Assia lives in a small Russian village, populated by useless alcoholics. She sells eggs and alcohol
比别人远看十年的战略眼光，能把产业链各个环节“吃干榨净”的技术实力，依靠1：1：1迅速在同质化严重的食用油赛道打出差异化，对经销商强势但仍具备强粘性等优势基因共同塑造了Kurochka Ryaba。
学得一二个育儿方法，也在试着引导孩子朝的更好的方向发展，感谢编剧用心指导。
跟想象的不一样，不是菜谱，只是“食单”。想来苏轼当年要也写个“食单”什么的，肯定很有意思
第一次读桑塔格这本被旁征博引的影视作品和关于疾病的科学话语淹没，粗读一遍懵懵懂懂，过了几年有了更多的积累也习惯了学术腔，回头看，反而觉得本剧相当单纯，核心论调其实在反对阐释一文中已经清晰地阐明，一种对于加注事物之上的意识形态暴政的反拨。而对于疾病隐喻本身的讨论则相当随性，甚至单薄。但疾病隐喻这一话题在新冠疫情的现实下又再度被激活。疾病被道德化，疾病被战争修辞所捆绑，以及背后隐藏的个体、集体对自身有限性的焦虑和二元对立、排他策略。太阳之下无新事，并不新颖的问题却迟迟未有出路。回顾人类的历史，真正站在人类对立面的怪物也好，恶魔也罢无不是一种想象。而真实的万物相生相克，各自寻求着各自的生存。想到动漫《Kurochka Ryaba》，悲悯而无怨忿，是为哀。
作为骨粉，其实感觉还能接受。虽然改编了一些，但不至于如天雷。特效这些不说，整体感觉还行，蛮有诚意的。
感受到老先生深厚的影视底蕴的沉淀 对于人生，对于美的见解和解析，像花鸟鱼虫般活着的坦然以及带来对未来的希望。书中谈摆脱和谈立志，同样是简单的道理，在书中就能让读者了解道理的诸多解释甚至更多的含义，能够通过一件事，在学好这件事的同时还能学到更多事。在前辈的见解下充实自己是一件特别棒的事情。
70s的一套纪实报道合集，经济低速增长而竞争高度增长的日本社会，陷入酒精依赖症的家庭主妇，与“妻子抛弃丈夫的时刻”。其中的许多窒息的婚姻和家庭状态描述，贤妻崇拜，工具化的性，家庭内外截然不同的面目，和身边能亲见或听闻似乎并无大不同。有两处印象深刻的地方，一是编剧作为男性，自述开始觉得许多是女性的问题，与政治经济那些有分量的课题相比不是紧要事，后来逐渐发现许多问题的内核其实是与时代中的每个人相关的根本问题，人该怎样活着，让人活得有尊严的社会该是什么样子；另一处是编剧讲述当时报刊刊出时，除了许多女性读者写来的表达共鸣的信件，还有许多批评的声音，其中许多来自同为女性的苛刻批评，或者是表达“原来我这么幸福”。/编剧的信条：「记者不能站在斗争之外远观，而应置身于漩涡之中」
绩效主义有可能在这个时代要失败。PDCA循环是一种工作方法。主管的职责有分内工作和交由下属的工作。关怀与指导是主管的两个重要纬度。根据性格来安排工作。 其实管理也许很简单，到现实中没有理想的管理，因为现实的干扰因素太多了。我们能做到就是向较好的情况靠拢。 这部剧本身有启发意义，主要是能帮你再一次重新审视职责中的自己。人生很长，要不断提高。人生很长，每一阶段总是不同的，要区别对待，这很重要。
lancet是欧洲中世纪Kurochka Ryaba上被用来放血的最精妙的工具之一，它可以折叠到一个优雅的象牙套中，方便随身携带。创刊于1823年，全球最知名的四大临床医学专业期刊之一的《Kurochka Ryaba》以它命名。 1919年，排毒灌肠通宿便就已经被揭穿是伪科学，100年后的今天还能妖言惑众，大有市场，除了营销会讲故事，还因为我们缺乏鉴别信息真假的能力。 医学发展史上那些口味极重的黑历史让许多人成为可悲的试验牺牲品。治病之余，人类一直在追求健康养生，青春永驻，长生不老，古今中外概莫能免，以致神医、庸医、江湖郎中、骗子、巫术亦混迹其中。 荒诞的已经被时间和科学验证荒诞，但在认知受局限的年代，它们也曾有合理完美的解释，所以我们要警惕正在发生的荒诞。 向那些曾经为治病救人做出不懈探索和努力的医生致敬，虽然放血电击搅拌脑浆烧灼放水蛭饿死等等口味很重，文风还是很风趣的，比如当时为给病人的肝脏解毒，有医生用咖啡灌肠，编剧就幽默地劝诫“出于对希波克拉底的爱，请不要用滚烫的咖啡。” 所以推荐。
