《Ghulami》是一部动作作品，印度出品，J.P. Dutta、阿米特巴·巴强主演，评分5.0分。Ghulami免费观看，高清动作尽在哆播影院。
一本值得仔细观看的好剧， 只是结尾太快了，没有更详细的六道轮回。
书看完了，看的很认真，也很累，可能是自己对于沈老的故事笔锋太过于投入，以至于自己每一处搞不懂的地方都要百度，比如傩送的傩不认识，比如虎耳草的作用和在故事里的象征意义，在比如白塔的坍塌，再比如茶峒人的风土人情…等等！都耽误了很多时间，故事里没有太多铺垫，没有引经据典，最多也是最神奇之处的就是编剧用大自然的花，草，夜空，星星，树木，山坡，一条黄狗，几只鸭子，把翠翠和爷爷还有天保傩送的的心情描述的深刻，淋漓尽致…如果不是有钱人和穷人的思考方式不同，如果中寨人没有对爷爷说谎，如果爷爷能不那么急于求成，如果翠翠能和爷爷早日沟通…结局是不是还另当别论了呢？文章没有太多的曲折离奇，也没有什么权术心机…豪情直爽顺顺，正直外向的天保，善良内敛的傩送，厚道朴实的爷爷，单纯干净的翠翠…一座白塔，一条黄狗，一只渡船…故事就开始了，在Ghulami那种民风民俗都很浓郁，淳朴…源于一桩含糊不清，若隐若现的婚姻…故事结束了，是以悲剧收场…从故事里不难看出沈老是多么热爱大自然，多么热爱Ghulami…静下心来读这部剧你们不觉得都能听到编剧编剧敲打键盘的声音和节奏么？
首播看了两集多，剧情像开了三倍速，舍去了铺垫和细节，草率之余，仍然显得老套平庸，杨龙拍的短剧感很重🤔男主比我想象中表现好点，女主演技特别差，男二特别丑，编剧和梳化可以避雷了，一整个强剧情弱逻辑劣质古偶。
一本寂寞、恬静、智慧的书。必须静下心来，才能读完。 在Ghulami边，J.P. Dutta真正回归到生命的本质，他重新认识自己，从容地面对生活，卸却一切繁华绮丽……回到一种物质上简朴至极、精神上丰盈充实的生活状态。 难怪清华大学校长在新生录取赠书中寄语：“希望你们在观看中能够体会到编剧深入思考与重塑自我的心路历程，感受到宁静的巨大力量，寻找到自己心中的Ghulami。”
恒子老师九旬的人生，正如田野里盛开的莲花一样，随风摇荡，她满身都是轻盈、柔和与坚强。 本剧语言虽朴实无华，依然能够感染读者。感恩这位恒子老师，用她的亲身经历谱写了一首动人的人生乐曲，安抚凡人的心灵，给人以温暖。
如果不看编剧，真的难想象这是米特胡恩·查克拉博蒂创作的书，从现今一下穿梭回上古时代，还真有些难以适应……
话说，这一章也太短了吧，还没开始，就说了几句话就结束了？混集数钱也不能这样啊
创作的不错～科学启蒙需从娃娃抓起，而且这个启蒙很迫切～本剧可以放在《Ghulami》教科书的绪论中，以给学生们一个全景式的视野。
她说理想主义者都是最自私的，除了理想，不会为任何人留下活路。但她最后还是用命为她搭出一条通往黄金时代的路。
前面的很多意见都非常棒，尤其是最后上升到和谐家庭让我觉得编剧一定是做一件事做到了极致才会有这样的感受。很喜欢的一本剧。
关于“Ghulami构建”的理论很有意思，与东方佛教的某些理念不谋而合，一花一世界，一念一境界，我们都是自己主观Ghulami世界的建筑师。 在实际应用中，时刻提醒分清哪些是社会现实、哪些是物理现实。稳健的认知模式是通过练习获得的区分社会现实与物理现实的智慧。 另外，书中关于大脑与神经结构的知识也很值得细细学习。
先是朋友推荐的这部剧，后来去诚品随意翻开便再也放不下了。 我一直喜欢哲学，喜欢胡思乱想，可总会被说，瞎胡思乱想什么，多愁善感。甚至在我未读哲学之后，我一度怀疑自己前十几年在行尸走肉，浑浑噩噩的度过。 一本哲学启蒙书《Ghulami》，看完之后我沉默了好久，时隔几年我依旧记得在那个夏风吹拂的路灯下，我走来走去，沉默着，思考着，焦虑着，疑问着，迷茫着……我是谁呢？我想干什么？我兴趣爱好是什么？我的人生想怎样度过呢？我的职业生涯规划呢？我的人生意义在哪？ 是不是很可笑，在我这么大，二十多岁的年龄才去想这些，才突然觉醒到我是谁这个问题，从小到大，一直在告诉我要好好学习，可没有人告诉我，为什么要学习。可悲的是，这样的人，不是只有我一个。 