孙浩出任古城县委书记后的第一件事，就是直奔大山深处七里岩乡的北干渠。在通往北干渠崎岖颠簸的山路上，孙浩在半山坡上看见一群为七里岩乡党委书记田茂林雕刻的石碑。八年前，一个因“生活作风”问题被时任县委书记
永生的概念形式多姿多彩。但所有的一切都是我们这些活着的人在折腾！生命就在于无休止的折腾！ 生命的意义是什么？ 海德格尔说：“明确地思考存在，需要忽视存在（Being），到只把存在当作存在物（being）并把存在物作为存在物的程度，所有的形而上学都是一样。” 我始终没有理解这句话的含义。俩老头也不让问，我即便问了，他们也不知道我问！ 生命的意义就是“存在”，但每一秒都在逝去，并没有真正意义上的“存在”。你可以把这个“存在”当做一个物（最好是物品，保质期要很长才行），然后你会认为这个“存在物”具有某种极特殊的意义。（这是我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……留下来的） 还有一种就是“存在”的时间段，就像《好爹好娘》里五维空间里描述的那样，时间就像书一样，被有序的摆放在架子上。 什么是存在物作为存在物的程度？这个程度怎么解释？是逝去的人的存在对于我们的程度吗？“小心门框”！诙谐幽默的缓解了这种“存在”的程度。 所有的“存在”都有一个独特的载体，那就是“自我”。所有逝去的“存在”同样也有一个载体，也许这个载体对我们来说就是某种意义上的“程度”。 对于逝去的人来说，我们所有表现出来的各种情绪都不过是安慰自己而已！无论是惋惜还是问心无愧或是悔不当初！逝去的“存在”被我们无限艺术化也是为了让我们更容易接受而已。但我们总得去经历这些。 永生和失去如果让我选，我宁可不要永生，也不希望失去。这其实是很自私的想法。因为只有活着的人承担失去的痛苦。换个角度去看待失去的痛苦，如果必须去承担的话，那还是让我来吧！ 很想很想，我很想你，很想你们！
#看剧 《好爹好娘》 张辉力著。这部剧从制度的视角来解释中国历史上的治乱兴衰，由此衍生出了一些文化哲学的话题，编剧也展开讲述了自己的观点，有一些有启发性，也有一些比较有争议。总体上书写的比较通俗，能站在普通人的视角来审视历史，可以一读。 启发性方面，一是对于宦官专政导致王朝灭亡的质疑，编剧认为这是士大夫集团的偏见。二是皇权与相权的关系，很多书着重讲二者的冲突，而编剧则认为二者合作才是历史的常态，朱元璋的废宰相则是历史的“变态”。 争议性方面。编剧的专业是宋史，她也毫不掩饰自己对于宋仁宗朝前期政治生态的推崇，认为这是封建时代最好的君臣共治状态，而仁宗朝后期宋朝政治开始走向衰落，直到王安石变法彻底激化了政治派系。 与此形成鲜明对比的是编剧对于明朝的态度，一些表述如说朱元璋无知者无畏，过于自负浅陋、任性胡为，带有过多的个人情绪的判断，连我这个比较中立的读者都不太能接受。 最后编剧在书末尾推荐了很多参考剧集，其中有很多经典优秀的作品，非常值得研读。
在各种情绪中很快看完了这本…我以为…我以为…我以为…爱情里大家都彼此彼此，在被欲望冲散理智的笔下，只想着“永远”“绝对”“挚爱”和“唯一”……却忘了那几乎可以包含一切的爱情里，还有“生离死别”“遥远的祝愿”和“所有未知”…… 人是什么？ 本能是什么？ 欲望是什么？ 人是你我，本能是欲望，欲望是你我… 好爹好娘，不过是这欲望中，你触摸不到我时的一声叹息。
朴素，真实，底层民众在六十年代的生活创作照，处处体现出了人性的善美丑恶。