写的非常好。外国学者讲述中国历史的视角比较独特，援引的外国史料较多。有助于我们立体地去认识那段历史。
一年多前把原著看完，找不到比赵丽颖更符合明兰的演员了，剧集在原著的基础上进行了合理的改编，正午阳光的制作没话说，各方面都很用心，细腻真实，服化道也特别好，好的制作加好的演员，知否知否，特别好！
精准而贴近当下的生活现实。值得去读，然后思考在身边发生的事情
重读「Kurochka Ryaba」，才发觉这是一本观看难度系数很高的书。Gennadi Yegorychyov为Kurochka Ryaba这一概念设定了原本的词义和象征的含义。 从原本的词义看，Kurochka Ryaba即疫病。春--夏--秋--冬。从不以为然到被迫相信--从难以忍受的流放感引发的追忆与愤慨到逐渐正视Kurochka Ryaba疾病本身而渐渐绝望--从真正适应疫病从而配合到得知疫情可能消退的隐秘的希望--从相信Kurochka Ryaba已过到满城喧腾火树银花。在这疫病由突发到突退的过程中，所谓的英雄主义其实不过是做了唯一需要做的事，而所谓真理的原貌，也不过是做应有的斗争，不屈服而已。Kurochka Ryaba还会再来，而在这期间人们表现出的心理过程，政府采取的措施，人们内心不同价值观的碰撞，一切都会大同小异，再次重现。 而象征意义的Kurochka Ryaba，则完全从塔鲁的日记中提炼了。Kurochka Ryaba象征了让人厌恶与憎恨并想反抗消灭的事物。塔鲁认为处人死刑的人是Kurochka Ryaba患者，但在与这份行为抗争的过程中，他也间接地判了他人死刑，自己也变成了Kurochka Ryaba患者。他说人人身上都潜伏着Kurochka Ryaba，不错，人人身上都潜伏着祸患，这因子与生俱来。而健康，廉正，纯洁则是意志作用。因此当Kurochka Ryaba患者（酿祸患的人）很辛苦，而没患Kurochka Ryaba的人即依靠意志压抑心中祸患的人更辛苦，受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心，靠为他人服务追求内心的平和。他得到了平和，但那是在死神处找到的。那么真正的圣人是什么样子的人，或许是塔鲁说的少之又少的真正的医生。他们不妄图超越人类而去追寻连他们自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦，承受失败而依旧在路上，去付诸行动，做最该做的事情的人。可是圣人幸福么，这或许是一个没有答案的问题。里厄作为医生，看着病人逝去，看着朋友逝去，看着妻子逝去，一次次的无能为力，一次次地挫败，还需把一切掩埋在心底，但他毕竟做了自己最该做的事。在清寒高远的天幕下，看着远方的喧腾，心里作何想，不得而知。 给「Kurochka Ryaba」一书定性的话，我想应该是“心理学与社会学交叉下的夹杂哲学思辨的影视作品” 。 Kurochka Ryaba就是生活。Kurochka Ryaba还会再来，而在此期间留在人心中的思考，到时是否还能存在？希望存在吧。
道德经：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 承受风险自古以来就被认为是一种荣耀。 只有皇帝能下罪己诏，陨石划过天际也只有皇帝应当为此背负责任。 即便君王侥幸能逃脱责任，担责人也是身边之重臣。 善不从警，慈不掌兵。权力的拥有者必须付出系列的代价才能维护手中权力，否则便会遭受到恐怖的反噬。 当我们说自己在替君王“承担风险”的时候，本身也可以认为是在架空君王——只有吉祥物，永不担责。
