伊丽莎白Elizabeth

杀手，是不会撩刘海的！

这部剧更多的是讲华为的成长史。 看完本剧，最遗憾的是2000毕业时，没有选择去华为历练，而选择了中庸的大唐，相比华为，大唐确实更多像研究生，喜欢科研，而忽略了市场。看到华为的专利、参加的国际标准组织，体检的标准化提案数量，这样的企业，能不成功吗？ 很佩服任老爷子，有远见，有眼光，敢作敢为，特别是对国际市场的开疆拓土，看得热血沸腾。2007年，得捷开启肯尼亚市场，同事去那还差点出事，可见非洲市场的凶险。而以农村包围城市的策略，从小国到大国，从普通到重要的战略，一脉相承（怎么想到大张伟，哈哈哈）。作为开辟新市场的见证人，华为人肯定也为此自豪吧，同时还能把钱赚了。 说到钱，老爷子对员工的奖励，还是有一套的，愿意把赚到的利润分给员工，这个老板不一般。 发现问题，想尽一切办法解决问题，跟成功的企业学习经验，舍得投入，会看人选人用人，让新人从销售岗做起，对离开的人的尊重……人、财、物，各尽其职。 高调做事，低调做人，荣辱不惊（也就不需要别人的认可），从“狼性”到柔和、开放和合作，可见老爷子的硬汉柔情。 看到其中老爷子的父母凄惨离世，而他却依然在为公司忙碌，中国的创业者们，真心不易，需要有坚强的后盾。 愿老爷子一世安好！

节奏有点慢 希望女孩子都能被保护得很好 不受欺负 也不必成为生孩子的工具

这一盏玉壶是由英国大英博物馆正规途径购入，是唯一一个认识回中国的路却又同那些仅有编号处在牢狱之中的其他文物一般，无法归乡。

时代的进步必然会遇到各种问题，健全的法律都是建立在发展的基础上，时代的进步，早就了为人和俗人，成就和倒下了一批人，无论是成功的还是倒下的，是无法避免的，几十年的发展改革开放，是非得失，自有公论，功过自有后人见证。

基础理论不错，不过一些语句的解释需要再考究，如南人重天庭，北人重地阁，确定是指南方人和北方人吗？定义上没说清楚

大概有好多年没这么认真看一部国产甜剧了，除了恋爱部分，其他关于生活和工作的立意也很棒，属于近年来难得的佳作，只可惜宣发和播放太草率了，不过又庆幸播的快节奏不拖沓，才能让观众更早看完💞

