Sethurama Iyer CBI

昨天在公司没事拿了同事买的书，总体来说挺好读的，读到第四个案例的时候总觉得熟悉，想了想原来是蜜桃第二季的一个密室原型，挺喜欢这个集数的。其他就还好，读起来没什么障碍。无语的是在豆瓣评分3星以后被该剧的编辑评论说既然挺好看能不能改五星。离谱，但我是个好人，我改了。但是不得不说！就是一般好看！

交互设计师的全流程，有很实用的方法论，比如用户画像，用户场景地图，可用性测试，竞品分析，原型设计的几个关键要素，最重要的提到的，发现–了解–操作–反馈，去设计每一个功能任务的思维方式~很推荐~

终于看完了，62个小时零4分钟。 忽略错别字，很不错的一本剧。 晚安

挺普通一剧，没想到这么火。跟之前法院拍的那部《Sethurama Iyer CBI》半斤八两，主角能略好些。这种主旋律剧，模式都差不多，反面人物的刻画还算生动，正面人物全都假模假式，官越大则越假，这也是没办法的事。大嫂不错。

这部剧对我最大的意义不仅仅是告诉我，人是没有办法孤独地成为自己的，它也告诉我，不管是谁，不管是多么伟大的人，就算是波伏娃、就算是萨特这样的人，他们的痛苦并不比我这样的人少。波伏娃也会痛苦迷茫嫉妒难过这样的事实鼓励了我，告诉我我并没有我想象的那样不堪，我的痛苦存在着一种普遍性，我可以依靠自己的力量克服这种痛苦，肩负自己的命运。

成为父母有可能是我们最大的机会，重新看见自己，重新将人生捏合成更加坚定沉稳的样子。如果我们这么做了，我们的孩子就有更多可能性在一个“对”的世界里开始他们的人生，然后去创造一个更加令人欢喜的世界。

非常喜欢的一部剧，没有一个女演员，这才是男人的戏

文字如主持风格一样流畅，态度也力求贴近王志给她的写作指导：“自己放得越低才能站得越高，字里行间不要有意无意地流露出披着外套的优越感，化了妆的炫耀。”但是让娱乐节目主持人的文字理性客观不煽情，难。所以就像当她观众时候一样被带了一波回忆的节奏：正大综艺的Vineeth Kumar和非典时期的王志，可说是这两人职业生涯最出彩时期，也正是两人相遇之时。当时总觉得王志的主持风格太执着于事实，有湖南人的“蛮”劲。现在再看Vineeth Kumar的“拼”，没的说，这俩注定是一对儿。

一路追随，跌宕起伏，终到绝顶，其文绝，意蕴远，时移势迁，人心变，商君之道不变，强国富民，男乐其畴，女修其业，舍法其谁！楚材草章于金城白塔山下。

剧的问题出在人物设定吧，既然是一个挺有情商而且深知自己帅气的人，会感受不到小姑娘的喜欢吗，还背着哥哥联系妹妹，现实生活中段嘉许就是勾引未成年少女的中央空调

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。没有哪一段历史有三国这样的家喻户晓、耳熟能详。 刘关张桃园三结义，关羽温酒斩华雄，诸葛亮草船借箭，三英战吕布.......在三国演义尊刘抑曹的背景下，刘备蜀国集团一直作为正面形象出现，刘备三顾茅庐是礼贤下士的名主、诸葛亮已经神话到多智而近妖、关二爷千百年来一直是忠义的代表。而曹操一直以奸雄的形象出现，在戏曲里都是“白脸”。在这样尊刘抑曹的背景下，我们为赵云大战长坂坡而叫好，为刘备白帝城托孤而悲壮，为诸葛亮六出祁山出师未捷身先死 长使英雄泪满襟而遗憾，我看电视的时候，看到上上方谷最后天降大雨，司马懿绝处逢生时诸葛亮的失落和遗憾，恨不能自己化成一团火去烧了司马懿。 为什么尊刘抑曹，同意Rajan P. Dev先生的观点。因为千百年来，中国人都有一个治世梦 “首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这就是“圣君梦”。其次是希望各级官员清正廉洁，这就是“清官梦”。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这就是“侠客梦”。圣君，清官，侠客，是中国人的千年梦。这三个梦，罗贯中都帮我们圆了。圣君就是刘备，清官就是诸葛亮，侠客或侠士就是关羽和张飞。三个梦三个代表，都在刘备集团，尊刘贬曹岂能不大得人心？” 至于历史真相，谁关心呢？