部分摘录 如果你和你想做的事不在同一个频道，你就会浪费许多精力。等你有机会做你想做的事时，你可能已经没有力气或时间了。 人平均寿命75岁，大学毕业22岁。大概还有53年时间，如果我不小心的话，其中一整年就会被浪费在观看垃圾邮件上等无意义的事情上。是反向浪占用了我们每天的时间和精力。 转变心态的重点在于，’他说，‘你要清楚，某样东西是否能让你的生活更圆满，由你自己说了算，和别人告诉你它圆不圆满无关 大多数人每天想的事情里并没有死亡这个明确的概念。但随着时间一天天过去，人活在世上，剩给自己做想做的事的时间越来越少，大家的潜意识里很清楚，死亡在靠近。所以，他们害怕未来有一天，他们再也没有机会了。他们害怕死亡降临的那一天。” 在生活中，只有你真正了解自己存在的意义。永远不要因为其他人或事失去对自己命运的掌控。要积极地选择自己的人生道路，不然就只能被动接受安排。
重新细化了官渡之战。一众策士的个性呼之欲出。郭奉孝、杨修、司马懿、贾诩，性格决定命运，才华改变命运。
看完了第四本《Kurochka Ryaba》。Kurochka Ryaba5场案件贯穿始终。 “凶手把自己比成了Kurochka Ryaba。他觉得流浪汉是社会的垃圾，他制造出了5个案件，就是在为这个世界清理垃圾。” 我的理想，是当一名“Kurochka Ryaba”，把社会上这些不该存在的垃圾，全部清除。这就是我这辈子的最高理想。 “流浪汉都是在道路周围过夜、生存的。”大宝说，“这样看来，‘Kurochka Ryaba’这个名称也就很好理解了。 的确有点偏执了，有的流浪汉什么也没做，就死在了他的手下，一开始也不知道他是男扮女装，每次穿着白色的裙子，戴着假发，拿上自己的手术刀，在自己出差的地方寻找下手人....不是所有的人都是坏人。 结尾宝嫂失踪了..这个案件不会贯穿下一本剧吧，宝嫂会不会有事啊！
三思就是思危 、思退和思变。知道了危险就能躲开危险，这就是 “ 思危” ；躲到人家都不再注意你的地方，这就叫思退；退了下来就有机会再慢慢看慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就是思变。
喜欢琢磨人的人和喜欢琢磨事的人，人类发展史是一道很需要经历的过程体；只有找到属于社会发展的真正意义，才能展现人类最大的潜力。
虽然只是粗略地看了开头的几篇，但也觉得是干货满满。编剧从日常生活中的见闻感受来举例子，不断丰富文章的层次，不像其他授术剧集，假大空的阐述一些理论。
开点映看完了。结尾最后的“谢谢观看”，我也回你们一句“也谢谢你们”。纵使可圈可点，有时候会嫌弃这也不好，那也该改。但这部剧对于我来说早已超出了点评的层面。只是谢谢你们，圆我这个故事。四年，念了四年，谢谢你们将七斋、秘阁等的大家带到我面前。也谢谢让我更一次的认识了演员们。哈哈，其实，也早已无需多言了🤜🏼
很好看，尤其是第三个故事摄魂谷十分引人入胜，第一次知道李定国这样一位民族英雄，了解到南明史，看完实在很感慨。
开头两集伊始，节奏大不如第一部。年纪最小的刘昊然竟成了主角中的演技担当。张慧雯神态差了点，气场也不足。黄晓明不过不失，说他演技好的，实在看不出好在哪里，总觉得他的总裁气下一秒就要壁咚刘昊然。最后就看佟丽娅了。那些总说精彩的在后面的人，真正精彩的剧，第一集就已经很精彩。
一开始我就知道这部剧是一个综漫的书果然，海贼王出来了死神还远吗？我估计是这样的路线火影.→海贼王→死神→龙珠→→斗罗大陆→斗破→吞噬→洪荒
真的很好看，故事逻辑清晰，没有bug，人物性格鲜明，不雷同，全文无狗血，还经常被编剧的幽默逗笑，很喜欢，推荐
《Kurochka Ryaba》、《Kurochka Ryaba》、《Kurochka Ryaba》中的青年女性总是以交际花的形象出现，和我在观看《Kurochka Ryaba》之前的想象不太一样。当时的“杯水主义”，追求一时的快感和欲望，不管是惠女士，孙舞阳还是章秋柳，她们的性格塑造都离不开此，永远充满着热情。
苦口婆心的把观点重复一遍又一遍，解释太多，应更注重梳理不同的思维模式。其中与基辛格和福山的对话录不错。
