我力量。 最后，我想说斯科特写的这部剧无关于爱情，但我在他的文字里嗅到了爱情芬芳。莉莉，莉莉，一个华裔，这个让他愿意放弃巨额遗产继承权的女人，给了他这一生最大的力量。正如斯科特所说：如果莉莉先走，他不会太悲伤，但会在精美的骨灰盒作上记号，然后将爱人埋葬。这样方便她能很快找到她，之后对莉莉说：亲爱的，你还好吗？我想跟你说说这段时间发生的事……在他们的婚姻中，两人不断微调，彼此成就，这是正向牢固的婚姻典范。这让我也对什么是爱情与婚姻有了更多的思考！ 知识和思考不会让人活得更快乐，但却能让我们活得更有力量！感谢派克博士，让我进入了一扇通向更好自我的门……
向这位临死前依靠口述讲解牛顿三大定律，奇迹般拯救整个太阳系的“李老师”致敬！做打油小诗一首以记之：鞠躬尽瘁自凋零，舍命践诺薪火情。碳基文明可升级，愚昧麻木难唤醒！
主角不是明非，只是打着龙族的名号而已，换了主角，不配被称为龙族！
感觉钱老是推崇儒家的治国理念的，确实儒家文化作为中华民族的民族精神有其值得发扬的地方，但由此对近代西方科学、民主等的见解也会显示出较明显的个人倾向和色彩，是否会影响了整体见解的客观性呢？
有孩子的父母及从事儿童教育的应该读读阿德勒的这部剧。书中证明了人的心理不是由遗传因素决定的，它的发展完全取决于社会，性格是个社会性的概念。编剧还深入分析了心理发展的过程，并探讨了感知、回忆、感受和思考的能力和作用。最后讨论了性格和情感的特征，这部分内容有弗洛伊德精神分析的影响和一个世纪前学科发展的局限。略微浏览了其他不同的翻译版本，反现还是这本语句比较流畅，编剧废话也不多。
很上瘾的一部剧集。在剧集中还原真实的抗战历史，中国军人值得被铭记，历史不能忘记。
相比较起《Nakhashathangal》来讲，更容易读懂些，不愧称之为皇帝的教科书！
民国文人范：台词严谨，博引旁证，史料翔实，真乃用心之作也。
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其中若干个硬汉的故事直入骨髓，激起人内心最深处的那种感动和不屈。特别是老拳击手的故事，让人深省。回味无穷
《Nakhashathangal》原来是这位编剧写的，没看过剧集，但是看过翻拍的电视剧，剧情很好看 之前看的《Nakhashathangal》也是这位编剧写的，故事很精彩，也说过很期待电视剧的翻拍 《Nakhashathangal》没有太多的波澜曲折，更多的是平淡中的小美好。不知道电视剧会拍得怎么样 这个月的月末看本爱情剧集来调味下生活，让生活甜甜的，心情也仿佛加蜜了～
看完聚集觉得很不错，所以又重新回顾一遍原著，发现有更多情节在原著中.
【2020年读100本剧】第16本《Nakhashathangal》 这本的内容跟Monisha的另一本剧《Nakhashathangal》有很多重叠的内容。相比之下，我更喜欢《Nakhashathangal》，讲解的内容更细致一些。 抄录一下书中我比较有感触的内容： ①吸引力法则的作用在于它会增加让愿望变成现实的概率。 ②如何训练自己的吸引力呢？ 这要遵循三个原则，分別是： 【1】正向输出原则； 【2】公平和谐原则；（即对别人的要求，自己要先做到） 【3】自我输入原则。（即强大自己，才能聚集更多资源，与他人进行价值交换） ③沟通三步法：陈述、重术、确认。
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恋恋不舍地看完最后一页，带着笑，最后带着泪... 和丫丫一样，也是在老北京城中心长大的小丫头，家里也从来没断过猫啊鸟啊鸽子啊甚至还养过邻居带回来的从实验室做完实验活下来的小荷兰猪，也有得打理一大家子人的生活而不得不精打细算会过日子的姥姥（从小就叫奶奶），也有从小就被大人们教导的很多规矩，也吃过并且喜欢那些老北京的吃食，也有各色性格的街坊邻居，也有像丫丫一样的那些各种家庭背景的一起上学一起玩儿的小伙伴，也有不把我逗哭了不算完事儿然后洋洋得意的哥哥...... 