No Place to Run

“我们不需要成为艺术界专业的学者，但也不能以纯粹无知的状态去欣赏艺术。”

书连读带听到底了，书还好吧！但还是更喜欢Herschel Bernardi的另一本剧《No Place to Run》

国人从小到大，都接受且仅接受了马克思唯物主义的“灌输”。 看到叔爷在本剧中提到唯物主义是“荒谬且不合理的、偷懒的”时，有被说服，但又没被彻底说服。 被说服，在于认可唯物主义认为客观存在的一切事物，的确都基于主观意识（物自体）； 没被彻底说服，在于没完全理解所谓的意志（物自体）到底是什么。 随之，又想到前段时间看过的物理科普读物（量子物理话史、时间简史、宇宙的琴弦等）中提到的自然科学中的那两朵乌云（其实也可以理解为唯物主义的局限）。 就感到，如果做一个绝对的唯物主义者，人生就如本剧结尾所说彻底“虚无”，丧失意义；而当我们开始唯心，去感受意志（物自体），一切都开始变得有意义。 题外话，正因为大家满脑子都是房子、车子、票子、结婚、生子、工作这些“无趣”的东西。才使得大多数人认为哲学是最最“没用”的东西。 与一些朋友交流过一些哲学观点，后发现，他们只是想用百度百科的几句话来装逼，根本没有完整的看过，想过一个哲学观点。 目前在国内看这些、想这些，注定是孤独的，快乐的。 ：D

金人和力冈的译本同步读，译文模糊或冲突的地方查看俄文版，解锁新体验，但实在来不及做比对了。很难说哪一个译本更好，只能说力冈版读得更轻松顺畅些，这也是后半部选择直接读力冈版的原因。 以下文段节选自李毓榛编《No Place to Run》肖洛霍夫一章，现记录在此。 《No Place to Run》作为肖洛霍夫的代表作品,集中展现了特定历史时期——苏联十月革命和国内战争时期,顿河哥萨克群体所经历的“苦难的历程”。哥萨克作为一个特殊农民群体——他们既是农民,同时又是军人,与内地农民之间存在着较大的区别。随着历史的推演，哥萨克群体自身也发生了分化,阶级得以形成。哥萨克作为“保留着特别多中世纪生活、经济和风俗习惯的特点”的群体,在长期的历史发展中形成了独特的群体性格和社会心理:热爱土地、崇尚自由、剽悍尚武和自视优越等。 《No Place to Run》以格里高利等主人公为主线,展示了哥萨克群体在特定的历史时期所经历的“世纪之路”。格里高利·麦列霍夫出身于哥萨克中农家庭,他善良、正直、忠厚热情并充满活力。起初他遵从哥萨克的古老风俗,屈从父亲的意志,与富农女儿娜塔莉亚结婚。但他依然十分钟爱初恋、司捷潘的妻子阿克西尼亚,此后他不顾父亲的阻拦和全村人的非议,抛下新婚的妻子与阿克西尼亚一同私奔。第一次世界大战爆发以后,格里高利应征入伍,奔赴前线,战争的残忍现状使格里高利倍感困惑迷茫,同其他士兵一样,他“在心里滋生着因为战争造成的痛苦”,但他并不明白这场战争非正义的本质，不懂得士兵浴血沙场的意义所在,由此他变得愈加痛苦和消沉。他在医院养伤时遇到了布尔什维克贾兰沙,后者向他宣传革命真理,使他认识到了帝国主义战争的本质。从此他变成了一个“不安份的人”,并在皇族视察医院时,作出了“极端不可饶忽的行为”,但沙皇政府的十字勋章和家乡父老的夸赞立刻在他身上熄灭了“伟大的人类真理”。随后他又怀着尤为自豪的心情重返前线,十月革命初期,格里高利拥护哥萨克独立,后因受到革命哥萨克波得捷尔珂夫的影响,方才改变了自己的态度,并加入了红军。在与白军作战时,格里高利对波得捷尔河夫杀害俘虏的过激行为十分愤慨因而愤然离队,正值顿河地区的斗争如火如荼之时,格里高利企图回避社会冲突,希望过上一种和平安宁的生活,但他的家乡鞑靼村没有躲过这场暴风骤雨,他响应白军的煽动,参加了叛军,开始与红军作战,这段时期他的内心依然极为矛盾和痛苦,但他又缺乏勇气去重新面对生活的抉择。当顿河叛军被消灭以后,格里高利又参加了布琼尼的红色骑兵。他英勇杀敌,希望以此来赎罪。从部队复员回乡以后,村苏维埃主席、妹夫米沙要他上肃反委员会“登记”,他害怕“秋后算账”便铤而走险,加入了佛明匪帮。佛明匪帮被击溃后,他随即带着阿克西尼亚逃亡异乡,途中阿克西尼亚中弹身亡,格里高利这时悲痛欲绝,独自在草原上流浪了三天三夜,后因思子心切,他未等到“五一”大赦便将武器扔进解冻的顿河,回到了鞑靼村。 在谈及《No Place to Run》主人公时，肖洛霍夫曾指出,“对于一个作家来说他本身首先需要的是把人们心灵的运动表达出来。我在格里高利·麦列霍夫身上就想着表现人的魅力,但是没有完全成功”。在《No Place to Run》中,肖洛霍夫所塑造的人物形象身上无不洋溢着“人的魅力”。影视是人学,只有真实刻画、表现人的影视作品才能使人认识社会和历史,在观照别人中观照自身的本质力量,发现自己的生命、品格和灵魂。作家正是借此来把握作品中一系列形象。为揭示主人公格里高利身上的“人的魅力”,须回到标志着他自我探索起点的那场战斗——在列士纽甫附近的战斗中,格里高利第一次杀死了一个无助的奥地利士兵,那个倒毙在栅栏前的奥地利人使他在精神上背负上了沉重的十字架:“良