希望，展望，海峡两岸一家亲，早日携手同行，认识到国家，事物，看法，认知的本质，才能客观公正！

“听着，我的朋友。我是一个罪人，你也是一个罪人，但是罪人将来有一天又会成为梵天，总有一天完成涅槃，总有一天成为佛。连这个‘总有一天’也是幻觉，它仅仅是一个寓言而已。罪人并没有走在成佛的路上，他也不在通往完善的路上，依照我们的思维能力，只能以此种方式来描述这类事情。其实不然，潜在的佛性已经存在于罪人的身中，他的未来已经在那里了。在他身中，在你身中，在每一个人身中隐藏着潜在的佛性，人们一定要认识这一点。 “歌文达，这个世界不是不完美的，也不是在沿着一条漫长的途径逐渐向着完美发展。不，每个瞬间世界都是完美的，每一个罪恶都已经在它之中携含了恩赦，所有的孩童都是潜在的老人，所有的婴儿在身上都带着死亡，所有垂死的人必获得永恒的生命。 “一个人不可能看到另一个人在路上走了多远。佛性存在于强盗身上和骰子赌徒身上，强盗也存在于婆罗门身上。沉浸在深思冥想之中的时候，人可以抛开时间，在同一时刻中看到所有的过去、现在和未来，这时候，每样东西都是好的，每样东西都是完美的，每样东西都是梵天。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所需于我的仅仅是我的赞同，我的承认，我的善意理解。一切都中我的意，一切都与我相得，没有东西能伤害我。 “我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。歌文达，这些就是我心中的一些思想。”伊丽莎白Elizabeth弯下腰去，从地上拾起一块石头拿在手上。 “你看，”他摸摸那石头，说，“这是一块石头。一段时间之后，它也许会化为泥土，它又会由泥土变成植物、动物或者人，从前我一定会说，这块石头仅仅是一块石头而已，它没有价值，它属于玛耶的世界，不过也许由于处在变化的循环里，它也能变成人和神灵，因此我也认为是重要的。这是从前我一定会想到的。可是现在我是这样想的，这块石头是一块石头，它也是动物、神和佛。我尊敬它和爱它，不是因为它以后会从原来的东西变成另外一种东西，而是因为很久以来它一直就是每一样东西，并且永远是每一样东西。我之所以爱它正因为它是一块石头，因为今天和现在我看它就是一块石头。在它每一条美丽的斑纹和孔隙中，在它的黄色和灰色中，在它的硬实的质感和我敲它时发出的声响中，在它表面的干燥和润湿中，我看到了价值和意义。 “有些石头摸起来感觉像油脂或者肥皂，看起来像叶子或者沙子，每一块石头都是不同的，都是用自己的方式吟唱出‘唵’来。每一块石头都是梵天。同时，不管是像油脂还是像肥皂，它终究是块石头，这正是令我高兴的地方，这也似乎正是奇妙的、值得崇敬的地方。不过关于石头我不想再讲下去了。语言无法将思想完全表达出来，思想一旦被语言表达出来，总是会与心中的原意有所不同，有所曲解，显得有点愚蠢。然而我却又高兴看到一个人的智慧和他认为有价值的思想，在另一个人看来或许是一派胡言。” 每一张面孔都是最后难免一死的生物，都是整个空幻界中的一个激情的、痛苦的例子。然而他们却没有一个死掉，他们只是不断地变幻，不断地重生，不断地有新的面孔，只有作为纽带的时间站在一张面孔和另一张面孔之间。

简单处理过的就不会那么low了，有时候就差那么一点点的用心

看到三分之一的时候，我就知道，我会非常喜欢克里斯托弗·埃克莱斯顿，甚至会超过村上春树。“春”、“泉水”“夏子小姐”这些名字，光听着就十分美好。轻轻巧巧、两三笔画出的父亲形象，竟然快逼近我心里的top2。毫无疑问top1是我的父亲，top2是《伊丽莎白Elizabeth》里面的那位圣人。这是今年我读来最轻巧的一本剧，像一缕青烟一样。我喜欢这种意图不强烈的感觉。没有编剧强加的故事感，没有一言不合就上升到价值观和人生阅历，没有刻意荒诞，也没有刻意沉稳。但其实，无意中，学会了如何保护别人的自尊心，如何好好爱对方。太多文章写爱情，很少有人学习如何爱家人。我们才是彼此的护身符。 就是说不出来地喜欢。

历史能告诉我们的东西太多了。因为你总能在历史中发现一些熟悉而又未知的东西。从而有可能去塑造一个比昨天更好的自己。

在未来的道路上，自己是会踉踉跄跄还是精神抖擞？对于这一切，悠介并没有头绪，但悠介还是不会放弃。 面对着闪闪发光的风向仪，悠介喃喃自语道：“不知道我以后会走向何方，但要是我自己放弃了，一切也都完了……”