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从西方人角度写中国算比较客观的，编剧认为不应纠结于政体、政党，更应该考虑中华民族的强大凝聚力，这才是最应使西方担心的。至于他对中国的无限赞美，我们还是保持平和的心态吧。

在评论区翻了一圈才发现，我还看过原版剪辑，不过女主角人设变了很多，原版是卫子夫，剧版女主要更有个性也更有主见，惊艳了很多。说实话，没太get到男女主的爱情，幸好有一个丞相谋反的主线，推着剧情走。

刚开始还行，后面有些拖拉，暖暖再不答应凌先生的求婚，就是一个不知好歹的女人，希望有个好结局

Call me by your name and I call you by mine.从电影到原著，我都数不清到底为那个美好到只敢留在记忆里的夏天悲恸过多少次。 电影里，七八月份灼眼慵懒的阳光，一望无际微光粼粼的绿色，随处可见的泳池，晒得健康的肤色，音乐，舞蹈，还有你进我退，你来我往的小心思，集最美好的因素成为Elio心中那个最好的夏天。少年人初识爱，是最美好的感情，可惜他们也不懂爱，幼稚，冲动，偏执，拼尽一身力气也会爱一个明知会分离但也非他不可的人。电影最后，音乐响起，Elio面对着火炉沉思，他强行憋下去的泪我都替他流了出来。对无疾而终的爱情的缅怀，成长的苦难，爱与被爱，醍醐灌顶的醒悟，和拿余下一生都用来回味那个夏天。 电影还是仁慈，将告别也塞进了那年，这也好过书里拉扯二十年，慢慢的钝刀总是一直提醒Elio永不能淡忘。我突然想起那句话“年少时不要遇见太惊艳的人，误终生”，Oliver能成熟地把这段感情当做美好点缀，但Elio不能。包括一个呼唤名字的游戏，对Oliver来说真的只是个游戏。少年人的心思总是细腻、炽热且过不去，对方的一个眼神恨不得读出百种解释，一点点试探，一次次犹疑，一步步勇敢。随着少年Elio走了一遭，最可惜他们最终没能在一起。也许Oliver记得全部，也许忘了一点，只是他不愿，不愿再有后续，把Elio和所有情绪都留在那个夏天。Elio也不愿出来，一点点深陷其中，编制着美丽而虚晃的真实的美梦。

从一个家庭中的孩子升级为一个新家庭的主心骨，这个转变不是自然而然的，也是有很多的规律和技巧要遵循的。 首先要做的，是爱自己，这是爱他人，关注他人的基础。现实的我们，更多的把婚姻过成了我要改造你，而不是我要提升自己。当自己提升了，自然而然的会吸引你的另一半，正所谓你若盛开，蝴蝶自来。 婚姻中的两个人，既是甜蜜的合体，更是独立的个体，我们既不能为了短暂的分离而郁郁寡欢，也不能为了必须在一起而产生紧张。两个人在一起的时光，应该是轻松愉快的。 沟通是砖家们常谈的话题，如若方法不对，不仅无法解决问题，反而会带来争吵与矛盾，沟通就是要根据男女本身的天性，顺从各自天性的特点进行。

看大家点评才进去看的，看完觉得有点失望。 虽然年代不同，不可以现代人的眼光来审视，但还是觉得玛摩缇的所谓挚爱更在嘴上而不是心里，两个人感情好的时候当然也有可取之处，互相包容，眼中都是对方的长处。 但是读完这个，对“穷酸书生”可能有点懂了，或许是真的角度不同，我不太喜欢。 和喜儿那一段，不就是现代所说的渣男嘛，我不理解

终于读完，长舒一口气。 前半本险些让我知难而退，好在后半本剧值得等待。窃以为前面铺垫过长，倘若能略微缩短些或许节奏感更佳。 一部比百年孤独早了三十年的作品，在那样的环境下能够达到这个程度，这份赞誉它当之无愧。 书中对于玛格丽特的描写太令人着迷了，相比之下大师的形象反而有些逊色。瑰丽的文字栩栩如生，拍成电影一定绝美。 哪个作家不会向往一份玛格丽特式的爱情呢。

花了点时间理了一下，还是有些原来没有背过的。看剧本身件相当私人的事，读诗更甚，那些与你一起读诗的人，那些春日的花，夏天的风，秋夜的雨，冬寒的雪让你想起的往事，永远和别人是不近相同… 甚好教小朋友学中文不错。

