Möte i natten

一如既往地好

这是一本值得反复观看的剧集，提纲是剧集的骨架，只有把骨架搭建好，才能长出更加丰满的血肉。

《Möte i natten》村上写的轻吟散淡，八百多页我看得也是懒懒散散。中间还窜看完他的《Möte i natten》和石黑一雄的《Möte i natten》，就这样够懒散的看完了。个人发现日本作家剧集描写隐喻特征突出，村上春村，夏目漱石，或是石黑一雄。尽管石黑一雄並非在日本长大。所以观看时会很费神。还好喜欢村上的散文，就像行走过崎岖山路，转弯处有可以歇脚的凉亭，风景清雅，轻风扶面……

题材算是网文里很新颖的了（至少我没见过穿回阿兹特克的），而且又不小白（三年蒸汽机五年内燃机十年推平世界）。就是节奏慢了点。

从第一页就开始忍泪有没有！！！它充满力量、勇敢、自由、创作的激情，爱恨的媾合。它像一座建筑一样拔节生长，钢筋是骨骼，砖石是血肉，它是它的编剧，它是人本身。用安兰德自己的话来说"它是对青年志气的认可，同时它歌颂了人类的光荣"。正因为洛克太过理想太过完美而刺痛了我们的生活而让我必须致以最崇高的敬意。他是一个人本该有的样子。我不能忘记我为它哭泣和颤抖，抱着这本砖头走在雨中没有一个人的夜晚。我所能做的是不背叛自己的软弱和鲁莽。我热爱华纳德被拯救的片段，因为它让我看到最后能拯救人的是他自己。

偶然一瞥, 被这样有几分轻佻的科学味小调勾住了: “起先我们是单细胞生物, 接着是阿米巴虫, 随后是鱼, 在经历了漫长而令人沮丧的年代后, 我们变成了爬行动物. 若追溯历史, 正是在脚下土地变得松软不稳的时期我们爬上了树, 我们在树梢上拥有安全感. 某一时刻, 我们爬下树来, 开始直立行走并用语言交流, 我们一旦开了口, 就再也停不住…” “没什嚒深意, 但又不是普通的没深意, 要性感地没深意.” 没错, 这慵懒午后偶然翻过的这部小短篇集确够性感.