读《伊丽莎白Elizabeth》有感 这是一个法学院的朋友推荐的书，他说，公民精神是纯西方的概念要不要了解一下？恰好也认为自己对这一方面的了解特别欠缺，非常感兴趣，就开始读了。这是我第一次接触政治哲学。 首先，我必须要说，这是我有史以来听的最认真的公开课（我完全将读此剧当一门课来看待的），是一门能带给我很多收获与启发的课程！ 很高兴能跟着桑德尔教授的思路去思考很多平日从未关注过的社会问题，让我的思路从日常琐事扩展致政治哲学。这算是眼界的开阔。 随着编剧所抛出的一个个道德边界的极端问题，我也在认真思考，我的思考随着我不断往下观看，在被打破、重建、丰富，我感觉我正在进行一种思维深度的试探。我知道，哲学正是那样，对于某个问题不断向深处与广度延伸、再总结。 在不同的深度，你所认识的世界是不同的。你达到下一个深度的时候，至少你会从上一个深度的矛盾中脱身出来。 就内容而言，让我印象最为深刻的便是书中提到的康德所谓的“理性”，人是理性的存在。康德更为严苛的定义了所谓人的理性与自由（《伊丽莎白Elizabeth》第五章）也给了大家对于人最清晰的理解。让我进一步认识了理性的重要性。 运用理性可以理解为现在最常用的一个词，即独立思考。在我们思考一个问题的时候，跳出任何限制我们思考的东西，真正运用我们的理性。这样我们才不是前人的傀儡，才不是狱中的囚徒，才能充分发挥自己的能力，才是自由身。继而才有更进一步的发展。 编剧在后面几章，从自由主义转向爱国主义、团结与归属的论述中也将我从个人主义的角度中拉了出来。除了康德的思想，很多问题下的哲思都值得我们了解、探讨，关于人，德性，权利、义务、功利、爱国、婚姻、荣誉、市场经济等等。 当然编剧提出那么多问题，从福利、自由与德性三个方面思考了公正，严谨地推理出，公正该如何做是好？即公正不能缺少道德的参与。 最后，让我回到看这部剧的起点，公民精神是什么呢？我认为它可以在一个有国家归属感的理性个体中得以体现。

难得的一次5颗星书 但是一次性不能全部消化 要反复读几次 去实践 用实践来帮助孩子更好成长 总之很喜欢

特别喜欢前言写的，学习法律不仅仅是可以学以致用，避免生活中遇到的敲诈，强奸等事件却束手无策这么简单，在我看来，包括刑法在内的每一门学科都可以引发人们严肃的思考，启迪人们对真理的向往，每一个人都有学习看似艰深的专业知识的能力。如果把人类的知识比作一棵大树，刑法不过是这棵大树中一根极小分杈中的枝条。但这根枝条依然有对普遍真理的追求，正是这种对真理的追求拨动了人们的心弦。

读这部剧比预期的时间长了好多，编剧用角色转换的手法剖析不同的人对同一件事情完全不同看法的落差，细节的描写精彩绝伦，这些细节非常自然地引领着读者做深入地思考，关于爱，财富，人性，社会关系，阶级，国家，战争，文化等等等等...我个人会经常因为一个小的细节描写或一句对话而联想到现实生活中的很多人和事而思考个半天才回过神来继续往下读。受益匪浅，好剧👍。

这部剧的后半部分让我想到当年看电影spotlight的那种心境。某种程度上说，是spotlight的硅谷版也不为过，这就是媒体的力量与意义。 追剧时会想，为什么一个看似漏洞百出的骗局可以让一众商界政界大佬前赴后继纷纷背书，除了硅谷fake it until make it的某些不言自明的宽容空间之外，更可恶的是，theranos创始人深谙这个世界正在等待并迫切需要的故事，它满足的不仅是利益更是某种投资人期待已久的梦想和奇迹，于是趋之若鹜的用金钱和权力推动并见证它平地高楼起。 这也是这个故事最黑暗的地方，依赖极致的营销，恐吓式的暴政，恶棍式的律法，沦丧的道理感，伤害甚至摧毁了那些热忱的、良善的、严谨的价值观。 Ian Gibbons的自杀，Shoemaker上校的原则，Tylor的坚持，很多角色都让人印象深刻。但是投资人这个群体几乎没有POV视角(权游看多了)的描写，可能也比较难挖掘到这些大佬的采访吧，总觉得少了一个事实的截面，有点遗憾。 另外，切记保持独立的思考判断能力，保持理性，冷静，谨慎。以及DD真的重要啊...😂

