Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut

这个剧里面所有人都太正确了，杀人者父母一脸愧疚面对受害者家属，房东姐姐对租客好，上司对下属好，职场关系融洽，连闹离婚吵架都温和，难道我活在地狱模式里？

偶然从小视频中刷到周迅的旁白，那种大无畏的革命主义精神，让我不由自主的找书来看。跟着编剧的思路去找老鬼，文章反转又反转，地下工编剧的谨小慎微，舍生忘死，敌人的狡猾，奸诈，让我拿起来就放不下。再一次感受到革命英雄们的伟大，最后只想说：勿忘国耻！

非常庆幸早点能读到的书，去年一年看中医，一直不奏效，总结的就是还是需要自己去了解自己，推荐给身边人

没有什么比性火熄灭的人更丑陋了 科瑞尔·布斯 真可惜，性竟成了一个丑陋的字眼儿，一个小小的丑陋字眼儿，甚至教人无法理解的字眼儿。性到底是什么？我们越想越不得其解。 科学说，它是一种本能。可本能又是什么？很明显，本能，就是某种古而又古的习惯变得根深蒂固后成了一种习性。一种习惯，即使再老，也是有个开头的。可性却没有开端。有生命的地方就有它。所以说性绝非是从“习惯”而来。 人们又把性说成欲望，像饥饿一样。欲望，什么欲望？繁殖的欲望吗？真叫荒唐。他们说，雄孔雀竖起他全部漂亮的羽毛来，令雌孔雀眩惑，从而雌孔雀会让他满足一下繁殖的欲望。可为什么雌孔雀不这样表现一下去眩惑雄孔雀从而也满足她的繁殖欲？她肯定同他一样对蛋和幼雀充满欲望。我们无法相信，她的性冲动太弱，竟需要雄孔雀来展示那蓝色羽毛的奇景，以此激起自己的欲望。绝不是。 反正我从没见过哪个雌孔雀注意过她的丈夫展示其黄蓝相间的光彩。我不信她注意过这个。我一点也不信她能辨别黄、蓝、褐或绿这几种颜色。 如果我见过雌孔雀凝神注意过她男人的花花风采，我会相信雄孔雀竖起羽毛是为了“吸引”她。可她从来不看他。只是当他扑棱一下用他的羽毛碰到了她，就像风暴穿过树丛那样，她才似乎有了点生气，这才瞟他一眼。 这类性理论真叫人吃惊。雄孔雀竖起羽毛风光一番却原来是为雌孔雀，可雌孔雀的眼睛却从不看他。你就想像一个科学家有多么幼稚吧，他甚至赋予雌孔雀一双深邃灵活的目光去欣赏雄孔雀的色彩与造型。哦，多么会审美的雌孔雀啊！还有一说是，雄夜莺歌唱是为了吸引雌夜莺。可让人好奇的是，求偶期和蜜月都过了，雌夜莺也不再对雄夜莺感兴趣，而只顾起幼莺来。这时那雄的还唱得那么欢是为什么呢？看来他唱歌不是为了吸引雌的，而是要分她的心，逗正在抱窝的她一乐。 理论是多么令人高兴又是多么幼稚！可这些理论背后隐藏着一种意愿。所有性理论背后都藏有一个不可饶恕的意愿，那就是否定并要抹煞美的神秘。 因为美就是一种神秘。你既不能吃又不能用它来做法兰绒。于是，科学说，追求女性并引诱她繁殖，这是一种美的诡计。好不幼稚！好像女性需要勾引。她甚至可以在黑暗中繁殖。那么，哪里有美之诡计呢？ 科学对美怀有一种神秘的仇恨，因为美无法适应科学的因果之链。社会对性怀有一种神秘的仇恨，因为它永远有悖于社会的人（social mall）之美妙的赚钱计划。于是这两者联手把性与美说成仅仅是繁殖的欲望。 其实，性与美是同一的，就如同火焰与火一样。如果你恨性，你就是恨美。如果你爱活生生的美，那么你就会对性报以尊重。当然你尽可以喜欢陈旧、死气沉沉的美并仇视性。但是，只要你爱活生生的美，你必然敬重性。 性与美是不可分的，正如同生命与意识。与性和美同在、源于性和美的智慧就是直觉。我们文明造成的一大灾难，就是仇恨性。举个例子说，还有什么比弗洛伊德的精神分析法更恶毒地仇视性？它同样极端恐惧美，活的美。它使我们的直觉官能萎缩，使我们直觉的自我萎缩。 现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。本来有一个完整的生命世界是可以靠直觉去认知、去享受的，而且只能靠直觉。可我们丢了这直觉，因为我们否定了性与美——这直觉生命与悠然生命的源泉，它在自由的动物与植物身上显得十分可爱。 性是根，根之上，直觉是叶子，美是花朵。为什么女人在二十来岁时显得可爱？因为此时性正悄然爬上她的脸，正如一朵玫瑰正爬上枝头一样。 它用美来吸引人们。我们竭尽全力否定它，我们尽可能试图让这美变得浅薄、变成废品。可说到底，性的吸引就是美的吸引。 美这东西，咱们受的美育太浅，几乎谈不出个所以然。我们试图装懂，把它说成某种固定的安排：高鼻、大眼儿什么的。我们认为一个可

