2020.5.16 book58 | 睿知洞主
还是一本挺无聊的小书📖,讲如何自律,书中大量例子,但我认为举得也不够深入人心。我取精去糟,摘录几句,而后文则是自己的一点感悟,望大家批评指正!
自律吧
时间具有唯一性和不可逆性,与其浪费在斤斤计较里,不如大气一点。大气的人,才能赢得这个世界。
当你失去对时间的控制权,生活也就失去了平衡。
真正对自己有要求的人,都是高度自律的人。
自律是一场自己和自己的博弈battle。
想要不焦虑,先把生活过规律。越无能,越焦虑。越充实,越安然。
自律虽好,不要贪杯哦
世界上有两种人,我知道大家可能想说男人和女人。
但是今天我想将人的定义划分为自律的人和不自律的人。
我们从小就在自律的鸡汤里泡大的。诚然,自律能给我们自由。
我们应该去抓紧自律,唯有自律才能成为父母眼中别人家的孩子,成为大家眼中的佼佼者和标杆,才能获得成功的人生。
那么,这样看来自律是百利而无一害的事情。但是,现实真的如此吗?
如果让一个不自律的人提前一天的晚上做好计划,然后在第二天按部就班的去执行计划,晚上这个不自律的人会因为这一次初级自律而感到无限快乐。远比那些每天都自律,每天都按照计划按部就班地执行前一天晚上提前在纸上写好的list的活得的快乐多得多。
这是为什么呢?
先引入个概念——阈值,又叫临界值,指释放一个行为反应所需要的最小刺激强度。
他年轻时夜夜笙歌,每每酩酊大醉,忽然有一日就厌倦了,于是戒酒,至今滴酒不沾,席间只喝可乐,谁劝都不更改。
这就像贾宝玉一样,从小活在女人堆里,最后也做了和尚👨🦲。那些没有经历儿女情长而自幼出家的人反而不能免俗。
盖因自幼出家的人,从未享受过世俗的快感,所以阈值很低,一点就着。能大彻大悟的慧根人士,往往反而是富家子弟,也就不奇怪了。
习惯性自律,会把我们从自律中获得快乐的阈值大幅提高了。因此我们只有自律自律再自律,不断绷紧人生中自律的那根弦,以寻求它带给我们的的快乐和满足。但弦紧易断,假若人生的弦都崩断了,自律、成功、别人家的孩子和标杆便是无稽之谈了。因此,自律虽好,但不要贪杯哦。
换一种心情,转身遇见另外的人生
不必害怕改变,那正是你变好的路。
Life is in your hands,
Death is on your minds.
💬 观影评论
人物命运,令人痛心。一切都是,造物安排。对于人性,深刻揭露。对于工业,多有批评。
1、隋炀帝的描述经不起推敲,有自相矛盾的地方。 2、忠孝仁义是编剧要阐述的核心思想,但忠那一块有点成王败寇的意味。 3、很多讲不清的地方用神话故事来替代,推测要么是编剧偷懒,要么是古人喜欢故弄玄虚。 4、还是隋帝那段,后宫生活描述费墨太多,古编剧也八卦。 5、隋唐的风气思想比后代要开放,北宋朱程理学后患无穷。 最长时间才看完的书…
2020.5.16 book58 | 睿知洞主 还是一本挺无聊的小书📖,讲如何自律,书中大量例子,但我认为举得也不够深入人心。我取精去糟,摘录几句,而后文则是自己的一点感悟,望大家批评指正! 自律吧 时间具有唯一性和不可逆性,与其浪费在斤斤计较里,不如大气一点。大气的人,才能赢得这个世界。 当你失去对时间的控制权,生活也就失去了平衡。 真正对自己有要求的人,都是高度自律的人。 自律是一场自己和自己的博弈battle。 想要不焦虑,先把生活过规律。越无能,越焦虑。越充实,越安然。 自律虽好,不要贪杯哦 世界上有两种人,我知道大家可能想说男人和女人。 但是今天我想将人的定义划分为自律的人和不自律的人。 我们从小就在自律的鸡汤里泡大的。诚然,自律能给我们自由。 我们应该去抓紧自律,唯有自律才能成为父母眼中别人家的孩子,成为大家眼中的佼佼者和标杆,才能获得成功的人生。 那么,这样看来自律是百利而无一害的事情。但是,现实真的如此吗? 如果让一个不自律的人提前一天的晚上做好计划,然后在第二天按部就班的去执行计划,晚上这个不自律的人会因为这一次初级自律而感到无限快乐。远比那些每天都自律,每天都按照计划按部就班地执行前一天晚上提前在纸上写好的list的活得的快乐多得多。 这是为什么呢? 先引入个概念——阈值,又叫临界值,指释放一个行为反应所需要的最小刺激强度。 他年轻时夜夜笙歌,每每酩酊大醉,忽然有一日就厌倦了,于是戒酒,至今滴酒不沾,席间只喝可乐,谁劝都不更改。 这就像贾宝玉一样,从小活在女人堆里,最后也做了和尚👨🦲。那些没有经历儿女情长而自幼出家的人反而不能免俗。 盖因自幼出家的人,从未享受过世俗的快感,所以阈值很低,一点就着。能大彻大悟的慧根人士,往往反而是富家子弟,也就不奇怪了。 习惯性自律,会把我们从自律中获得快乐的阈值大幅提高了。因此我们只有自律自律再自律,不断绷紧人生中自律的那根弦,以寻求它带给我们的的快乐和满足。但弦紧易断,假若人生的弦都崩断了,自律、成功、别人家的孩子和标杆便是无稽之谈了。因此,自律虽好,但不要贪杯哦。 换一种心情,转身遇见另外的人生 不必害怕改变,那正是你变好的路。 Life is in your hands, Death is on your minds.