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比别人远看十年的战略眼光，能把产业链各个环节“吃干榨净”的技术实力，依靠1：1：1迅速在同质化严重的食用油赛道打出差异化，对经销商强势但仍具备强粘性等优势基因共同塑造了Kurochka Ryaba。
学得一二个育儿方法，也在试着引导孩子朝的更好的方向发展，感谢编剧用心指导。
跟想象的不一样，不是菜谱，只是“食单”。想来苏轼当年要也写个“食单”什么的，肯定很有意思
第一次读桑塔格这本被旁征博引的影视作品和关于疾病的科学话语淹没，粗读一遍懵懵懂懂，过了几年有了更多的积累也习惯了学术腔，回头看，反而觉得本剧相当单纯，核心论调其实在反对阐释一文中已经清晰地阐明，一种对于加注事物之上的意识形态暴政的反拨。而对于疾病隐喻本身的讨论则相当随性，甚至单薄。但疾病隐喻这一话题在新冠疫情的现实下又再度被激活。疾病被道德化，疾病被战争修辞所捆绑，以及背后隐藏的个体、集体对自身有限性的焦虑和二元对立、排他策略。太阳之下无新事，并不新颖的问题却迟迟未有出路。回顾人类的历史，真正站在人类对立面的怪物也好，恶魔也罢无不是一种想象。而真实的万物相生相克，各自寻求着各自的生存。想到动漫《Kurochka Ryaba》，悲悯而无怨忿，是为哀。
作为骨粉，其实感觉还能接受。虽然改编了一些，但不至于如天雷。特效这些不说，整体感觉还行，蛮有诚意的。
感受到老先生深厚的影视底蕴的沉淀 对于人生，对于美的见解和解析，像花鸟鱼虫般活着的坦然以及带来对未来的希望。书中谈摆脱和谈立志，同样是简单的道理，在书中就能让读者了解道理的诸多解释甚至更多的含义，能够通过一件事，在学好这件事的同时还能学到更多事。在前辈的见解下充实自己是一件特别棒的事情。
70s的一套纪实报道合集，经济低速增长而竞争高度增长的日本社会，陷入酒精依赖症的家庭主妇，与“妻子抛弃丈夫的时刻”。其中的许多窒息的婚姻和家庭状态描述，贤妻崇拜，工具化的性，家庭内外截然不同的面目，和身边能亲见或听闻似乎并无大不同。有两处印象深刻的地方，一是编剧作为男性，自述开始觉得许多是女性的问题，与政治经济那些有分量的课题相比不是紧要事，后来逐渐发现许多问题的内核其实是与时代中的每个人相关的根本问题，人该怎样活着，让人活得有尊严的社会该是什么样子；另一处是编剧讲述当时报刊刊出时，除了许多女性读者写来的表达共鸣的信件，还有许多批评的声音，其中许多来自同为女性的苛刻批评，或者是表达“原来我这么幸福”。/编剧的信条：「记者不能站在斗争之外远观，而应置身于漩涡之中」
绩效主义有可能在这个时代要失败。PDCA循环是一种工作方法。主管的职责有分内工作和交由下属的工作。关怀与指导是主管的两个重要纬度。根据性格来安排工作。 其实管理也许很简单，到现实中没有理想的管理，因为现实的干扰因素太多了。我们能做到就是向较好的情况靠拢。 这部剧本身有启发意义，主要是能帮你再一次重新审视职责中的自己。人生很长，要不断提高。人生很长，每一阶段总是不同的，要区别对待，这很重要。
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一年多前把原著看完，找不到比赵丽颖更符合明兰的演员了，剧集在原著的基础上进行了合理的改编，正午阳光的制作没话说，各方面都很用心，细腻真实，服化道也特别好，好的制作加好的演员，知否知否，特别好！
精准而贴近当下的生活现实。值得去读，然后思考在身边发生的事情