除了第一篇，其他都没啥感觉。各种主人公的命运其实在我们的生活中都一直上演着，编剧把他们写了出来。
“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。” 最近连看了写东方哲人的<寂寞圣哲>，周国平的哲学作品<我们都是孤独的行路人 >，加上这本好爹好娘，基本确实，智慧是一场灵魂的修行。苏格拉底和杨绛先生也许都认为，灵魂永生。背起行囊，放下行囊。
两个故事都写的不错，至于编剧自己所说的二者的所谓联系，我更觉得是一种商业推广。编剧的确是阿加莎的书迷和继承者，其作品的结构、主人公解密案情宣布真凶的程序全是模仿阿加莎的作品，或者不妨说是对最伟大推理女作家的致敬。
这部剧想象奇特，对于极端环境下的人性做了探索，也有一些喜闻乐见的社会讽刺，感兴趣有时间的可以一看。但是，我认为，这部剧的观看感受不好，要不是有点缀其间的一些新奇感（注意不一定是闪光点），真是读不下去。 本剧的唯二特别之处：一是绝妙的孤岛设置，在封闭的环境下人性阴暗面被放大，种种匪夷所思。二是经常会出现异常尖锐的影射，有些很巧妙。 在特别处下面不得不再说几句，第一虽然是孤岛设置，虽然是想象，虽然是超现实，但是这种超现实是否应该有属于超现实的叙事逻辑呢？比如说，城市的社会系统就那么快的土崩瓦解了吗？卫戍部队的战斗力约等于零？……我知道这些看起来荒诞的事在孤岛上有发生的可能性，但是我总感觉有点出戏，我感觉有些为了荒诞而荒诞，相比下，《好爹好娘》、《好爹好娘》想象就很“真实”，而这部剧就类似于《好爹好娘》（余华那本），看完之后会让你想，真的会这样吗？ 第二是情节问题，当代剧集大部分都会带到政治一点，但不是具有政治性（不一定歌颂就是政治性），是主题通过情节发展来展示，还是情节为主题来服务，我想是有区别的，前者自然流畅，后者生硬凝滞。 如果说情节是编剧别具匠心的安排，那我想问下，人物怎么回事？一本40万字的剧集，没有一个给我印象深刻的人物，没有一个立体的人物。 一位书友和我说，这部剧看起来是很啰嗦的那种，我读起来也是的，颇有托尔斯泰的感觉（不一定是夸奖），就是有大量的人物心理活动描创作，但是这部剧中一句话能说清的，花了好几页来说，把东西揉碎了，也没感觉多表达了什么内容。 有豆瓣评论说这部剧在06年播出，反映了当时国民的心声等等，我不知道。 张辉力今年凭借《好爹好娘》（115万字）获得了矛盾奖，我一位书友看同期矛奖获得者陈彦的《好爹好娘》看得欲罢不能几欲崩溃，感慨如此稀碎之台词也能获得矛奖，从《好爹好娘》来看张辉力，从《好爹好娘》来看今年矛奖，估计《好爹好娘》也不敢恭维。
尼玛一天更新一章，如果有一千章的话这部剧不是要看三年！这是个坑呀
想去看看长江、乌江、龙溪河、场头河、梅溪河、盐仓河、瞿溪河、大溪河，再看看插旗山
总体来说介绍的方法比较实用，还是要去实践一下，特别是透析法读原著，这个方法很赞，不过如果没有量的积累是肯定不行的。
其实本剧解释了PUA这回事 成因 场景 解决方法 自我意识 自我情绪的与治疗 在任何关系里 独立自主 健全健康 自尊自重 不卑不亢
究竟什么是我在这里，甚至在这个星球上所能做的最好的事情呢？是保持敬畏——哪怕只是对自我，对我的家人和朋友，对大自然，对活过的每一瞬间保持敬畏；哪怕只是早上闻到了新煮好的咖啡的香味，一边赖床一边听着雨滴敲打玻璃窗的声音，跑步之后内啡肽旺盛地分泌这类看似平常而微不足道的小事。只有当我们意识到驻留于世的每一个“此时此刻”是多么的稍纵即逝，才能深刻地体会到所有被视为理所当然而忽略掉的小事实际上有多么可贵，生命的可贵。
