A Killing Affair

本剧系基于笔者在耶鲁大学多年讲授的一门死亡课程编创作而成（在此之前，本人曾于芝加哥伊利诺伊州大学开设此课）。

不要看解释和举例，自己去领悟，不懂的字自己去搜索。尽量去用自己的生活去体悟，不要怕错，能用到的道理就是好道理

希望新裤子退出这个破节目

文字朴实又引人入胜，描写细腻动人，更多的是其现实意义，不愧是俄罗斯的良心。

读完的瞬间，真的很不舍，发自内心的喜欢小唐，为他的离去感到难过。虽然我知道这只是虚幻的剧集而已。一部好的剧集，就是随着情节的推动而一切内容与深意才逐渐浮现，图穷匕见，《A Killing Affair》就是如此的，因为他的结尾推翻了许多我在读此剧过程中写下的留言笔记。本想删之，但又觉也是一种记录与痕迹吧，所以就保留在那里吧，也无需可以去改变什么。说说我对唐吉诃德这个人物的评价吧！虽然在最后他离开时达到了所谓的幡然醒悟，但是这何尝不是理想破碎妥协于现实的无奈？尽管他在游历的过程当中行为总是令人啼笑皆非，但是让我会心一笑的同时更加的喜欢他了。绝大多数书友的评论都集中于一点，就是唐吉诃德的认知前后并不是一致的，看待事情很矛盾，是纰漏，但我反而觉得正是这些所谓的瑕疵却淋漓尽致的表现出了一个世俗大多数所谓的精神病的常态，又或者说，他行为的不一致也是有规律和轨迹可循的，那就是渐渐的少了一开始的荒诞和疯狂，这又何尝不是慢慢随着遭受现实毒打而有所妥协？到了剧集的最后，完全妥协，那么唐吉诃德这样一位哭脸骑士或者狮子骑士也就死了。 再谁说桑丘这个人物吧！开始出场时他是一个老实巴交的下层的贫穷的农民，但是却因为唐吉诃德的大饼而白日做梦，幻想连连，到第三次冒险开始甚至表现出贪生、贪财到最后也变得聪明睿智，和开始形成了强烈的对比，我想，这不就是一个活生生的人吗？吗？噢，从始至终都表现的痴痴傻傻疯疯癫癫就是完美的了吗？如此这般，于剧集写作的情与理都不能形成合理的逻辑闭环。 所以，我觉得这是一本很有温度的书，因为读完，我们会对一个虚幻人物充满喜爱，为他的离去而依依不舍。今后，在我们的写作或者讲话中，可能都会有他的色彩。

生活中，大多数人都是吃瓜群众，对于一些东西的看法都是保持与多数人一致，既不很突出，也不很落后，处于中间状态。

“给予和接受都是一份馈赠，既需要谦逊，也需要勇气。”  成长就是：接受，改变，放下。                                 —  《A Killing Affair》

2020年#哆播影院#碎片读完的第80本剧集 《A Killing Affair》 汽车浑身充满了科学和知识， 它集合了物理学、化学、力学、心理学、美学、工程设计、工业制造、生物学，甚至是人文、地理、历史等众多学科的智慧。 其实现在几乎所有的科技产品， 无不是融合了多个学科的知识， 才得以发明创造出来了， 也就是说学科之间并非是孤立， 事实上都是息息相关的， 这背后正是运用“资源整合和跨界思维”。 所以一个人如果要有所创造， 那么除了在自身专业领域深耕外， 还应该多摄入其他领域的知识， 否则很容易变成井底之蛙， 所以那些发明家、创作家往往都是博学家， 因为知识是共通且可以迁移的， 很多灵感思路往往来源于这些非专业知识。 回到本剧内容， 通过图文形式讲述了汽车的前世今生， 从最早4000年前轮子的出现使用， 到用马拉车、蒸汽发动三轮车， 然后到汽油摩托车的出现， 再到真正第一辆汽车的诞生， 而这辆车正是汽车鼻祖——奔驰， 所以奔驰是最长寿的汽车品牌了。 关于汽车的制造可谓是一波三折和复杂， 是众多发明家的智慧成果， 而非一个人的功劳， 通过不断的更新迭代， 才有了今天华丽的外观和强大的性能。 另外很多部件功能和构造原理是需要专业的知识才能理解，因此作为普通驾车者来说，更多是了解一些简单原理和介绍，其实已经有不少受益了。 原创公众号：陳小剑（chenxiao-jan），帮助提升认知水平和人生效用！