从了解梦开始 对这部剧开始感兴趣，虽然讲梦不多，但是对脑的科普通俗易懂举例详实

书中人物年龄不符，逻辑不明，错字也很多，唉，太不严谨了，细节地方很影响观感

人生学习进步值得一读的剧集，改变由点看面的思维形势，让人真正做到从自身出发去改变现状。

松子的一生就像弹珠机里的弹珠，没有自己的方向，外力向哪敲击，她就去向哪里，不断蹦高，又被接连打落，最后落入深渊。 人生过客那么多，也曾遇到过好的指引，有真心爱她想为她提供帮助的的人，却总选择求而不可得的那条路，甩开拉她向上的手，妄图从差的人身上得到自我价值的肯定。 被嫌弃的松子，走过的是自我嫌弃的一生。 总之，爱自己，努力和更优秀的人为伍吧。

全剧最拉胯的就是编剧，也可能还有瞎指点江山的甲方。原着作者九鹭非香是个非常有个性的作者，她笔下的故事都很有特色，结果这个剧非要改成战神和小仙侍的流水线故事，而且文笔奇差，废话絮叨一大堆，结果全是凑时长的无效内容，还都是毫无文采的大白话。

2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”

《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》风趣幽默的一本动漫书，暖暖的爱里有几分悲凉，你会看到自己的世界在动漫里，动漫在你的脑海里，甚至在心海里，一叶孤舟漂泊很久，Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut，幸福的味道里总有一点淡淡的忧伤。平凡的事情因为遇见你变得不同寻常，同样一句话因为遇见你变得温暖，甜而不腻。每天的一声问候，一份牵挂，知道你的存在而心安。每次想念你的时候，看到对方正在输入信息，或者刚刚发来留言，那种心有灵犀的默契，不得不相信，缘分的奇妙。每天的天气变化都让你牵肠挂肚，别忘了带伞，别忘了带一件外套，出门别忘了带口罩，别忘了带钥匙，每天记得多喝水，别熬夜，别看手机，别看电脑 让眼睛休息。。。浓情蜜意的爱，点点滴滴已经在生活，在血液里血，灵魂里。今生缘不能相见，让距离靠近一点点也是极好极好。Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut！知你懂你陪伴你，见证你幸福的时刻，陪伴你伤心的时候，静静的看着你，无声胜有声的一个拥抱也罢！也许这是传说中的灵魂伴侣吧！人生一路旅程，路上的风景无数，遇见你是最美的。你是夜空中最亮的星，忽闪忽闪的，照亮我的同时，每天也需要及时充电，极速充电半小时后，待机一整天。每天的等待内心的独白，一次又一次的等待对方的回应，生怕不能第一时间回应而让心爱的人失落，这样的滋味经历的人最有话语权了，一切都是因为“你值得”，“茫”碌的生活因为遇见你，也会变得内心充盈，日子也会变得可盼可期。一本动漫书，诉说别人的心思，却道出忙忙人海中，多少不求回报的爱，仅仅因为爱所以爱，纯粹的一份陪伴和牵挂，把爱种植在对方的心里，开出五颜六色的花来，从此眼里所见皆是心之所有，其他的皆是过眼云烟的过客，无关自己。Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut！不错过！不遗憾！一切刚刚好！余生的路不再孤单，开心的时候有人分享，忧伤的时候有人问候，疲倦的时候有人依靠，生病的时候有人问你粥可温，旅行的时候一句“你去哪，我陪你”。。。可遇不可求的一场梦，终究只能是梦，只是希望这样的梦别太早醒来，时间再长一点点吧！

李雪健老师的宋江无人超越！

当他可以为政治理念并不同的恩师索布恰克的生命堵上自己的政治生涯时，我彻底被这个人征服了，魅力，在我看来一直是一个人原则的体现，而并非只是他取得了多么大的成功。

本剧其实讲的不深，深读价值不高。美团的生态已经形成，线下团购  酒店   外卖  买菜  打车。坚持做正确的事情，每天前进30公里   赶为天下后  等等一系列的理念都在帮忙美团走的更好，做服务业的电子商务根据中国国情确实节奏都踩对了。但其实看完还是没明白为什么饿了么有如此先发优势最终反而市场占有率不断下降的原因。