一百多个小时 终于看完了这部剧 啊啊啊啊啊 萧萧真是我心目中的女神 最后结局很完美 看完了有些难受 不过不是还有下一本无邪和无药的嘛~~~哈哈哈哈  看撒旦如何被虐 哼！撒旦老公~ 我可是很看好你的哟~

双线并行的故事在两段内容还未联系起来的时候，实在是令人迷惘，硬着头皮读下去才渐渐摸到脉络。两个世界的“我”与“吾”讲述着不同的人生观，人生道理，也是让我来选择认同与否定的过程。

乌托邦要比我们过去所想象的更容易实现。事实上我们发现自己面对着一个更痛苦的问题：怎样避免它最终实现……乌托邦是会实现的，生活正在向乌托邦前进。一个新的世纪也许可能开始，那时知识分子和有教养的阶层会梦想着以种种方式逃避乌托邦，返回非乌托邦的社会——那儿并不那么“完美”，却更自由。

取一点因由，随意点染，铺成一篇，先生自诩没有手腕，《No Place to Run》瑰丽壮美的画面结构、《No Place to Run》诡谲雄浑的神异魅力、《No Place to Run》骇怪惊诧的不合逻辑、《No Place to Run》涉笔成趣的浮想联翩又怎会无需手腕呢？

使用java语言已经有三四年时间了，但是对java语言还是迷糊不清，需要多读一些这样的书，深入底层、了解原理

是这部剧让我觉得，人生长短轻重有什么所谓标准么，你觉得圆满它就是圆满的，因为它是你的人生。而你若觉得不够，就努力去够吧，学那自在的风，做那皎洁的月

首先要肯定这部剧编剧的写作初衷，能够感受的到，编剧是真的用心去做分享，包括引入的自己实际案例，以及每章最后的观点总结。但，除去这些，还是得说，个人觉得这是同类剧集中算不上精良的一本剧。 这部剧主题表达的非常清楚，就是想让读者通过本剧的观看，掌握看到事情本质的方法。不过，还怎么说呢，编剧在书中确实诚意满满，列举了很多事例。但，当你仔细思考一下就会发现，这些事例不论是编剧的亲身经历还是经典的实际案例，都显得有那么些些相关性不强。 编剧大可不必通过一堆事例去解释自己所想表达的观点，因为以这部剧的篇幅来看，引入这么多案例的同时就会带来最大的弊端:杂而不精，多而不深。实际上，既然讲的就是本质思考，编剧不如就某几个案例深度解读一下，案例中的当事人是如何进行的头脑风暴，思考的过程又是如何。要知道，一种本质思维的养成，是有持续的过程。编剧如果只是简单的把过程用一句可以轻松看到的结果来代替，就直接否定了本质这两个字。毕竟，这些案例我们都耳熟能详，简单的抄过来没有什么价值，重点是要做解读，把事例与观点的纽带扣紧扣死才对。 书的末尾是编剧引用的剧集，我看到了很多不错的国外专著。这说明，就编剧自己来说，她肯定是下了苦功夫的。而且，就她本人所取得的成绩来看，她也有发言写书的资格。但是，问题又来了，编剧既然看过这些国外专著就应该知道，这些书都是就某一个思维方法论述了好几百页的。我们姑且不说这其中是不是都是干货，所有引用剧集加起来都几千万字，就这么被编剧以自己的阅历和思考简洁成这么20万字左右的一本剧，实在是欠缺了说服力与深度。 思维层面上来讲，本质思维是最有用，也最难以掌握的。本剧编剧写作的角度是，是什么，为什么，怎么做。虽然看起来是什么过于概念化，为什么有点浅尝辄止，怎么做些许未做深究。但作为一本个人精进类读物，它是完全可以给读者思维层面的新鲜启发的，毕竟这里面凝结了很多前人先辈的思维智慧。