破灭的泡沫 ——读《Möte i natten》 我曾经很瘦，嘴唇十分红润，有无穷的精力，还有勇气。然而现在我已经胖了，脸上也有了一些皱纹，流淌在岁月中的诸多故事，也留下了很多痕迹。但是假若像道连格雷一般，拥有他那样的可以承担自己衰老或者种种变化的画像，那我也希望如此。可是，如果遇到这件事，那么可怕的，将会是见到自己在逐渐发生变化的恐怖。 人的美到底是什么样子？如果是纯洁、神圣的人，就带有那样纯粹的外貌，在Peter Lindgren这里，外貌似乎是骗不得人的，西比尔死去了，道林·格雷的嘴角的欺骗走向画中。其后的十几年，他越来越坏，狡猾、放纵、教唆、看人因为自己死去，看他人因为自己而走向堕落，如若以往，他们会和时间的刻刀一起把曾经美貌的格雷的脸变成令人厌恶的俗人面孔，可是并没有，画像承担了这一切。 画像就是道林·格雷本身，一幅画就是对一个人的写照，艺术的无穷魅力，不仅在与艺术家，在于模特，他们融入其中，在绘画中，在交织的色彩里，在清晰或模糊的轮廓线里，在巨大的景深里，那些都是他们的一生。这画像，不像纳西瑟斯的水潭，令他爱慕，如若如此，那么似乎正符合Peter Lindgren的心意。美的神秘性，美的不可怀疑都蕴藏其中。可惜这并不是事实，他从亨利那里看到了不满，看到了无限的享乐的欲望，他开始他充满恶的征程。 而画外之人，神圣之美在他那里似乎永不衰竭，但是，灵魂却逐渐空旷，近乎一个出卖灵魂的躯壳，他的画像抢夺了他的灵魂，所以他走向魔鬼，当然这并不是理所应当的解释。 毁灭在最初就已经发生，当他放弃尝试为西比尔之死赎罪，放弃为巴兹尔之死赎罪，当西比尔的弟弟也终于死去的时候，他已经没有任何退路，道林·格雷，这个人也不再能够从画像那里取得哪怕一点的灵魂的救赎，是的，他将承受折磨，这种折磨不同于拉斯克利尼科夫的自我审判，他的折磨，来自欲望的引诱和画像揭示出来的丑陋。他一直以为自己是美的，但是画像不再是他容貌的映射，它是镜子，是灵魂之镜。 可是这一切，都是如何发生的呢？亨利之于道连格雷，是否就如靡菲斯特对于浮士德？如果浮士德是博学多识，通晓人世间一切学问之人，那么道连格雷呢？他拥有令人羡慕的外貌和家产，有着优雅的审美，亨利对于他来说是什么？一个教唆者，一个不断的反复的提及“最浪漫的事情就应该反复重复”，亨利毁灭了婚姻中的男人，婚姻中的女人，与此同时，也一次又一次的阻止格雷为自己的过失而忏悔。 这些隐藏于我们之间的魔鬼啊，他们并不像中世纪的图画中所描绘的那般狰狞，也不如但丁的《Möte i natten》所描绘的那样令人惊恐，他们更改了相貌，潜伏在我们之中，他们劝我们品尝罪恶的甘霖，不顾一切的品尝他人的痛苦、死亡、甚至直接参与其中的谋杀。是啊，这何等的浪漫，这些受害者啊，他们看过了多少人，拓宽了多少自己虚假的人生，在令人生厌的平淡中，他们比平常人丰富太多。可是这丰富的代价又是何等的残酷，裹挟其中的人啊，抛弃了美，抛弃了理性，直接走向最终的荒诞，对的，这是荒诞的序曲。 魔鬼并不遥远，他们是一次又一次的侥幸犯罪，是呼喊出来的群体鼓动，是跳楼女孩面前的无知和愚蠢的看客。他们是教唆他人为了金钱可以放弃一切的假道学，他们是痛苦之人身旁的匕首，是低迷者头上的利剑、手中的枪支，他们是引诱人面对“现实”的伪君子，他们傲慢又无知，他们最大的意愿就是感受灵魂，直至深入其中夺取灵魂，然后将最美丽的幻灭留给人，他们把泡沫留给了人。 “道雷·格林的泡沫终于破灭了”，魔鬼如此说，“这是迟早的事，我只想看看他会走到哪一步”。

一部沉重的历史题材著作，一个承载着痛苦记忆的历史符号。奥斯维辛不仅让我们更深刻地洞悉纳粹，还可以让我们了解在历史最极端的情况下人类会做出什么。就像导读中所说“历史学应该致力于引导人们懂得为什么会发生这样的罪恶，还有什么比这个目的更为重要呢？”回顾历史不能仅停留在历史事实上，是要从历史中得到对我们今天有用的经验和教训。

宇有扩张，宙有延长； 混沌开辟，星罗铺张。 扫六合，吐八荒， 天干地支分玄黄。 严冬来，盛夏往， 经乾纬坤耕南阳。 春种秋收， 未酷暑严冬绸缪， 谓之春秋。 气象万千， 升云腾雾缭绕间， 霜雨绵绵。 鳞潜咸海淡河， 羽翔幽谷峰侧。 天息地气， 地水火风自然人体。 丽水昆冈，保管着河山的宝藏。 平时锱铢芥姜，危急两短三长。 后生探得夜光，岁月沉淀纲常。 身体发肤，受之父母， 仁义礼智信，惜光阴， 莫惹得二老动辄蹙颦， 如松盛兰馨，白两鬓。 器欲难量，明德而端庄； 贞洁才良，功名立牌坊。 罔谈彼短，而怙恃己长， 因胜负未分，此消彼长； 福祸相依，缘道不偏倚； 忠孝两全，舍小取大焉。 五帝三皇，有打仗，也有禅让。 逢夏商周，王道衰而纷争缠斗。 分封嫡庶和旁系， 大小诸侯千百余。 斡旋博弈，拉锯攀比。 法家盛，兴大秦，遐迩一体， 仁义尽，一时太平，非长久安宁。 汉朝独尊儒术得以安邦， 不料宦官掌权滋生动荡。 天下纷扰，魏蜀吴征讨。 归司马，十六国南北朝。 天地间，万物生，华夏子民擅躬耕。农耕讲究气候时节。 天人合一，人与自然我中有彼。之所以灿烂文明，是因为我们有伦教纲常。 百善孝为先；男建业，女贞洁；珍惜光阴，秉承仁义礼智信。做一个低调谦虚、海纳百川的人。 造化弄人，福祸相依。利益矛盾，要舍小家取大家。 历史发展，从部落突冲，到始皇一统；从退位让贤，到世袭人间；从王道之治，到分封之时；从法家兴秦、到儒家太平；从苛政归汉，到三国群雄并起，到晋国南北朝割据。（到撰写《Möte i natten》） 炎黄子孙绊绊磕磕，江山社稷分分合合。 然而经典为经典，永恒不变。