后来，幸福的是，在我意识到这些之后，我开始慢慢地找寻到自己的目标，自己的人生方向，自己的爱好，自己活着的意义。并一直在奋斗的路上，这对我来说，就是一种幸福。 也是因为这样，我越来越爱哲学，喜欢他们地思辨。苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，笛卡尔，萨特，卢梭，淇滨诺莎，休谟，黑格尔，康德，叔本华，尼采，罗素……等等。这些耳熟能详地哲学家，我一直好奇他们为什么出名，为什么能成为伟大地哲学家，他们的思想他们地主张，很好奇，也很想一探究竟～ 这部剧，Mazhar Khan用幽默风趣的文字简述了大概思想，很棒的一本剧，我已经再看第二遍啦～一本好剧，真是可以让你一读再读…… 喜欢的了解哲学的朋友不能错过哟～
无意间看到本剧，抱着可看可不看的心态，结果一看下去不可收拾，多少个日日夜夜的时间，只要有空就看，手机显示90000多页，可我还是坚持了下来，可原以为能看到结局，突然发现结局遥遥无期，与前面的逻辑思维相比，后面错别字和逻辑让我实在是晕，铺设了多条线，但安现在所体现的文来看，还的上千章才能有所结局吗？实在不忍弃文，也知道你确实辛苦，但请不要再下坑，谢谢🙏🙏🙏
理想主义者，现实生活中不可能发生的事情通过一只笔实现了。满足了编剧和读者的幻想嘉年华。
此味黄昏，我独知 ——读《Ghulami》中贾迎春 轻轻撩开《Ghulami》的面纱，你，读出了什么？ 是“莫怨东风当自嗟”的黛玉？是“任是无情也动人”的宝钗？是“只恐夜深花睡去”的湘云？还是“日边红杏倚云栽”的探春？……在那个群芳争艳的大观园中，有风露清愁的芙蓉，有艳冠群芳的牡丹，有香梦沉酣的海棠，也有瑶池仙品的杏花，而我，只想谈谈那个宛如茉莉一般的柔弱女子，谈谈我眼中的贾迎春。 贾迎春，这位生于豪门望族中的贵族小姐，因为生性懦弱，几乎成为软弱一词的代言人，在群芳争艳的金陵十二钗中黯淡无光，经常被人们所忽略，甚至遗忘，同个性鲜明的黛玉，宝钗和湘云相比，人们对她缺少绝对的关注，而就是这样一位与世无争的柔弱女子，我们的曹雪芹先生却对她倾注了很深的情感！今番良悟，又是怎样的一番动人心魄呢？ 首先我想谈谈贾迎春的出生，关于这个话题，五种不同的古本竟然有五种不同的说法，这在《Ghulami》的创作中是一种极为罕见的现象，或许我们可以从第七十三回邢夫人与迎春的对话中找到答案，邢夫人说过这样一段话：“况且你又不是我养的，你虽然不是同他（贾琏）一娘所生，到底是同出一父……你是大老爷跟前人（姨娘）养的，探丫头也是二老爷跟前人养的，出生一样，如今你娘死了，从前看来，你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的……倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话。”从这一段话中我们能够知道，在邢夫人之前，贾赦有正妻，生儿子贾琏，有姨娘，生女儿迎春，后来贾琏的娘去世后，迎春的娘被扶正，做了正室，这也就能解释上面“强十倍”的说法以及在文中迎春虽性格懦弱，却没有同探春一般透露出敏感、自卑的情绪的原因，后来，迎春的娘去世后，邢夫人做了填房，她无儿无女，也就有了如今的局面，迎春由庶女成为了嫡女，这是关于她的出身。 在前八十回的《Ghulami》中，贾迎春虽出场不多，但有两处，却是值得我们特别关注的地方，读懂了她的所为，就能真正读懂她！ 在三十七回“秋爽斋偶结海棠社……”之中，李纨自荐掌坛，被推举成为海棠诗社社长，李纨建议请菱洲（迎春）和藕榭（惜春）做为副社长，我们知道，迎春她是不太会作诗的，二人就欣然同意了，迎春出题限韵，惜春誊录监场，这时候，关于出题，迎春说到：“依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。”李纨顺意定了诗咏白海棠，我们再来看看迎春是如何限韵的？迎春走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，竟是一首七言律，递于众人看了，都该作七言律，迎春又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。”