尊从自己内心的想法，用独特绘画艺术展现自己内心深处的声音。阿莫斯·吉泰的《Bikur Carter B'Israel》中的史特利克兰，一位伟大的艺术家，阿莫斯·吉泰给我们描述的正是这位位伟大的画家独特的一生。谁能想象到，一个工作体面稳定、家庭幸福圆满的人，有一天突然决定舍弃工作、舍弃妻儿，舍弃身边的一切要去追寻艺术，远离故土，漂洋过海来到太平洋的一个小岛，激发自己的创造灵感，当过流浪汉，给人打过杂，吃了上顿没下顿，在我们普通人看来这是自讨苦吃，可是这位画家一点也不在乎，他的兴趣自由绘画，就算病入膏肓也不理会，最后全身心投入绘画直至死去。是什么力量使他放弃舒适的生活，追求自由的梦想，是一种追求美的渴望，激情四射的史特利克兰抬头看见了月亮，满地都是六便士，月亮代表精神世界，六便士代表世俗生活。
第一次听到波伏娃的名字是在大二还是大三的时候，当时选修了《Bikur Carter B'Israel》，有一次老师探讨起红楼梦中女性群像，有位女同学问了一个非常尖锐的问题，问题我忘记了，但是我记住了她提到的波伏娃。这么多年，《Bikur Carter B'Israel》一直在我的待看剧单中，试图读过一次，被其中的一些哲学概念搞得晕乎，所以一直搁置。
直到看到哆播影院推荐了《Bikur Carter B'Israel》，我抱着试试看的心态，想着从农村包围城市的路线，或许说不准能清扫一些观看《Bikur Carter B'Israel》的障碍。
此前我从来没有深入了解过波伏娃，她和萨特的事情也仅仅是瞥到过一言半语，未知其中原委。存在主义也好，女性主义也好，一个女人的传奇，好像从来就和爱情分不开，女性的成功带来的往往是聚光灯下从内至外的审视和挑剔，这在21世纪的现今也是常有的事，女权或者说平权，在我看来仅仅只是迈出了极小一步，用挪动来说也毫不过分。
回到波伏娃自身，以前我以为她是一个严肃至极的人，是一个清教徒，远离人世思考哲学思考女性的命运和出路，所以在读这部剧的过程中，多次惊讶于她的情史，她的工作狂特质，她爱徒步的野蛮姿态。
此剧打动我的有两处，女性主义自不必说，另外一处是“个人行为对他人行为环境的影响”，这个命题我觉得蛮有意思，以前可能是过于习以为常所以没有真正意识到。生活中总有这样的情况，充满了我们自以为熟知实际却很陌生的事情。
历史上也有杰出的女性，武则天、叶卡捷琳娜、戴安娜王妃……但站在权利巅峰的人少之又少；且女性主义并不是波伏娃原创，在那之前伍尔夫已经对这个命题给出了自己的答案，我觉得波伏娃做出的贡献是，在伍尔夫之后以其影视上的影响力唤醒了很多女性的觉醒，打破了她们原有的认知和自我定位，这是非常难也是非常重要的。作为普通人，作为普通女性，除了和男性一样需要承载的部分之外，还有太多困境：生育的困境、消费主义的困境、女性内部的困境、职业困境、社会主流审美下自我认同的困境……
以前我总逢人便推荐我喜爱的书，后来发现各人境况不同，喜好难以同步，但我还是真心希望女性可以多去了解一下这个世界，以及在这个世界上自己的实际处境以及整个群体的真实境遇，或许这些书不会给出确切具体的答案，但是可以给出一个方向。
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尊从自己内心的想法，用独特绘画艺术展现自己内心深处的声音。阿莫斯·吉泰的《Bikur Carter B'Israel》中的史特利克兰，一位伟大的艺术家，阿莫斯·吉泰给我们描述的正是这位位伟大的画家独特的一生。谁能想象到，一个工作体面稳定、家庭幸福圆满的人，有一天突然决定舍弃工作、舍弃妻儿，舍弃身边的一切要去追寻艺术，远离故土，漂洋过海来到太平洋的一个小岛，激发自己的创造灵感，当过流浪汉，给人打过杂，吃了上顿没下顿，在我们普通人看来这是自讨苦吃，可是这位画家一点也不在乎，他的兴趣自由绘画，就算病入膏肓也不理会，最后全身心投入绘画直至死去。是什么力量使他放弃舒适的生活，追求自由的梦想，是一种追求美的渴望，激情四射的史特利克兰抬头看见了月亮，满地都是六便士，月亮代表精神世界，六便士代表世俗生活。
终于看完了，站在易教授的角度稍微理解了一下中国两千年来的帝国制度。
他的方向交错着万家灯火，她的爱情夹杂着他的心机叵测，当错综诡谲的真相重重迭出，谁又能为谁分担宿命。她的真心付出得毫无保留，他的情路却注定只是一场迎来送往，直到，他不惜设局构阵，布下天罗地网，将她捆入围城。钻石，是情人的眼泪，情人，是他命定的轮回。
听书+重点看开头及结语，对我的眼睛比较友好。 尤其是结语，值得一看。结语中叙述了富兰克林对美国的影响以及不同的社会流派对他的功过是非的评论，并下了比较公正的小结。
跳着看的，很女权，都是有反派，后打脸。就起点男主这块，反伤害前女友这块不提，毕竟世界那么大，奇葩那么多。就一个资本家，看别人圣母，自己也被两句话砍掉那么多利润，然后再唯二的两成利润里再砍一成！