重读「Kurochka Ryaba」，才发觉这是一本观看难度系数很高的书。Gennadi Yegorychyov为Kurochka Ryaba这一概念设定了原本的词义和象征的含义。 从原本的词义看，Kurochka Ryaba即疫病。春--夏--秋--冬。从不以为然到被迫相信--从难以忍受的流放感引发的追忆与愤慨到逐渐正视Kurochka Ryaba疾病本身而渐渐绝望--从真正适应疫病从而配合到得知疫情可能消退的隐秘的希望--从相信Kurochka Ryaba已过到满城喧腾火树银花。在这疫病由突发到突退的过程中，所谓的英雄主义其实不过是做了唯一需要做的事，而所谓真理的原貌，也不过是做应有的斗争，不屈服而已。Kurochka Ryaba还会再来，而在这期间人们表现出的心理过程，政府采取的措施，人们内心不同价值观的碰撞，一切都会大同小异，再次重现。 而象征意义的Kurochka Ryaba，则完全从塔鲁的日记中提炼了。Kurochka Ryaba象征了让人厌恶与憎恨并想反抗消灭的事物。塔鲁认为处人死刑的人是Kurochka Ryaba患者，但在与这份行为抗争的过程中，他也间接地判了他人死刑，自己也变成了Kurochka Ryaba患者。他说人人身上都潜伏着Kurochka Ryaba，不错，人人身上都潜伏着祸患，这因子与生俱来。而健康，廉正，纯洁则是意志作用。因此当Kurochka Ryaba患者（酿祸患的人）很辛苦，而没患Kurochka Ryaba的人即依靠意志压抑心中祸患的人更辛苦，受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心，靠为他人服务追求内心的平和。他得到了平和，但那是在死神处找到的。那么真正的圣人是什么样子的人，或许是塔鲁说的少之又少的真正的医生。他们不妄图超越人类而去追寻连他们自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦，承受失败而依旧在路上，去付诸行动，做最该做的事情的人。可是圣人幸福么，这或许是一个没有答案的问题。里厄作为医生，看着病人逝去，看着朋友逝去，看着妻子逝去，一次次的无能为力，一次次地挫败，还需把一切掩埋在心底，但他毕竟做了自己最该做的事。在清寒高远的天幕下，看着远方的喧腾，心里作何想，不得而知。 给「Kurochka Ryaba」一书定性的话，我想应该是“心理学与社会学交叉下的夹杂哲学思辨的影视作品” 。 Kurochka Ryaba就是生活。Kurochka Ryaba还会再来，而在此期间留在人心中的思考，到时是否还能存在？希望存在吧。
道德经：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 承受风险自古以来就被认为是一种荣耀。 只有皇帝能下罪己诏，陨石划过天际也只有皇帝应当为此背负责任。 即便君王侥幸能逃脱责任，担责人也是身边之重臣。 善不从警，慈不掌兵。权力的拥有者必须付出系列的代价才能维护手中权力，否则便会遭受到恐怖的反噬。 当我们说自己在替君王“承担风险”的时候，本身也可以认为是在架空君王——只有吉祥物，永不担责。
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三思就是思危 、思退和思变。知道了危险就能躲开危险，这就是 “ 思危” ；躲到人家都不再注意你的地方，这就叫思退；退了下来就有机会再慢慢看慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就是思变。
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一开始我就知道这部剧是一个综漫的书果然，海贼王出来了死神还远吗？我估计是这样的路线火影.→海贼王→死神→龙珠→→斗罗大陆→斗破→吞噬→洪荒
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《Kurochka Ryaba》、《Kurochka Ryaba》、《Kurochka Ryaba》中的青年女性总是以交际花的形象出现，和我在观看《Kurochka Ryaba》之前的想象不太一样。当时的“杯水主义”，追求一时的快感和欲望，不管是惠女士，孙舞阳还是章秋柳，她们的性格塑造都离不开此，永远充满着热情。
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