很温暖，细节很棒

与编剧的《伊丽莎白Elizabeth》相比，这部剧的质量要逊色不止一筹。20世纪以前的科学哲学宗教艺术影视史太过于庞杂，编剧的学养和笔力不足以贯通，显得心有余而力不足。 19世纪之前的历史，可分成九个阶段： 渔猎；畜牧；农耕；希腊的商业科学哲学时代；从亚历山大到罗马帝国灭亡时期的科学和哲学；从罗马帝国灭亡到十字军东征；从十字军东征到印刷术发明；从印刷术发明到路德、笛卡尔和培根对权威的攻击；从笛卡尔到法国大革命。 而在1848至1933年间，德国的科学家、哲学家、思想家、艺术家，是世界上最优秀的，这是属于德国的世纪，这是德意志天才迸发的鼎盛时期，他们本来可以把新统一的德国带入新的、从未梦想过的顶峰，而且确实正是那样做的，直到阿道夫·希特勒的出现…… 科学方面：阿尔伯特·爱因斯坦、马克斯·普朗克、埃尔温·薛定谔、海因里希·赫兹、威廉·伦琴、沃尔夫冈·泡利…… 哲学方面：尼采、马丁·海德格尔、埃德蒙德·胡塞尔、路德维希·维特根斯坦…… 音乐方面：约翰内斯·勃拉姆斯、理夏德·瓦格纳、弗朗茨·李斯特、弗朗茨·舒伯特、罗伯特·舒曼、阿诺德·勋伯格、约翰·施特劳斯…… 医学心理学：弗洛伊德、阿尔弗雷德·阿德勒、卡尔·荣格、卡伦·霍尼、梅兰妮·克莱因…… 影视：胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔、托马斯·曼、里尔克、赫尔曼·黑塞、施蒂芬·茨威格、弗朗茨·卡夫卡、埃里希·马利亚·雷马克…… 社会学和经济学：格奥尔格·齐美尔、马克斯·韦伯、约瑟夫·熊彼特、卡尔·波普尔。

在不断震撼、思考和困惑中读完了，一场自我主义的审判，个人主义和集体主义的对抗。让我想起近期看的一个辩题：该不该为了融入集体伪装自己？ 关于寻找自我，活出自己这件事上一直有些困惑。看了很多类似主题的书，黑塞的「彷惶少年时」毛姆的「人生的枷锁」路遥的「人生」梭罗的「瓦尔登湖」等等，有时觉得这些书都告诉了我们人生最重要的事就是找到自我，可是我困惑的是到底怎样才能做到呢？ 彼得·吉丁----很怕自己走上他的路，但回想一下，曾经多少次的愤怒是源于嫉妒？又多少次的恐惧是源于懦弱？多少次的喜悦是源于他人的夸奖？明知正确的做法是怎样，却多少次也是随波逐流了？ 埃斯沃斯·托黑----托黑是个不折不扣的小人，深谙人性并操控人性的小人，如果说一个时代是伟大的，那么一定是大家不把小人放在眼里的时代。绝对不是现在，大家都争相恐后的去当小人，很怕晚了一步，便宜被别人占走。 盖尔·华纳德----想起一句话，一个人有多好就有多坏。看起来极端的邪恶，其实换个角度他也有他极端的正义。从头到尾看这个人物都觉得心疼，虽然洛克说同情是最恶心的“美德”。 霍华德·洛克----每个时代的少数人，古今中外天才的思维都是超前的，当时都不被理解，哥白尼，布鲁诺，梵高，比干，屈原，陶渊明，数不胜数，但是他们的思想还是流传下来了，影响着我们一代又一代。他们拥有纯粹的人格，真想知道这是怎样形成的？ 愿我自己永远不会通过一种“二手”的生存方式活着。

电子版错别字太多。同一段落的人名都能有两种不同译法。但不影响读者对繁荣与疯狂的饕餮，而且，那么像是我们的当下。无论时代与科技如何进步，人性总是原地踏步，既聪明绝顶，又愚蠢之极。

关于中国教育体系，学校教育，师风师德的细节，之前关注的在家庭教育上，看完才发现学校教育也有那么多值得深究的问题。希望有更多向理查德·阿滕伯勒这样以孩子的发展为本的教育家能站出来发声。