我不会买衣服，不管是小时候还是大时候，都习惯了让妈妈操办，她觉得好的东西我一般都不会太抗拒，除了否决我很喜欢和在意的东西。所以在伟大的母亲的严格控制下，我很少会买到不值得的东西。 值得是什么意思？在我妈看来，值得的衣服就是物有所值，货真价实，能用完的不会被浪费，穿烂都要十几年。价钱不是问题，值得才是最重要的。她透露出来的一种生活观念我认为是很实在，且应该让我继承下来的，买东西要实在，做人要实在，童叟无欺，问心无愧。 可惜慈母多败儿，自我踏入大学的那一刻起，我就注定了要为一大堆不值得的东西付出多多少少的代价，因为不了解，毫无经验，也自愿脱离母亲的控制，不甘心受指引，所以大多数的决策都偏激而扭曲。看着好看的衣服，看着好吃的东西，看着好看的人，我不会管值不值得，先努力去拥有再说。 我把这种行为称之为本能，人的欲望，就是去追逐自己认为是好的东西，本能去追，没那么多犹豫不决，也没那么多繁琐的衡量。史铁生说人实现欲望的能力永远都追不上欲望的能力，这是永恒的距离。但事实上我们不会因为这份距离而逃避或者放弃什么，方向和动机明确的人只会想着如何到达终点。我得承认自己就是这么一个结果导向的人，不看值不值得，看怎么才能去达到。所以我就吃很多大亏，不管是在衣服、食物还是对人的感情中，我绝对是留着很多的败笔。衣服买了一堆穿了三两天不符合大众审美就永远藏在柜子了，爱吃的东西一想到就要吃就一直吃吃到最后恶心拒绝了，找朋友不看是否志同道合一味付出最后被嫌弃了，聚会喝酒好像存在感能多一点那就夜夜笙歌。这仿佛就是歌里唱得爱就爱了错就错了不问值不值得。 张爱玲也说你别问我爱你值不值得，爱你就是不去管值不值得。这是多么伟大的爱情呀，再换言之可能就是伟大的就是不问值不值得。可是从来不问值不值得的我，现在不也还是芸芸众生最不起眼的那一个吗？爱可以不问值不值得，但除此之外，如果不求值得，那人生一定特别无趣吧。像我现在对自己曾经喜欢的美食都无动于衷了，对好看的衣服都下不了手，喜欢的人看看就算了，就是太不计较那份值得了。你不知道它值得，所以努力得到了不知道接下来要怎么处置了，最后还得嫌厌倦和占地方丢掉了，这是严重的不负责。 什么是值得？每个人的判断都不一样啊，我觉得不值得的别人觉得值得，我觉得值别人觉得花这钱和心思简直有毛病浪费。因为每个人的价值观都不一样啊，我的价值观就决定了我对值得的判断。所以这件事情值不值得绝对来说也还不是我说了算。 既然这样，就要稍微自我地假设一下自己的价值观是大概正确的。价值观正确了，那问值不值得就有意义了。 如果今晚还带着病熬夜明天就会喉咙痛更严重，巧克力饼干和糖果都没得吃了。熬这个夜值不值得，不值得。 如果还想着聊天不去学习，那未来的几场考试都不会怎么脱颖而出，我就会失去被好公司录用的机会。现在聊这个天值不值得，不值得。 我听着歌听着歌想起以前无法自拔了，深陷记忆十分怀念可是我知道这种悲伤一旦蔓延开来，没有人来帮忙收拾的。浪费这么多时间值不值得，不值得。 我想要优秀，所以我放弃过分的娱乐，值得。 我想要得到你的认可，所以我要去学习那些毫不擅长的东西，而且我知道学成之后的我必定也有所成长，值得。 我想要融入那个喜欢的人群之中，就算再怎么内敛和害羞，逼着自己去把脸皮铺厚，把强的自尊放下来变成更多让人舒服的自嘲，值得。 乍一看好像是道德上的自我约束，大家都觉得可以有，但是未必能够真正做到和做好。当然我也会面临这种麻烦和困扰，也会害怕阻力和困难，也会走着走着就对值不值得迷茫了，这种不确定性谁都没有办法抵抗呢。如果一定还要去为我们的结局和后果担虑的话，那个时候我们不该问值不值