那丫头正倚门立着，便说了一个“门”字，迎春笑道：“就是门字韵，十三元了，头一个韵定要这门字。”我们知道，在曹雪芹先生的笔下，每个人的一举一动都能清楚直观的表达她的内心世界，什么样的人该做什么样的事，曹雪芹先生都安排的井井有条，迎春，她是一个脆弱的生命，她一生都无法掌控自己的命运，所以她把一切都交给那种随机性，随波逐流，这就是贾迎春的生命！这一个小片段就是她性格特征的鲜明体现。 我们再来看看第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗……”中，大观园众人吃过了螃蟹，曹雪芹先生为他笔下的女儿们给予了特写，写黛玉：“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。”写宝钗：“宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引得游鱼浮上来唼喋。”写湘云：“湘云出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。”探春、李纨和惜春合在一起写：“探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。”请大家注意，然后就出现了惊心动魄的一句：“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。”这一句，经常被我们所忽略，草草一读，激不起半点涟漪，可
借用书中阿难陀尊者对佛陀说的一句话：“世尊，你是一位精神的大导师，同时也是一个诗人。” 我觉得拿来评价这部剧是最恰当不过的了。 这部剧确实写的感人至深，文采出众。它借“贱民”牧童之口诗情画意般地交代了佛陀的生平主要事迹，还穿插介绍了佛陀的许多思想，佛陀妙语连珠、字字珠玑，让人茅塞顿开、拍案叫绝！简直是让人享受了一场精神上的盛筵！但我毕竟抱着实事求是的态度指出，它毕竟是一位佛教徒根据佛教经典写的关于佛陀的一生，从书中评论可以看出这部剧的许多观看者也是佛学爱好者。实际上，连佛陀这个人是否存在，在上个世纪都一度受到质疑，后来发现了佛陀的舍利坛才作罢。仅佛陀灭世的时间，经书有60种说法。所谓的仙人占相、右肋生子（本剧没提）、七步莲华明显都是后人编造的。关于释迦牟尼的记载，也有在今天看来也有局限性（书中也未提，比如释迦牟尼禁止奴隶入教，释迦牟尼很勉强地允许他姨母出家，但却说：“若不听女人出家受具足戒，佛之正法往世千岁。今听出家，则减五百年。”此外，诸多佛经大肆贬低提婆达多，但玄奘西行时仍能见到他的徒子徒孙，可见他并没有像书中所言在临死前皈依佛陀，而是与佛教分庭抗礼至少又传教千年。这些都是非佛教徒在观看这部剧时需要注意的。 当然，我并不贬低这部剧，它是一部庄严神圣的至理箴言，又是一部美丽迷人的诗篇。人生本就跌宕起伏，充满诗意。它能够带给人浪漫和情感，也可以教会人含蓄而深刻。 生活不仅仅是柴米油盐酱醋茶，还有琴棋书画剑诗画。 我们希望，当我们长大成人之后，面对生活的残酷和苟且，心底依然能够保持着快乐和善良。 根据佛教经典，佛陀的一生主要如下： 梦象受孕：摩耶夫人梦见白象而受孕。 右胁生子：在蓝毗尼花园，佛陀从母亲的右胁降生。 七步莲花：佛陀生下来就会走路，每一步都踩出一朵莲花。 生母去世：摩耶夫人生下佛陀一周后去世。佛陀在姨母摩诃波阇波提抚养下长大。 仙人占相：仙人阿私陀预言悉达多将成为修道上的伟大导师。 囊括冠军：悉达多在一次武术比赛大会上囊括了全部冠军，还遇到了日后的妻子耶输陀罗。 娶妻生子：悉达多迎娶耶输陀罗，并有了儿子罗睺罗。 不告而别：29岁时悉达多夜出王宫，自脱衣冠为沙门。 换衣修行：悉达多与猎人交换衣服，先后在阿罗罗与乌陀迦大师门下学习。 放弃苦行：悉达多采用极端苦行的方法却不省人事。 牧女献供：在十二月初八一位牧女（善生）向悉达多供养了奶粥（腊八粥的由来），悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行。而五比丘却因此误会选择离去。 