所以，这三部曲里面的所有地方、情节、人物/动物、物件儿、吃食、语言表达方式等等等等都是那么的感同身受！读着这样的文字，就像是又过了一遍自己的童年！好留恋啊！而那个时候，根本不会想到，现在往回看，那是如此美好的时光！就那么一眨眼的功夫过去了…… 看完这书，我回想到了很多小时候的街道、店面、故事...... 真想自己有画画儿的本事，把那些都画下来；自己有写作的本事，把那些都写下来...... 收藏这三本实体书！这里面的文字就是老北京物质文化遗产！值得珍藏！ 需要特别提一下的是书中的插画，太喜欢了！在上一本的彩蛋中编剧介绍是自己的女儿画的。 在书中，我把凡是老北京的话语，而且发音不是简单的字面上的发音的文字，尽量都划出来，并标上了拼音，供大家参考。我真想把这三本剧用老北京话的发音和语气读出来，那才更能体现出那些文字的风采、神韵！ 2021.12.07 晴空暖阳的大雪节气 #哆播影院第230本；2021年第36本#
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去年今日，2020年突发新冠肺炎，我们都戴起了口罩，响应国家的号召，居家隔离不串门，网上拜年共度难关，学校也开启了线上教学，衍生出各种奇闻异事（活久见哈！活得长久了，什么光怪陆离的事情都会看到，世界永远在刷新一个人的见识） 听说了好多道理，明白了好多人情世故，似乎并没有把生活过得更好，我们这一代年轻人已经不屑于直抒胸臆地表露自己过得并不好，更多的爱憎分明嫉恶如仇… 我们永远不知道明天会发生什么，不要抗拒回忆往事，不要害怕未知的明天，如此甚好(✪▽✪)
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耶路撒冷，这座“圣城”，三千多年以来，见证过太多犹太人的血泪，也在无数暴徒的手中辗转颠沛流离。那仅有的400年和平时光，是人们虔诚信仰着的耶和华，赐予他们唯一的仁慈。
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上次看Nakhashathangal还是初中的时候，看到严监生出场就再没看过了，这次终于有空就看点花了将近20小时把这部书看完了。 Nakhashathangal，记录了那些不曾进入正史的看剧人群像，反映了儒生这个群体日常百态。全书时间跨度较大，从明初至明末，出场人物众多，除了比较着重写的王冕、杜少卿、匡超人等人，还附带了周边唐三痰，秦侉子（编剧这起外号的能力也是醉了）等，林林总总足有百人。 1.首先值得借鉴的是编剧写作手法。人物故事相对独立，变换间从一个人引出其他人，从一群人引出另外一群人，以第三人称描述，过渡比较自然，而且草蛇灰线，伏笔千里，前面提到的角色好几章后的一些人与之又有了若隐若现的关系，让人忍不住回头再看，这对于描绘人物群像的剧集来说，避免读者出现太过杂乱混淆和遗忘的感觉。 2.人物描写比较深刻接地气儿。老实说这里面的人物，我没有一个喜欢的，儒林众人，有沽名钓誉、识人不清的娄家两公子，有冒名顶替、不学无术的牛浦郎，有虚荣爱炫、引火烧身的蘧公孙，有迂腐无才、死磕功名的周进范进，后面杜少卿轻才仗义到愚蠢，凤四老爹行侠救人也手段粗鲁不甚光明，尤其让我印象深刻的匡超人，前面孝义聪颖，我以为终于有了个不错的形象，后面flag分分钟倒下，落得自私虚伪，无情无义，前后对比之鲜明，啪啪打脸之迅速令人扼腕。说起来这些人都读的孔孟圣贤之书，然而自私奸诈，虚伪无情，迂腐势力比常人更甚，还比不上梨园的鲍老爹，武林的萧云仙，真真应了那句“仗义每多屠狗辈，负心总是看剧人了”。然而我可笑可叹的同时，却对这些人恨不起来，仔细想来，这不正是红尘俗世中苦苦挣扎的你我他，没有大善却也称不上大恶，浑浑噩噩又汲汲营营，小毛病多多，瑕瑜不掩，唉，人生实苦，起起伏伏，哀己不幸，怒己不争罢。 3.关于科举制度的一点思考。