苏摩为他的爱，他的信念，他的民族流尽了最后一滴血，最后一滴泪。他尽力了。

这是一个人的成功，也是一个民族的成功。游牧民族的征服是偶然中的必然，有强烈的时代特色，虽然武力未必可以长久统治世界，但是成功者都有他们的共性，即拥有钢铁一般的意志

几个小短篇，设定以及故事发展还挺不走寻常路的感觉，最喜欢的《A Killing Affair》赚足了眼泪，对于圆满的结局庆幸但又可惜，庆幸奥利感受到了劳伦斯藏不住的爱，可惜如果能在劳伦斯捂住嘴巴转入街角停下，或许也会有更深刻的感受

也许是大时代下人物的一种选择吧。        王琦瑶仿佛没有心，没有付出过真心，又仿佛每一段都在付出，那个核桃心木的盒子就像个棺材，盛着她的青春，盛着她不愿交付的心事，所以哪怕是女儿，她也最终未交出，但当盒子被人打开的那一刻，她也陨落了。        鸽群见证了她在弄堂的一生，夹竹桃花开落，她的每一段感情都像夹竹桃一样，起起落落，终究还是她一个人。        寂寞了一生，挣扎了一生，平静了一生，仿佛又在矛盾中过了一生，结局与四十面前她在片厂看得那幅画在时空上戏剧性地遥相呼应。时代下的大人物好像是经过历史选择的，小人物则是上海弄堂里形形色色的王琦瑶，总有那么一些瞬间，我们也许会与王琦瑶相遇，无关风月，无关相同的际遇，只是某一刻的心境。

这样一本厚重的书，我看得还是稍匆促了一些。这里面的每个人物都经历艰难，从皇帝到优伶，苦难似乎都多过于快乐。顺治的故事，以前多少知道一些，但是A Killing Affair的励精图治，致力于满蒙汉一家的政治期许还真是之前没在意过的，才知道作为异族入主中原后治天下的过程是如此的艰难。顺治用如同登山推重石来形容他日日面对的困境，一个帝王殊为不易，而在他死后，一切推倒恢复如初，让人痛心。文中的爱情反而显得没那么吸引人，董鄂妃太过于圣母，几近完人，反失了人物的光彩，倒是梦姑的悲剧更惹人怜惜一些。