大量的案例。编剧本身就是数学家,身边也有很多最好的数学家。没有这里的板着脸教训人的作风。很多做法值得尝试。但是如果编剧长时间在这里熟悉这里的考试制度和社会文化习性,或许会感受到另一种困难。这里的教学对教师的捆绑,让很多寸步难行,最终只能随大流,混混拉到。
排山倒海的类比和波涛汹涌的排比,满溢艺术气息的影视作品,随处可见的黑色幽默,让人一边心痛如绞,一边扑哧大笑,追剧硬是看成了一个大疯子。 玛丽王后错了吗?只想享受自己的快乐生活,错了吗?鲜花和掌声来得太容易又太猛烈,错了吗? 这两个问题值得作为女人的我用一生去思考,用一生去绕开这粉红色的泡泡,武装大脑,披上铠甲,勇闯天涯。
不管是缜密逻辑论证的理性,还是文艺浪漫的感性,都是对客观和主观世界的叙述。 诗在主观上通过五感眼耳鼻舌身,所带来的色声香味触,在意识中将客观世界的六尘概念指代,组合创新,就好像盲人用听“看”世界,狗用气味“看”世界的感觉。 这本就是一些天才有的能力,大脑将感官联通,这种看非看,听非听,的非理性力量我想通过诗歌,想象记忆等方法可以触及吧
每个国人都有沉甸甸的家国情怀,都对清奴役中华各民族百年,有着苦涩的历史认知。但是,站在现代地缘政治和战略布局来看,如果没有清的百年统治,地缘政治上现代我国将面临东北、西北、西藏三个方向的战略压迫,比现实中的我国有更加恶劣的发展空间。从历史的纬度来看,农耕的汉文明从来没有地缘政治上的思考,也从来没有长期掌控西北、东北的国土,导致历史上各朝各代都被这些方向欺负蹂躏,打断发展道路。从清到彻底的革命到现代中国的出现,西北的天山山脉和新疆的缓冲阻碍了绿化,西南的喜马拉雅山脉和西藏的缓冲阻碍了印度的异想天开。现代中国能摆脱了长期历史的地缘战略困局,有着清的历史贡献!扯远了,本剧和讲播都是极好的!
家有万贯不如诗书千卷 学富五车方能驰骋九州 在我微阅看剧架中长篇剧集全是历史书,历史人物传。如:《Kasefet, Ha-》《Kasefet, Ha-》《Kasefet, Ha-》再加这本《Kasefet, Ha-》还有一本网络剧集《Kasefet, Ha-》另当别论。共同点都是长篇巨作,五六千页,都写的好,是真好 如让我把它们排出个1、2、3首推《Kasefet, Ha-》毛主席说:愚予近人,独服曾文正公。将介石说:我之国人,要以曾文正公为学习典范。其次《Kasefet, Ha-》,《Kasefet, Ha-》《Kasefet, Ha-》 诸葛亮“犹如浩瀚星河,壮阔汪洋,深不可测,广不可度!”中国史上最聪明的人,智多星的化身世人皆知,相信大多数人都和我一样对诸葛亮认知都来源于,停留于《Kasefet, Ha-》里的诸葛亮。 这本《Kasefet, Ha-》让我对神一样的诸葛亮家世,出生,遇高人指点雅号“卧龙”的由来有了全面的了解,认知。 今天不作点评,不写评语,只想写写读到诸葛亮遇见黄月英,娶她为妻。读完这章我不知怎么的一下连想到了金庸先生的剧集《Kasefet, Ha-》里的郭俊遇到黄容。 为什么我这样说:大家都知道历史上诸葛亮是隆中一看剧人,家道中落的青年村夫。而诸葛亮的夫人才华不在他之下就是相貌奇丑无比(真实黄月英不丑,貌美如花,她平时见有人来提亲就故意化的丑妆)老丈人是位有着不俗的地位却不入世俗,隐居高人。 《Kasefet, Ha-》里郭俊穷小子一个,还呆头呆脑“傻郭俊”却遇到了才华与美貌并存的黄容(黄容第一次出镜也是化成得了麻疯病的乞丐),黄容的爹“桃花岛主”黄药师也是个怪辟的世外高人。 现在我在想金庸先生剧集《Kasefet, Ha-》里黄药师,黄容,郭俊人物构思可能就是来源于黄承彦,黄月英,诸葛亮。(他们都信黄) 一边是历史中真实的历史人物。一边是剧集里构思出的人物。但却那么的相同,相似,相近。不容我不往一处想。而且,金庸剧集都是依历史根据,历史事件,历史人物而写出来的。 哈哈哈,所以,我的推断应该没错,决对正确,胡推成立,我太有才了,快给赞,快给赞👍