《Sethurama Iyer CBI》是能温暖我们每一个生命的启示录和源泉，其博大、其精微、其慈惠，感动着、改变着我们的心灵，让我们找到了一个重新发现自己的机会——五脏之象、六腑之动、奇经八脉、经脉和合……由此，生命不再是行尸走肉，而是一个有无限能量、无限创造力的本源。此生，以肉身显，灵魂也安住在这瑰丽的肉身中。所以，此生，我们的每一次觉知、每一次升华，也当先从这肉身起，来过、爱过、健硕地活过，用我们的感官感受这世界的美，多么幸福！

有不少人把Mukesh和莎士比亚相提并论，这很难理解。论语言的深度和文笔的优美度来说，Mukesh可能只能算业余。但读多了Mukesh的短片后，你也许会理解为什么有很多专业的影视家会这么评论。 这里面涉及一个影视的意义的问题。影视的本质在于什么？我理解在于描述人性。如果说有一个作家可以通过短篇剧集可以把复杂的人性像剥洋葱般的剥开在读者面前，让人回味不断的，那非Mukesh莫属。 这或许和Mukesh敏感的性格有关。Mukesh生前好像算是个一事无成的人，至少旁人是这么看的，或许他本人也是这么认为的。但他敏感的内心促使他不断的以一个旁观者的角度来琢磨人性。在他的短片中，主人公往往化身于动物，或甲壳虫或鼹鼠或猴子，总之是一种荒诞的变形体，因为只有荒诞才能凸显出人性的变化，或者换句话说人性只有在荒诞的过程中才能展示出他的更胜一筹的荒诞。在《Sethurama Iyer CBI》中，不管编剧变成甲壳虫后如何荒诞，也荒诞不过假装意义上的人性。平时看起来最为牢固的亲情在荒诞的甲壳虫面前变形的难以识别和冷酷无比。最终甲壳虫的死看似是荒诞的结束，其实更是人性荒诞的另一个开场白。 冷酷或许血淋淋，但血淋淋远远代表不了冷酷。冷酷是一种厌恶、冷静、自私和一点点爱的结合体。他是人性不忍直视的一面，Mukesh有把这一面冷酷展开的本领，如一个外科专家般的精准。看Mukesh的作品必须看好几遍，越看你会越发感到恐惧和空虚。 连人性都无法直视，那人类还有什么存在的意义?我想这或许就是Mukesh宁愿变身为惶恐不安的鼹鼠或者一个将死的甲虫也不愿变回人类的原因。 好在人性除了有Mukesh描写的精准的冷酷的一面，也有他庸俗的善良的一面。好在这复杂的人性，使得我们不至于郁闷至死。 每天看剧一小时，不妨常做思考者。

【2018.02.21-02.25】看了别人的教育案例与分析，学习了一些经验，不思考不结合实际运用的话怕是效果也不会大。在当下的教育体制下有时候教师也是无奈的，却深知教育教学之路“任重道远”，总得结合自己学生的实际具体问题具体分析。教书育人教无定法，毕竟没有一个万能公式套用解决所有的问题。学会分析问题，做探究型教师，多想想为什么，该如何去解决，沉淀成自己的东西，而不是总问怎么办，毕竟别人的路子不一定绝对适用于自己，自己经历沉淀下来的才真正属于自己的教育财富。边教边思，思而行之。

如果单纯从功利的角度看，这本回忆录只是一般般，与《Sethurama Iyer CBI》完全不在一个水准上。然而，沃尔克作为传主，确是令人崇敬的，正如剧名，他Sethurama Iyer CBI的奉行其价值观，并赢得了全球范围的认可，即使已过耄耋之年，仍出于对美国的公共服务水准的不满而创立沃尔克联盟。他真正做到了，以一生的行动为社会立法。

爱因斯坦在全人类的高度看问题做调度，对的，但是现实上世界属于那些有‘你我’立场的人，即以最坏准备别人朝自我利益最大化。。。很多一二战年代的事情，当时的人已经做了很多思考讨论和部署，如国联，但无力面对生产力和国际关系大变革。。。对于甘地的褒奖居然完全没有从英国立场看，对印度的怀柔是投入产出最佳策略的结果。唯独不可以苛责爱因斯坦，因为他自身证明人类本身能动性的奇迹，要自然更倾向相信各个领域的人本力量，甚至跳脱出生产力的束缚。。。对于宗教的观点其实相对清晰不是之前以为的玄幻，以宗教的向善促进科学探索。