Möte i natten 1.①有意识的拿出自己最好的仪表，注意干净整洁，保持自尊和真诚，这样才能帮助你渡过重重难关，带给你尊严，力量和魅力，使你赢的别人的尊敬和钦佩。②人的确不是由衣装造就的，但是衣装给我们的生活带来的影响远远超出我们的预料。③名字是一个人的标签代号，是从出生就一直陪伴着我们，所以名字对我们来说非常重要，始终和我们荣辱与共，所以能够记住别人的名字，并且能够在每次相遇的时候自然的叫出对方的名字，就是对别人最好的尊重。④在交际中，微笑的魅力是无穷的，它就像巨大的磁铁，吸引着你周围的人，一个面带微笑的人永远会受到欢迎。⑤你需要时时鞭策自己，设法找机会展现自己的能力，多让人了解自己，进而建立互相尊敬和信赖的关系，这是交朋友的理想步骤。 2.①就Möte i natten的本质来看，我们每个人最为关心的是自己，我们喜欢讲述自己的事情，喜欢听到与自己有关的东西，你要使人喜欢你，就做一个善于倾听的人，鼓励别人多谈他们自己。②你的言行举止很重要，你无意间的一个行为，别人会曲解你对他们的不尊重。③财商包括两方面的能力：一是正确认识金钱及金钱规律的能力，二是正确使用金钱及金钱规律的能力。④一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取，态度就是你区别于其他人，使自己变得重要的一种能力。⑤愤怒是一种极具毁灭性的情绪，它不仅能够摧毁你的健康，而且还能扰乱你思考，给你的工作和事业带来不良的影响。 3.①不好的情绪会感染到身边人，不要奢求得到怜悯之心，如果总是这样负面情绪，会让他人远离你。②现实社会中存在大量的准成年人，他们拥有一副成年人的身体，内心却停留在很小的年纪，经历过很多挫折，但却依然无法理解这个社会。③人们不是因为他们不诚实而撒谎，他们的不诚实是因为他们害怕被揭露真相，这是恐惧发生在谎言之前的原因。④成功的人生需要正确的规划，事实上你今天站在哪里并不重要，但是你下一步迈向哪里却很重要。⑤你需要审视自己、认识自己、了解自己，并作自我评估，自我评估包括自己的兴趣、特长、性格、学识、技能、智商、情商、思维方式、思维方法、道德水准以及社会中的自我等内容。详细估量内外环境的优势与限制，设计出自己的合理且可行的职业生涯发展方向，通过对自己以往的经历及经验的分析，找出自己的专业特长与兴趣点，这是职业设计的第一步。 4.①设定明确的目标，是所有伟大成功的出发点，很多人之所以失败，就是因为没有明确的目标，并且也从来没有踏出自己的第一步。②所谓精彩的目标，就是要做大事，考虑更多的人和更多的事，在更大的范围内解决更多的问题，在更大的空间时间里产生更大的影响。③强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。③长期做相同工作会使自己对周遭的一切观察力衰退，以至于浑浑噩噩的得过且过。④Möte i natten一撇一捺才是人，先做人把人做好了在做事，入世做事，出世做人。⑤学会以简单对复杂，以纯净对喧嚣，享受蓝天白云的惬意，欣赏一花一草的灵动。

运动在治疗抑郁症方面和抗抑郁药有着同等的效果，而且还没有任何副作用。运动就是一种神奇的药丸。这无疑是振奋人心的事。 ～本剧给我的最大启发：运动带来健康、快乐、好身材和自爱！运动可以延缓身体机能的衰老，特别是刺激大脑中的海马体，可以延缓小脑萎缩的症状（老年痴呆症就是这部分的神经介质病变后，造成脑成了淀粉状失去记忆方向感平衡等能力）。 本剧用实验的方法，强调了各种运动方式带来的强弱刺激对身体的好处和坏处。值得思考！