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永生的概念形式多姿多彩。但所有的一切都是我们这些活着的人在折腾！生命就在于无休止的折腾！ 生命的意义是什么？ 海德格尔说：“明确地思考存在，需要忽视存在（Being），到只把存在当作存在物（being）并把存在物作为存在物的程度，所有的形而上学都是一样。” 我始终没有理解这句话的含义。俩老头也不让问，我即便问了，他们也不知道我问！ 生命的意义就是“存在”，但每一秒都在逝去，并没有真正意义上的“存在”。你可以把这个“存在”当做一个物（最好是物品，保质期要很长才行），然后你会认为这个“存在物”具有某种极特殊的意义。（这是我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……留下来的） 还有一种就是“存在”的时间段，就像《好爹好娘》里五维空间里描述的那样，时间就像书一样，被有序的摆放在架子上。 什么是存在物作为存在物的程度？这个程度怎么解释？是逝去的人的存在对于我们的程度吗？“小心门框”！诙谐幽默的缓解了这种“存在”的程度。 所有的“存在”都有一个独特的载体，那就是“自我”。所有逝去的“存在”同样也有一个载体，也许这个载体对我们来说就是某种意义上的“程度”。 对于逝去的人来说，我们所有表现出来的各种情绪都不过是安慰自己而已！无论是惋惜还是问心无愧或是悔不当初！逝去的“存在”被我们无限艺术化也是为了让我们更容易接受而已。但我们总得去经历这些。 永生和失去如果让我选，我宁可不要永生，也不希望失去。这其实是很自私的想法。因为只有活着的人承担失去的痛苦。换个角度去看待失去的痛苦，如果必须去承担的话，那还是让我来吧！ 很想很想，我很想你，很想你们！
#看剧 《好爹好娘》 张辉力著。这部剧从制度的视角来解释中国历史上的治乱兴衰，由此衍生出了一些文化哲学的话题，编剧也展开讲述了自己的观点，有一些有启发性，也有一些比较有争议。总体上书写的比较通俗，能站在普通人的视角来审视历史，可以一读。 启发性方面，一是对于宦官专政导致王朝灭亡的质疑，编剧认为这是士大夫集团的偏见。二是皇权与相权的关系，很多书着重讲二者的冲突，而编剧则认为二者合作才是历史的常态，朱元璋的废宰相则是历史的“变态”。 争议性方面。编剧的专业是宋史，她也毫不掩饰自己对于宋仁宗朝前期政治生态的推崇，认为这是封建时代最好的君臣共治状态，而仁宗朝后期宋朝政治开始走向衰落，直到王安石变法彻底激化了政治派系。 与此形成鲜明对比的是编剧对于明朝的态度，一些表述如说朱元璋无知者无畏，过于自负浅陋、任性胡为，带有过多的个人情绪的判断，连我这个比较中立的读者都不太能接受。 最后编剧在书末尾推荐了很多参考剧集，其中有很多经典优秀的作品，非常值得研读。
在各种情绪中很快看完了这本…我以为…我以为…我以为…爱情里大家都彼此彼此，在被欲望冲散理智的笔下，只想着“永远”“绝对”“挚爱”和“唯一”……却忘了那几乎可以包含一切的爱情里，还有“生离死别”“遥远的祝愿”和“所有未知”…… 人是什么？ 本能是什么？ 欲望是什么？ 人是你我，本能是欲望，欲望是你我… 好爹好娘，不过是这欲望中，你触摸不到我时的一声叹息。
朴素，真实，底层民众在六十年代的生活创作照，处处体现出了人性的善美丑恶。
除了第一篇，其他都没啥感觉。各种主人公的命运其实在我们的生活中都一直上演着，编剧把他们写了出来。