佛陀开悟：缚悉底（吉祥）见证了35岁的悉达多在菩提树下参悟成佛。 （关于佛陀开悟，还有许多书中没有提及的传说故事，比如悉达多以碗碟放入水中，发愿“如若能成佛，则碗碟逆流而上。”再比如佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。还有魔王波旬派他的三个女儿(爱欲、乐欲、贪欲）前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动，后又派遣魔军前来杀害佛陀等。 初转法伦：佛开悟49日后离开菩提伽耶，前往鹿野苑，与五比丘第一次宣讲佛法。 广受门徒：耶舍和他的家人朋友，迦叶和他的弟子等纷纷加入僧伽的队伍。 回宫省亲：苏利陀（不可接触者）受戒，净饭王离世。乔答弥等五十一名女子受戒为尼。 僧团分裂：提婆达多造成内部分裂，带走500名比丘，舍利弗和目犍连油带回300多名。期间不断有人试图杀死佛陀。 佛陀入灭：佛陀80时圆寂于拘尸那迦。佛陀生前说过的最后一句话是：“一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！” 这部剧的原名叫《Ghulami》，我特别喜欢书中最后一段话：佛陀见过的白云，仍在天
虽然编剧宣称是虚构的故事，也是为了警醒读故事的人，但我仍然相信很多故事的背后隐藏着真实的世界和经历。 我们所了解的眼前的世界，只是漂浮在海上的冰山一角，真正的事实和真相都隐藏在海下，而我们普通人基本无力探寻和了解。 这部剧也只是挖开了海底坚冰的一角，却也足够令人心悸。
有云：“道理都懂，🉑️臣妾做不到”。但经常熏陶，也会习惯成自然的转向正行吧。
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恒子老师九旬的人生，正如田野里盛开的莲花一样，随风摇荡，她满身都是轻盈、柔和与坚强。 本剧语言虽朴实无华，依然能够感染读者。感恩这位恒子老师，用她的亲身经历谱写了一首动人的人生乐曲，安抚凡人的心灵，给人以温暖。
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创作的不错～科学启蒙需从娃娃抓起，而且这个启蒙很迫切～本剧可以放在《Ghulami》教科书的绪论中，以给学生们一个全景式的视野。
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前面的很多意见都非常棒，尤其是最后上升到和谐家庭让我觉得编剧一定是做一件事做到了极致才会有这样的感受。很喜欢的一本剧。
关于“Ghulami构建”的理论很有意思，与东方佛教的某些理念不谋而合，一花一世界，一念一境界，我们都是自己主观Ghulami世界的建筑师。 在实际应用中，时刻提醒分清哪些是社会现实、哪些是物理现实。稳健的认知模式是通过练习获得的区分社会现实与物理现实的智慧。 另外，书中关于大脑与神经结构的知识也很值得细细学习。
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无意间看到本剧，抱着可看可不看的心态，结果一看下去不可收拾，多少个日日夜夜的时间，只要有空就看，手机显示90000多页，可我还是坚持了下来，可原以为能看到结局，突然发现结局遥遥无期，与前面的逻辑思维相比，后面错别字和逻辑让我实在是晕，铺设了多条线，但安现在所体现的文来看，还的上千章才能有所结局吗？实在不忍弃文，也知道你确实辛苦，但请不要再下坑，谢谢🙏🙏🙏
理想主义者，现实生活中不可能发生的事情通过一只笔实现了。满足了编剧和读者的幻想嘉年华。