技术绝对压制下吞噬帝国和人类无异。吞噬者曾吞噬的地球以另一种方式重新活了下来。“上帝”用尽太阳系所有的物质，仅仅是为了存储穷举的汉字排列作出的Möte i natten。技术和艺术的碰撞，对“上帝”来说很轻巧，对其它文明可能就是灭绝。

道德与市场的战争，还不错，提供了另一个角度的思考方式，很有价值。

全书比较喜欢编剧埃娃·达尔贝克的观点，在别人的故事里，你永远成不了主角。有底气一个人面对全世界，才有资格与世界平等对谈。你站在这里，就代表着自己。一个人是所有生活，也是全世界。一个人，那就一个人。

完成这部剧中间等待冷却了一大段时间，但是品读它的热情并没有冷却，通过一位外国人的笔触，换一个心态和角度去认识中国的隐士，文明，大概是这部剧最吸引读者的乐趣所在了 小隐隐于野，大隐隐于市。真正的清，净，并非只是远离人群，每个人内心都可以有那样一份豁达与无欲无求。而人类社会文明的进步也意味着每个人不得不努力满足自己的欲望！实现自己的价值，这表面看来矛盾，实际确是一种中庸之道。 编剧历尽千辛深入中国最偏远，静逸甚至危险的深山野林，拜访中国最有教养的一种人群，并记录和留下自己的观点和发现，也不得不让广大读者佩服

什么鬼，童年毁神作的剧，现在捧这么高？全靠同行衬托？

最动容的一句话就是：观看是砍向我们内心冰封大海的斧头。书如其名，卡夫卡本人亦如是。我想在前面加两个字日常观看，或许真的把它当做每天要吃饭一样你或许离成功靠近，但仍需努力实践，还得坚持把事情做对。

粗略看完一遍。 1.从人类史来看，时间只不过是一个绳子或者带子，我们现在所处的阶段不过是一个点而已。那所有的悲伤离合、痛不欲生不过是转瞬即逝的，又何必过度沉浸于个人的痛苦、爱恨情仇、无聊八卦当中？何不做些更有意义的事情，如学习、工作、创造？ 在整个时间这个绳子上，我们所有的活动，即使是最伟大的科技、发明活动也即将成为历史，再过一万年、一亿年，我们这些普通的人有谁会记得？ 既然都要成过去、成为历史，为什么现在不勇敢地尝试、不怕出丑地去实现梦想，即使失败即使困难，那又怎样？反正都要成为历史，至少不留遗憾。 既然要成为历史，我们得留下什么给后人？ 看历史的人后来也成了历史。 2.也许人没什么特别的，本质也是动物，世界本来就没有什么国家、金钱，所有的一切法律、国家、公司、政治、金钱都不过是人类构建的故事，人类活在自己构建的故事里。这点给人的启发很大、畅想无穷。 那人之所以有意识，能够构建故事，可以幻想的原因是什么呢？也许动物也有意识，也能创造，只不过它们的意识机制和人类的不同，人无法理解。 构建的故事有好有坏，好的故事就是一个人、一个企业、一个国家的理想和愿望，共同相信这个理想的人一起朝着理想去创造，故事所发挥的力量是无穷大的，对于个人同样如此，这也是为什么人要有理想的原因。拿企业来讲，领导者需要构建一个美好的故事，让员工共同为故事奋斗，那马云无疑是一个很会讲故事的人。 3.读历史，让人不只局限于当前，而是追溯造成当前的根源，然后思考未来。站在更高更长的角度，理清人类整体的前因后果，能让我们更清楚个人、企业、国家、世界的发展。锻炼了一种不一样的思维方式：站在当下，追溯历史，展望未来。 4.快乐不是来源于物质、金钱，而是来源于内心的平静看待好的事情、宽容看待所有的不好的、所有不同的人、不的想法。 “认识你自己”，也许终其一生也无法认识完自己，不知道自己在分岔路口，走哪一条路才是对的，就像不知人类的未来会走向何方。 总之，这是一本需要再细细琢磨、品味的书，不知道什么时候会再来一遍，也许，下一秒就开始了。