“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。” 最近连看了写东方哲人的<寂寞圣哲>，周国平的哲学作品<我们都是孤独的行路人 >，加上这本好爹好娘，基本确实，智慧是一场灵魂的修行。苏格拉底和杨绛先生也许都认为，灵魂永生。背起行囊，放下行囊。
两个故事都写的不错，至于编剧自己所说的二者的所谓联系，我更觉得是一种商业推广。编剧的确是阿加莎的书迷和继承者，其作品的结构、主人公解密案情宣布真凶的程序全是模仿阿加莎的作品，或者不妨说是对最伟大推理女作家的致敬。
这部剧想象奇特，对于极端环境下的人性做了探索，也有一些喜闻乐见的社会讽刺，感兴趣有时间的可以一看。但是，我认为，这部剧的观看感受不好，要不是有点缀其间的一些新奇感（注意不一定是闪光点），真是读不下去。 本剧的唯二特别之处：一是绝妙的孤岛设置，在封闭的环境下人性阴暗面被放大，种种匪夷所思。二是经常会出现异常尖锐的影射，有些很巧妙。 在特别处下面不得不再说几句，第一虽然是孤岛设置，虽然是想象，虽然是超现实，但是这种超现实是否应该有属于超现实的叙事逻辑呢？比如说，城市的社会系统就那么快的土崩瓦解了吗？卫戍部队的战斗力约等于零？……我知道这些看起来荒诞的事在孤岛上有发生的可能性，但是我总感觉有点出戏，我感觉有些为了荒诞而荒诞，相比下，《好爹好娘》、《好爹好娘》想象就很“真实”，而这部剧就类似于《好爹好娘》（余华那本），看完之后会让你想，真的会这样吗？ 第二是情节问题，当代剧集大部分都会带到政治一点，但不是具有政治性（不一定歌颂就是政治性），是主题通过情节发展来展示，还是情节为主题来服务，我想是有区别的，前者自然流畅，后者生硬凝滞。 如果说情节是编剧别具匠心的安排，那我想问下，人物怎么回事？一本40万字的剧集，没有一个给我印象深刻的人物，没有一个立体的人物。 一位书友和我说，这部剧看起来是很啰嗦的那种，我读起来也是的，颇有托尔斯泰的感觉（不一定是夸奖），就是有大量的人物心理活动描创作，但是这部剧中一句话能说清的，花了好几页来说，把东西揉碎了，也没感觉多表达了什么内容。 有豆瓣评论说这部剧在06年播出，反映了当时国民的心声等等，我不知道。 张辉力今年凭借《好爹好娘》（115万字）获得了矛盾奖，我一位书友看同期矛奖获得者陈彦的《好爹好娘》看得欲罢不能几欲崩溃，感慨如此稀碎之台词也能获得矛奖，从《好爹好娘》来看张辉力，从《好爹好娘》来看今年矛奖，估计《好爹好娘》也不敢恭维。
尼玛一天更新一章，如果有一千章的话这部剧不是要看三年！这是个坑呀
想去看看长江、乌江、龙溪河、场头河、梅溪河、盐仓河、瞿溪河、大溪河，再看看插旗山
总体来说介绍的方法比较实用，还是要去实践一下，特别是透析法读原著，这个方法很赞，不过如果没有量的积累是肯定不行的。
其实本剧解释了PUA这回事 成因 场景 解决方法 自我意识 自我情绪的与治疗 在任何关系里 独立自主 健全健康 自尊自重 不卑不亢
究竟什么是我在这里，甚至在这个星球上所能做的最好的事情呢？是保持敬畏——哪怕只是对自我，对我的家人和朋友，对大自然，对活过的每一瞬间保持敬畏；哪怕只是早上闻到了新煮好的咖啡的香味，一边赖床一边听着雨滴敲打玻璃窗的声音，跑步之后内啡肽旺盛地分泌这类看似平常而微不足道的小事。只有当我们意识到驻留于世的每一个“此时此刻”是多么的稍纵即逝，才能深刻地体会到所有被视为理所当然而忽略掉的小事实际上有多么可贵，生命的可贵。