此味黄昏，我独知 ——读《Ghulami》中贾迎春 轻轻撩开《Ghulami》的面纱，你，读出了什么？ 是“莫怨东风当自嗟”的黛玉？是“任是无情也动人”的宝钗？是“只恐夜深花睡去”的湘云？还是“日边红杏倚云栽”的探春？……在那个群芳争艳的大观园中，有风露清愁的芙蓉，有艳冠群芳的牡丹，有香梦沉酣的海棠，也有瑶池仙品的杏花，而我，只想谈谈那个宛如茉莉一般的柔弱女子，谈谈我眼中的贾迎春。 贾迎春，这位生于豪门望族中的贵族小姐，因为生性懦弱，几乎成为软弱一词的代言人，在群芳争艳的金陵十二钗中黯淡无光，经常被人们所忽略，甚至遗忘，同个性鲜明的黛玉，宝钗和湘云相比，人们对她缺少绝对的关注，而就是这样一位与世无争的柔弱女子，我们的曹雪芹先生却对她倾注了很深的情感！今番良悟，又是怎样的一番动人心魄呢？ 首先我想谈谈贾迎春的出生，关于这个话题，五种不同的古本竟然有五种不同的说法，这在《Ghulami》的创作中是一种极为罕见的现象，或许我们可以从第七十三回邢夫人与迎春的对话中找到答案，邢夫人说过这样一段话：“况且你又不是我养的，你虽然不是同他（贾琏）一娘所生，到底是同出一父……你是大老爷跟前人（姨娘）养的，探丫头也是二老爷跟前人养的，出生一样，如今你娘死了，从前看来，你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的……倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话。”从这一段话中我们能够知道，在邢夫人之前，贾赦有正妻，生儿子贾琏，有姨娘，生女儿迎春，后来贾琏的娘去世后，迎春的娘被扶正，做了正室，这也就能解释上面“强十倍”的说法以及在文中迎春虽性格懦弱，却没有同探春一般透露出敏感、自卑的情绪的原因，后来，迎春的娘去世后，邢夫人做了填房，她无儿无女，也就有了如今的局面，迎春由庶女成为了嫡女，这是关于她的出身。 在前八十回的《Ghulami》中，贾迎春虽出场不多，但有两处，却是值得我们特别关注的地方，读懂了她的所为，就能真正读懂她！ 在三十七回“秋爽斋偶结海棠社……”之中，李纨自荐掌坛，被推举成为海棠诗社社长，李纨建议请菱洲（迎春）和藕榭（惜春）做为副社长，我们知道，迎春她是不太会作诗的，二人就欣然同意了，迎春出题限韵，惜春誊录监场，这时候，关于出题，迎春说到：“依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。”李纨顺意定了诗咏白海棠，我们再来看看迎春是如何限韵的？迎春走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，竟是一首七言律，递于众人看了，都该作七言律，迎春又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。”那丫头正倚门立着，便说了一个“门”字，迎春笑道：“就是门字韵，十三元了，头一个韵定要这门字。”我们知道，在曹雪芹先生的笔下，每个人的一举一动都能清楚直观的表达她的内心世界，什么样的人该做什么样的事，曹雪芹先生都安排的井井有条，迎春，她是一个脆弱的生命，她一生都无法掌控自己的命运，所以她把一切都交给那种随机性，随波逐流，这就是贾迎春的生命！这一个小片段就是她性格特征的鲜明体现。 我们再来看看第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗……”中，大观园众人吃过了螃蟹，曹雪芹先生为他笔下的女儿们给予了特写，写黛玉：“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。”写宝钗：“宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引得游鱼浮上来唼喋。”写湘云：“湘云出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。”探春、李纨和惜春合在一起写：“探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。”请大家注意，然后就出现了惊心动魄的一句：“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。”这一句，经常被我们所忽略，草草一读，激不起半点涟漪，可