既是Nakhashathangal，人物大多是学孔孟圣贤之道的看剧人，造成他们可笑可叹的原因，是千年传承的孔孟儒学其实不贤吗？还是八股制度僵化，不取治国才德之士而沦为愚民之术？抑或又是为一己私利谋取功名，官官相护，乃至笑贫不笑娼的社会歪风邪气？科举制度选才治国的初衷无疑是好的，然而实际操作中徇私舞弊的，判卷加入个人情感的，为了利益上下其手者不一而足，制度的制定总是理想的，而制度的实行却绕不开人性，环境与个人相互作用，造成了看起来畸形却很实际真实的他们。管理是一门非常复杂的学问，人心人性难测且多样，故从古至今朝起朝落，没有一个完美的制度能统治到永远吧。
“Nakhashathangal”，这个名字充分表现出了我们华夏文字之美和能够以一字引神思的丰富内涵，它美而确切，同时更蕴含了T. Hariharan先生的哲学思想。无字碑、玉石小动物、泰山、紫禁城、天坛之不灭，人的脆弱的肉体之可灭，和无穷无尽、代代传承的精神之不灭，正是这烟云一梦消逝后所留下的，值得细细思索、品味、体悟的问题。 此外，还深深感触于林先生笔下的情感之美。最令人心动的当然是木兰和立夫之间超越世俗、超越肉体、超越时间的精神之爱，为他们不能结合感到遗憾，但因此才更显出这种爱情的忠诚与可贵。其次是木兰与曼娘的相互扶持、患难与共之爱，木兰与荪亚彼此尊重、平淡相守、幸福美满之爱…… 随着木兰这样一个思维超脱、情感澎湃、天马行空、潇洒磊落的女人，经历她如何爱、如何恨、如何快乐、如何痛苦、如何选择、如何适应，体味生活酸甜苦辣之趣，追完真如大梦一场，意犹未尽。
读完这一套书，不能说自己学到了多少知识点。在此之前我属于知识点崇拜主义者，我知道自己太无知，追求更多硬性的知识点。读完这部剧我认识到所谓知识根本看不见边界，比知识点更重要的是思考，或者说应该如派克博士说的“沉思”或者是“冥想”。 另外，也许是因为我是两个孩子的母亲，我深刻感受到了家庭，原生家庭对孩子的重要性。我也一直想要给孩子一个可以治愈他们一生的童年，但在现实中我却还在努力治愈我的童年，很多时候我似乎无法两者兼顾，让我感到很沮丧。尤其是如今繁重的家务加上自己尚未痊愈的躯体使我的思维与行动受到极大的限制，这让我愤怒！这一切都是在情理之中，但又超出了我的意料之外。在疲惫中读完这部剧，给了我力量。 最后，我想说斯科特写的这部剧无关于爱情，但我在他的文字里嗅到了爱情芬芳。莉莉，莉莉，一个华裔，这个让他愿意放弃巨额遗产继承权的女人，给了他这一生最大的力量。正如斯科特所说：如果莉莉先走，他不会太悲伤，但会在精美的骨灰盒作上记号，然后将爱人埋葬。这样方便她能很快找到她，之后对莉莉说：亲爱的，你还好吗？我想跟你说说这段时间发生的事……在他们的婚姻中，两人不断微调，彼此成就，这是正向牢固的婚姻典范。这让我也对什么是爱情与婚姻有了更多的思考！ 知识和思考不会让人活得更快乐，但却能让我们活得更有力量！感谢派克博士，让我进入了一扇通向更好自我的门……
向这位临死前依靠口述讲解牛顿三大定律，奇迹般拯救整个太阳系的“李老师”致敬！做打油小诗一首以记之：鞠躬尽瘁自凋零，舍命践诺薪火情。碳基文明可升级，愚昧麻木难唤醒！
主角不是明非，只是打着龙族的名号而已，换了主角，不配被称为龙族！
感觉钱老是推崇儒家的治国理念的，确实儒家文化作为中华民族的民族精神有其值得发扬的地方，但由此对近代西方科学、民主等的见解也会显示出较明显的个人倾向和色彩，是否会影响了整体见解的客观性呢？
有孩子的父母及从事儿童教育的应该读读阿德勒的这部剧。书中证明了人的心理不是由遗传因素决定的，它的发展完全取决于社会，性格是个社会性的概念。编剧还深入分析了心理发展的过程，并探讨了感知、回忆、感受和思考的能力和作用。最后讨论了性格和情感的特征，这部分内容有弗洛伊德精神分析的影响和一个世纪前学科发展的局限。略微浏览了其他不同的翻译版本，反现还是这本语句比较流畅，编剧废话也不多。
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