这部剧讲了代价为何而死，代价如何而死。

第一次想用心评价一本剧，之前追的书也很好看，但等更新更新失去了评书的心情 编剧笔下的线逻辑性很强，不会东写一下西写一下就连不上了，这些线条引人入胜。越是精彩处越猜不到故事后续，但又是意料之外情理之中的发展方向 故事走向和结局是我没想到的，内心善良却坚持自我的陆明舒，性情乖张却心系一人的谢星沉。明明是不同的人却被彼此吸引，我想除了精彩的整个故事情节，这种对彼此包容，理解，信任，成全的爱也是让人羡慕的！ 其实还有很多。。。。 很幸运能读这部剧！

他在反复地自杀和重生。 死亡之梦仅是一层阴霾，可那之下，是生命之火在熊熊燃烧啊。 每一次绝望的、痛苦的思考背后，都是他对生命的热爱。 这是一曲奏响生命的乐章，是一次又一次与深渊的对视。 对付死亡我不需要武器，因为死亡本不存在。唯有一种东西存在：对死亡的恐惧。人是可以治愈它的，对付恐惧是有武器的。 逃避死亡并不会让我们在活着之时享受一切，恰恰相反。死亡本身并不可怕，可怕的是我们对死亡的恐惧。 这是最后的夏天，是最热烈、最富有生机与活力的夏天。

开车听书还是适合这种故事型的科普书，切入的角度很接地气，提供了很多日常现象的经济学思路，但是有些观点会不会有点狭隘，因为仅仅从经济学角度来考虑

我的自认为，投射到生命的每个角落。我愿意选择成为幸运且自学牛逼的人，所以不断的尝试成为这样的人，以印证自己的看法。 为了方式学有所成，我首先选择了自学锻炼专注能力。因为没有专注能力，我学习任何东西都学不好，不会产生心流。 于是我会用每天早起的30分钟或者午休后的30分钟，拿起纸笔，写写画画30分钟，只思考一个问题，断掉所有的干扰源。 过程很枯燥，因为每天思考同样的问题，但是完成了任务就会很快乐，压力紧迫感散除的快乐，这是快乐的来源。 我自认为死后墓碑会写上，读懂10万本剧的牛人，所以会买很多的书回家读，读过觉得没有物尽其用的，一定会买实体书。 网剧读完没有留下深刻印象的，我会拒绝再读一遍，而是选择标记读完，不想再浪费时间。 除非有人用了新方式解读此剧，分享他的看法，那么我会做不一样的决定，买回来，好好研读，再读一遍。 为了让周围的人知道我擅长内卷并认可我，我会偷偷花很多时间自己卷自己，超越过去的自己，不断的感受赢，感受自己能够被认可的喜悦。

一个逃犯隐藏多年后，成了富翁、有一晚，突然被人杀、谁是凶手...

科瑞尔·布斯先生的社会学名作《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。科瑞尔·布斯先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut为现代中国。

每个人都渴望在人际交往中被看见，被关注，无私的爱，真诚的关心是化解心理伤害最有效的灵丹妙药。如Thomas Fritsch老师所说，看见就是爱，真正的力量，真正的自我强大，其实都是因为被看见。 内心强大的人，没那么容易受伤；即使受伤了，也可以通过所学知识，迅速自我疗愈，这个过程，也是一种自我成长，让我们与内心的伤痛握手言和，在疗愈的过程中自我成长，拨开生活中的迷雾，找到人生的正确航向，过上属于自己的幸福生活。

本剧是《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》的续集，描写了主人公朱怀镜到梅次地区任职后的经历。编剧对朱怀镜进行了人格升华:经历了婚外情，朱怀镜更加重视家庭和自身作风；经历了站队，朱怀镜在处理和上级领导的关系上更加慎重甚至最终站在了“伯乐”的对立面；经历了功利钻营，朱怀镜更想为当地发展有所作为。 《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》更像是《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》“否定之否定”的回归，如果说《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》是编剧对官场中人如何生存发展的白描，那么《Zwerg Nase - 4 Fäuste für ein Zauberkraut》则是编剧对如何在蝇营狗苟中保持清醒、如何在圆滑处世中创造价值的思考探索，其实编剧本身也在升华。

碧云天,黄花地,西风紧,北燕南归.晓来谁染霜林醉,总是离人泪。好人坏人、生离死别、悲欢离合只是一瞬间的翻转！