借用书中阿难陀尊者对佛陀说的一句话：“世尊，你是一位精神的大导师，同时也是一个诗人。” 我觉得拿来评价这部剧是最恰当不过的了。 这部剧确实写的感人至深，文采出众。它借“贱民”牧童之口诗情画意般地交代了佛陀的生平主要事迹，还穿插介绍了佛陀的许多思想，佛陀妙语连珠、字字珠玑，让人茅塞顿开、拍案叫绝！简直是让人享受了一场精神上的盛筵！但我毕竟抱着实事求是的态度指出，它毕竟是一位佛教徒根据佛教经典写的关于佛陀的一生，从书中评论可以看出这部剧的许多观看者也是佛学爱好者。实际上，连佛陀这个人是否存在，在上个世纪都一度受到质疑，后来发现了佛陀的舍利坛才作罢。仅佛陀灭世的时间，经书有60种说法。所谓的仙人占相、右肋生子（本剧没提）、七步莲华明显都是后人编造的。关于释迦牟尼的记载，也有在今天看来也有局限性（书中也未提，比如释迦牟尼禁止奴隶入教，释迦牟尼很勉强地允许他姨母出家，但却说：“若不听女人出家受具足戒，佛之正法往世千岁。今听出家，则减五百年。”此外，诸多佛经大肆贬低提婆达多，但玄奘西行时仍能见到他的徒子徒孙，可见他并没有像书中所言在临死前皈依佛陀，而是与佛教分庭抗礼至少又传教千年。这些都是非佛教徒在观看这部剧时需要注意的。 当然，我并不贬低这部剧，它是一部庄严神圣的至理箴言，又是一部美丽迷人的诗篇。人生本就跌宕起伏，充满诗意。它能够带给人浪漫和情感，也可以教会人含蓄而深刻。 生活不仅仅是柴米油盐酱醋茶，还有琴棋书画剑诗画。 我们希望，当我们长大成人之后，面对生活的残酷和苟且，心底依然能够保持着快乐和善良。 根据佛教经典，佛陀的一生主要如下： 梦象受孕：摩耶夫人梦见白象而受孕。 右胁生子：在蓝毗尼花园，佛陀从母亲的右胁降生。 七步莲花：佛陀生下来就会走路，每一步都踩出一朵莲花。 生母去世：摩耶夫人生下佛陀一周后去世。佛陀在姨母摩诃波阇波提抚养下长大。 仙人占相：仙人阿私陀预言悉达多将成为修道上的伟大导师。 囊括冠军：悉达多在一次武术比赛大会上囊括了全部冠军，还遇到了日后的妻子耶输陀罗。 娶妻生子：悉达多迎娶耶输陀罗，并有了儿子罗睺罗。 不告而别：29岁时悉达多夜出王宫，自脱衣冠为沙门。 换衣修行：悉达多与猎人交换衣服，先后在阿罗罗与乌陀迦大师门下学习。 放弃苦行：悉达多采用极端苦行的方法却不省人事。 牧女献供：在十二月初八一位牧女（善生）向悉达多供养了奶粥（腊八粥的由来），悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行。而五比丘却因此误会选择离去。 佛陀开悟：缚悉底（吉祥）见证了35岁的悉达多在菩提树下参悟成佛。 （关于佛陀开悟，还有许多书中没有提及的传说故事，比如悉达多以碗碟放入水中，发愿“如若能成佛，则碗碟逆流而上。”再比如佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。还有魔王波旬派他的三个女儿(爱欲、乐欲、贪欲）前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动，后又派遣魔军前来杀害佛陀等。 初转法伦：佛开悟49日后离开菩提伽耶，前往鹿野苑，与五比丘第一次宣讲佛法。 广受门徒：耶舍和他的家人朋友，迦叶和他的弟子等纷纷加入僧伽的队伍。 回宫省亲：苏利陀（不可接触者）受戒，净饭王离世。乔答弥等五十一名女子受戒为尼。 僧团分裂：提婆达多造成内部分裂，带走500名比丘，舍利弗和目犍连油带回300多名。期间不断有人试图杀死佛陀。 佛陀入灭：佛陀80时圆寂于拘尸那迦。佛陀生前说过的最后一句话是：“一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！” 这部剧的原名叫《Ghulami》，我特别喜欢书中最后一段话：佛陀见过的白云，仍在天
虽然编剧宣称是虚构的故事，也是为了警醒读故事的人，但我仍然相信很多故事的背后隐藏着真实的世界和经历。 我们所了解的眼前的世界，只是漂浮在海上的冰山一角，真正的事实和真相都隐藏在海下，而我们普通人基本无力探寻和了解。 这部剧也只是挖开了海底坚冰的一角，却也足够令人心悸。
有云：“道理都懂，🉑️臣妾做不到”。但经常熏陶，也会习惯成自然的转向正行吧。
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