8个小时26分，读完后，没有羡慕书里公扎和措姆，公扎和风的爱情，也没有被震撼到，即使它是真实存在和发生。现在很少会看到一本剧集震撼到自己，包括剧集里写的爱情。也许是因为看得时候关注的点没有少年时候的敏锐和集中了，现在追剧思绪变得更飘散了，会注意到很多东西。不过佩服这位“风”，为爱付出一切，即使知道爱的人心里有别人，也勇敢去追爱，这样的决心和执著，可贵！哈哈哈哈，也许就是因为这样的决心和执著，所以才有可能。 “放心吧，只要本美女下定决心，他还能跑了去？他找熊，我找他。” 不过不是都说爱就是爱了，是不受控制的。所以公扎和措姆相爱了，即使两家人有深深的矛盾了，也没有办法停止内心彼此的爱与渴望。自认为相爱的两人，其中一人因为意外去世，生死永隔这样的结局，比起相爱的两人活着却因不可抗力不能在一起，前者反而是更好的结局。一个人痛苦好过两个人痛苦吧，而且生死永隔，活着的人一辈子走不出来抱着那份爱继续生活也好，走出来重新接受了一份爱也好。但活着的两个相爱的人，因不可抗力无法在一起，可真的令人太无奈和遗憾。好吧，其实我觉得就算公扎就这样孤独地在无人去区寻找喀果一辈子，不遇见风，也没什么，也挺好的。就带着对措姆的思念和对喀果的恨活着，可是想不出来的是如果有一天他真的杀死了喀果，只剩思念支撑着他，他活下去的动力还够吗？仇恨有时候也是支撑一个人活下去的强大理由。       比起爱情，感觉远古的传说更吸引住了我。那些和药师佛有关的、和格萨尔王有关的神话传说更抓住了我的注意力，也可以说是让我好奇。那个喀果头上的神秘图案，将这一切串联起来的故事，比起爱情更有趣。虽然是剧集，但远古的神话传说验证了的感觉，还是觉得蛮神奇的！ 临湖的一边确实有块大青石，比台地高出一米左右。卓麦爬上去，顿时睁大了眼：“措姆，快上来，快上来！” 措姆也赶紧爬了上去。 一条黑黝黝的链条静静地卧在积雪中。 卓麦把石头上的雪大致清理了一下，站在链子处，看着圆形的石头从四个方向伸出的四块青石傻了一般。 “措姆，你看看这块石头，想一下早上那些熊踩的那个图，是不是一模一样？” “是啊，是很像。不，根本就是一样，太奇怪了！” “还有这条链子，真像是从石头里长出来的一样。”卓麦蹲在地上，用力拨拉着铁链，“奇怪，这是什么做的？不是铁，更不是铜，还这么重。” “不是铁吗？”措姆蹲下来，双手用力拨了一下链子，链子纹丝不动。 “不是铁，铁不会这么重。还有，它一点锈都没有，很光滑，还不积雪，真是奇怪了。” “我舅舅说，这是格萨尔王用来拴狼神的，怕狼祸害草原，所以让狼祖宗在这儿看着。”         还有就是公扎的父亲—伦珠，这个真正的猎人教导给公扎的草原上的狩猎法则：打猎的时候不能做的太绝，不准打带崽的；多打两头留给神鹰和野狼；一个好猎手是不能太贪的；打猎是万不得已的，既然要用生命换取人的活命，那么人就应该仁慈一点，尽可能做好一点......父亲的打猎法则真多，但好像都是有道理的。 公扎知道那两头瘦弱的野驴是父亲打的，两枪两头。这就是父亲说的优胜劣汰。打猎是万不得已的，既然要用它们的生命换取人的活命，那么人就应该仁慈一点，尽可能地做得好一点。瘦弱的野驴在严酷的生存竞争中迟早要被淘汰，与其让它们在与狼的搏斗中被生生地撕裂，还不如这样一枪去得痛快。 说是狩猎法则，其实这就是人生存在这个世界上的法则，人和其他生物就是相互依存，相互竞争的关系。如果说人身上，很自然的想到那句为别人考虑就是为自己考虑，是因为你能做主的只是你自己，别人是你管不了的范围，你改变不了别人，但是你如果要不受或者受别人影响少一些，那你就多去考虑别人考虑的，很多

有句话说的好，手里有把锤子，看到啥都是钉子。抽象能力不行，或是论述能力不佳，总之讲述的现象不过是他者只言片语，却强说自己的某创见，颇为别扭。王朝组织制度的形成，或有特征，但是特例或通例，并没说服。

2022第七本。西方人眼中的中国共产党和中国共产党领导的革命，红星闪耀中国。

汪老的书，百读不厌，每次都有新收获。水汪汪的，沁人心脾，无论散文，剧集，杂文等都是充满生活的气息，贴着老百姓的生活写。

对于中国现状的解读不多，对于西方资本主义的讲解偏多，对于大数据和互联网的担忧，不无道理，到太过于杞人忧天，它还远没有成为人造的失控猛兽，就如当下大火的人工智能，没必要担忧机器统治世界，我们的技术还差的太远太远，人工智障更符合当下科技的现状或者放下中国科技的现状