虽然没有完完整整地追完这部剧,但是看完之后感触良多。喜欢秦楚和霍眠的生死相守,喜欢陆烟和乔非的欢喜冤家,但是最喜欢的事苏御,知道你有良人在旁,所以从不想做出让她为难的事,一直默默守护,甚至最后是他舍身救了大家。当然庆幸的是,他也在平行世界和属于他的眠眠拥有了幸福人生。就像编剧在苏御番外的最后一句话“这世间所有的惊喜和好运,都是你积累的人品和善良。”
不知道什么时候更新了,好舍不银尘,吉尔加美什还活着着吗?即使强大,那么多银魂草早就吸干了吧!醒来后发现被朋友背叛,身边的使徒也都走了,后面感觉有点凄凉。。。。
朝代更替,自然规律,我们只是历史中的一粒尘埃,文化传承离不开古人的点点积累,斯人已逝,精神不止。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
这么多年了,刘备依旧没有改变自己的志向。为了实现它,四处避难,几经隐忍,韬光养晦。我们又有几个能有一个理想呢?更谈不上为了理想的实现付出多少了。快节奏的社会,浮躁是大部分人的常态,可能这种浮躁仅在我这里表现的比较明显吧!
第一次读这类"架空历史剧集",用穿越做噱头切入历史,看似跟时下烂俗的穿越剧同样的入手式,但随后展开的每一个字都异常认真,让人叹服。 可以感慨者有: 一、编剧是一个有学养的写编剧,这就强过靠混文字求生存的写手太多,凡涉及典章制度、思想争名、人物行止的内容,无不有来历,一个貌似要嬉闹的文本下面流淌的都是严肃的河水; 二、穿越的噱头在剧集里只停留了几章,石越依靠千年之后的历史知识迅速介入北宋中后期的历史世界,在历史的线性质发展中增添了一点现代文明的干扰,然后一点点推动这个历史时空发生滔天的变动; 三、增加扰动之后,编剧是否克制自己控制历史的欲望,让人物依照历史局限和人性根本去发展,自己只是描述和发掘,这种克制力值得赞扬; 四、编剧塑造石、桑等一批具备新历史观的宋代士大夫,也重新挖掘王安石、司马光这些历史人物可能的另一面,呈现出一种新旧党合作的可能性,算是历史系学生温和的影视想象; 五、全书秉持给历史一个扰动因素,任其自由发展的动力学原则,整体读起来更像一个有趣的思想实验,这一点和刘慈欣的 三体 有异曲同工的地方; 六、主人公之外,支线人物很多,编剧有不少野心,但这时候就表现出影视人物塑造的能力欠缺,最终结果是我们记住了一大堆人名,可深入挖掘的人物却不多,甚至,为了照顾这些人物,主人公石越反倒显得形象有些飘忽了,当然,不能对一位历史学高手太多要求,求全责备不是友善的态度; 七、读到三分之一的时候,深切感受到石越必然要失败的逻辑结局,看到最后,发现他确实给时代带来巨大变革,却始终无法逃脱君主制下功高盖主的臣子必然的结局,这是编剧对历史负责,但也深感剧集最后五分之一部分,才力所限,左支右绌的尴尬。有人拿此剧和三体相比,我认为,比想法当然不错,但仅就想法还是缩手缩脚了,而比想法的落实和从恢宏世界到个人命运的运转和调度,Sofi Tzadka差刘慈欣还有很远很远,网络更新更新的很多问题,在最终成书时都有提现,这也是我们追到最后留下的遗憾。 如果编剧Sofi Tzadka对这部书还有更多想法,希望他还有精力来做重制,或者可以得到更好的一部著作,也能成就中国人历史架空剧集的一部佳作。
幸福其实就在一念之间。我们懂得不抱怨,懂得无贪欲,懂得淡泊生活,懂得知足常乐,懂得乐观,懂得宽容,懂得忍耐,懂得糊涂与吃亏的智慧,懂得感恩,懂得放下,懂得珍惜……就会发现幸福就在身边。
要是双语版就更好了 我想知道什么是椰子粉 黄油和奶酪我要试试 升糖指数我早就知道,作为中国人,主食可以换成小米跟燕麦,这也容易接受,小米燕麦也挺好吃的,但是我喜欢吃东北大馒头