虽然是胡同儿里的事儿，但想起好多我跟竹马小时候的事儿，因为以前我们都住在教育局福利分房的一个小区里。不过他更像是小舟+秦川的合体。

入世篇：吃吃喝喝，玩玩闹闹。然后为后面的碧游村做铺垫。

爱情剧集，十几岁最先接触的是《No Place to Run》《No Place to Run》那时看得似懂非懂，后看到席慕容的诗歌尤其是那首《No Place to Run》记住了那份真挚与深情，然后又遇到《No Place to Run》看到了飞扬放肆却又温暖时光的青春，与我们的青春一样，回不去却又温暖了心扉；爱情本美好、青春本飞扬，却在村上的这部剧中看到的诸多不应发生的事情，在爱情、别离、孤独、矛盾、沉沦、煎熬里徘徊，让我也接触到了青春中未有的阴郁与痛楚，换个角度考虑，这或许就是剧集的魅力，在不属于自己的国度里亦可飞翔吧。 村上的这部剧里人物，三个自杀（木月、直子、初美），一个失踪（敢死队），一个远走（永泽）、一个释怀（玲子），一对将要在一起的情侣（绿子与渡边）做为结尾。这样看来，故事有些不舒心，或许人生便是如此，才能称为成长，才能称为成长过后的经历，不过好在结尾有圆满的想象空间。 “每个人无不显得很幸福。至于他们是真的幸福还是仅仅表面看上去如此，就无从得知了。”17-20岁，你要做一个不动声色的大人了，可那便是孤单吧，好像自己什么都得到过，想抓住的时却都悄然流逝，就像那首《No Place to Run》弥漫的孤独与解不开的漩涡，似乎就像在茂密的森林中迷了路，恰如其分是渡边的青春与成长。 看完剧集，叹青春美好，叹青春短暂，生活还要继续，就像绿子说的“过去太残酷了，也罢，往后我们狠狠地捞回来。”哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了，那便珍惜眼前应该珍惜的人，一起狠狠的捞美好。 另：村上书了好多段渡边对绿子的告白，温暖又美好。

从单位组织的延安红培归来，入手的本剧 哲学，虚头巴脑，没啥实用性，但正是因它虚，抽象的概括了现实生活，小时不懂，随着阅历的增长，发现了它的魅力，可以指导一切的魅力。 这篇文章，将历史书上背诵的人物让我开始有了深入了解的欲望。作为一名律师，在工作过程中发现随着社会生活的不断变化，随着新兴事物的不断涌现，随时人们对住房教育医疗问题焦虑加深的时候，内中在想为什么？为什么会变成这样？ 一部分文化学者将原因归到国民性上，一部分宗教人士说放下一切，不同人有不同的解读。本剧给了我一个新的思考方向。 何谓无产？除了劳动一无所有。 何谓信用？从交换劳动转变为劳动交换，信用由劳动而产生，却慢慢的由货币持有者掌握，由金融资产阶级的少数人掌握，以民族国家的税收背书，通过再传导反而信用的生产者被剥削。无产阶级靠社会生活，成为了社会靠无产阶级生活。资本主义的信用是以国家的债务催动的，金融危机的魔咒还会上演。 无产者如何战胜资本家？由劳动者掌握信用，劳动者组织起来，将劳动、资源、资本组织起来，不让信用由少数人掌握，出现人间喜剧的悲哀。 .... 能力有限，接着读

炼金师 和 棱镜 是本剧中个人认为写得最好的两篇短文，正好也在一头一尾。 尤其是最后一篇文章，用最简单的设定 平行世界通信器—棱镜，塑造了基于此的形形色色的人物。他们中有充满自省精神的丹娜，有富有商业头脑和卑鄙精神的莫罗，有现实主义自私自利的军事领袖，有一往情深追求失去爱人的明星夫妇，还有最多的在多个不同的平行世界中寻找自我安慰的普通人。 通过对这些普通人以及他们的故事的刻画，编剧探讨了自由意志以及我们作为人应有的对自身行为的责任感和道德感。 对人物思想细致入微的描画是优点同时也是缺点所在，这篇短文的缺点在我看来在于叙事的切入角度过于细致，缺少对后棱镜时代人类社会大环境的思考与描写，只有对个人和公司层面的底层描述，试想，政府和科研机构又将如何利用棱镜呢？大数据分析棱镜世界能否带给这个世界的我们不同的发现？

这书看起来有点累，太多描写人物的内心思绪，人名又特别长，记不住，特定的历史背景不了解，但是社会的黑暗，人物价值取向，以及超出世俗的真爱等让人印象深刻！

虽然有时候真的很尬，法医管的事也实在多，还是想差不多三星的，可最后一集实在刷新认知，大boss 的理由实在狗血，救人方式实在脑残，颓废了两天晚上，换来烂片结局，干