T：20210623 翻阅这部剧，是看完《伊丽莎白Elizabeth》后就开始看这部剧，心理学是一个神秘的学科，人与人之间必须产生联结，而心理学在生活中无处不在，了解一点心理学也是对自己有益处。 或多或少，都听到过原生家庭对一个人的影响是深远，若是好的，则将受益一辈子，若是坏的，则需要你花费一生去治愈。有些人用一生治愈童年，有些人用童年治愈一生。 从前面第一部分讲了许多原生家庭有毒的行为模式，从一开始的轻松观看到后面读的越发压抑，每一个有毒的原生家庭行为模式都是对每个人造就不可或缺的影响。等你成年后，在工作、家庭和爱情上，小时候受到有毒父母的行为影响，其实到长大后会显现出来，可我们并未发觉这是小时候带来的，而会认为是自己的问题。从第一部分看到会去回想父母在我们小的时候是否做过这些有毒的行为，答案是有的。 让我最压抑的是第一部分所写到的乱伦和语言暴力、行为暴力，里面所列举的例子，会想到为何这些父母敢下的了手，最毒父母心，为里面的许多受害者想给他们拥抱。给他们从小就受到乱伦行为的影响，导致成年后对伴侣对自己对性错误的认知，总遇不到那个爱自己的人。 第二部分讲述了治愈的部分，拥抱内心的小孩。里面都是围绕直面面对心中的恐惧、愧疚和自己的内在小孩，只有直视心里最底层的伤疤，因为只有掀开了，才有缝隙能够有阳光进去，才能够照亮你最内心的深处的小孩，让他感受到阳光温暖。 只要我把责任还给应该承担它的人，自己就会好起来。这也是全文所要重点的核心，原生家庭的毒，需要与父母对峙。我觉得里面所描述用写书信的方式去写下来，能够让自己内心最深处显现出来，不一定要给侵害人去看，而是你自己去写下来，你直面内心深处的那个小孩。 爱不仅仅是一种感觉，更是一种行为方式。 拥抱爱，爱的行为会滋养你，让你拥有健康的情感。当有人爱你时，你会感到被接受、关怀、珍惜和尊重。真正的爱带来的是温暖、愉悦、安心、稳定和内心的平静从此刻开始改变，为未来的几代建立幸福生活。

本剧会激发你如下思考：我把自己的资源分配到了我最看重的事情上了吗？我对自己的人生有规划吗？我有明确的目标吗？我如何评价自己的人生？ 如果没有目标，就不会有规划，资源分配也应该是一团糟。所以，花时间去找自己的目标。克里斯坦森说了这比什么都重要。假如暂时无法确定，那就种善因，同时把自己管理好。比如专心工作、早睡早起、积极锻炼、与家人朋友快乐相处、多追剧与智者交流…… ♥真正激励自己一生的工作 基础因素 动力因素 基础因素：超过一定的临界点，改善了基础因素，如钱、地位、薪水、安全保障、工作条件等，就需要与幸福联结。 动力因素：问自己：这份工作对我有意义吗？这份工作将会给我带来发展机会吗？我还能继续学习新东西吗？我有机会得到认可、获得成就吗？我将会被赋予更多责任吗？这些才是真正驱动我们的动力。 ♥周密计划与偶然机会 及早订周密计划，但也别放弃偶然机会。二者循环往复，找到平衡点。 ♥家庭文化 包括家庭信念、价值观、世界观。这些首先来自于父母。父母定义的成功是什么，解决问题之道是什么？要及时传递给孩子。 ♥给孩子成功与交友的环境 ♥防止陷入边际思维陷阱，远离犯罪，正直一生。 总结为一句话：“不以善小而不为，不以恶小而为之。” 我们要100%坚持原则，而不是98%。尤其是要坚守对自己和家人的承诺。 什么是小善？在企业中，要考虑客户需要什么？如何能更好的为客户服务，解决他们面临的问题。这个过程也是企业提升的一个过程。 哪怕对方条件苛刻也要完成，因为给了机会就要感恩。 在家庭中、朋友中，要考虑对他（她）人而言什么是最重的，给予他（她）们幸福与爱。 什么是小恶？是“仅一次”的诱惑。比如那句古话：小时偷针，大时偷金。 因为犯错的成本很低，诱惑却大。所以，一次之后很容易深陷其中，最终走上不归路。因此，我们坚决不要跨越道德底线，不做道德让步，让人生无悔。 所以，如何做正确的选择？本剧书名《伊丽莎白Elizabeth》就给出了答案：你要确定你的人生目标，你想做什么的事，你希望自己成为什么样的人——你应该在所有时候都坚持，而不是有时候，也不是大多数时候。 《伊丽莎白Elizabeth》不知道是翻译的问题，还是其它什么？不那么通俗易懂，说复杂吧，编剧提到的我们好像都知道，但为什么就过成了两种人生。多看几遍吧！