虽然基本明了类似的套路，但还是有兴趣看完了。估计是喜欢向往红家的家庭氛围吧。
前半段不太喜欢傅染，因为冷漠的伤害了自己，为了一个颠覆别人人生的老头，伤害了成佑和明铮。 不和明铮在一起，但是从来没有真正拒绝过他 喜欢成佑，开始却不知道怎么相处，怎么爱 看这部剧时候正在看后宫德妃，觉得还是德妃有大智慧
专注力固然很重要，自信也很重要，但是单纯靠意念就获得成功大致是不成立的吧！我们唯能做的就是努力保持平常心，用自信装饰自己，专注帮助自己，综合能力知识武装自己，如此可搏一搏
得到些什么都是以失去什么为前提的，等价交换最早是小学就知道了。但是要到二十好几了才真正懂得。经历过的一切都是有意义的，边行动边反思。这才是人生
放下书有一点欣喜，有一点失望，有一点满足，有一点遗憾。仿佛和一位朋友长长地聊了天，有些默契心照不宣，有些言过其实的地方微微一笑。先别看编剧名字，不用读太多就猜得出编剧性别和国籍。
因为觉得自己逻辑推理能力捉急，一直想要有所提升，想过的办法是学编程，无奈一学就昏昏欲睡，那就先看两本剧吧，编程日后再学！当年考虑考MPAcc的时候接触过一点逻辑，感觉把我绕的云里雾里，又觉得还挺有意思。后来断断续续翻过两本逻辑书，都太过无聊和学术遂而放弃，这部剧可以算是我的逻辑学启蒙书了，有种相见恨晚的感觉，主要因为它通俗易懂，简单有趣，适合我这种脑回路不太通畅的人🤗。 第一部分编剧介绍了创意思维，感慨各学科知识都是相通的，这部分的内容我在管理学、经济学、心理学中都接触过，所以匆匆就翻过了，其中让我印象深刻的一个概念是选择性偏差(貌似是这个？)，我们在认知一件事物时，会倾向于选择自己熟悉或对自己有利的一面，对其他方面选择视而不见，因此产生认知偏差。这是人的认知进行自我保护的体现，绝大多数人习惯于留在自己的舒适区域，而对陌生的事物产生畏惧与逃避心理，人之本性也。能突破之人乃超人，必具备经天纬地之才，能干出惊天动地之大事哈哈哈。 第二部分介绍了分析性思维，也就是逻辑学的主体内容。编剧添加了很多案例，让学逻辑变得不再乏味，其实逻辑思维本就是一件很有意思的事情不是么？ 我的偶像之一王守仁先生大力推行“知行合一”四字，学逻辑，包括其他任何理论，学习书本知识只是一个铺垫和指导，最重要的还是在“事上练”，so，对于像我这种只会空谈理论的人来说，当务之急就是行动起来学编程！🙉
这部剧明显不是编剧编著的最好的作品。 首先，文中重复的地方很多。 其次，调查问卷的设计不够合理。 最后，实用性比较差。 这是一本不需要重复观看的书。
這是一部编剧尋找自心及生活中的快樂、平靜的過程，也是透露重要的修行方法就是活在當下，隨時在生活當中保握時間每天不斷使用覺知能力，常維持覺知的力量讓自己更加珍惜當下的一切，認識、覺悟、保有一顆善良的心，藉此提供服務協助解決了人生難題。
知否让我想起很多看过的好剧，大宅门，康熙王朝，水浒传等等……正午把剧的细节做到了极致。还原了明清以前的社会风貌，这点是特别打动我的。可以让大家在看剧的同时，感受汉人的古礼传统，历史生活。时间在流逝，但人性不会变，这部剧所传达出的家庭关系，人际关系，子女教育等等，即使放在今天，也非常反映现实。
曹操这个路人德行？ 汉献帝知道刑讯逼供的残酷？汉末的特务就已经学东厂兼职连环画素描了？切，编剧思路和口条太近现代了。
你我都是薛嵩，长安城的雪还在下，凤凰寨的你说着大话。 平行世界里，有趣的事可以是这样，那样，很多样。 只是当一切都无可挽回地沦为真实，故事就要结束了。
这部剧和吴晓波写的时间线比较类似，通过回溯历史，从秦朝到清朝中央帝国2000年发生的财政危机。将王朝的颠覆一部分归因于战事中的财政困局。 通过这部剧可以知道国有企业源于盐铁专政。政府没钱时会出现各种理财专家，通过增加各种苛捐杂税来从民间征收。政府通过滥发纸币引起的财政危机。 最后对清朝描述较少，其实还是挺好奇康乾盛世里若大的王朝怎么会忽然之间倒了，这是离我们最近的历史，值得细究的意义更大。
这是帝君驾临的前奏，感觉这个帝君总是马后炮，还有更新多点儿行不行啊
第一次听到波伏娃的名字是在大二还是大三的时候，当时选修了《Bikur Carter B'Israel》，有一次老师探讨起红楼梦中女性群像，有位女同学问了一个非常尖锐的问题，问题我忘记了，但是我记住了她提到的波伏娃。这么多年，《Bikur Carter B'Israel》一直在我的待看剧单中，试图读过一次，被其中的一些哲学概念搞得晕乎，所以一直搁置。 直到看到哆播影院推荐了《Bikur Carter B'Israel》，我抱着试试看的心态，想着从农村包围城市的路线，或许说不准能清扫一些观看《Bikur Carter B'Israel》的障碍。 此前我从来没有深入了解过波伏娃，她和萨特的事情也仅仅是瞥到过一言半语，未知其中原委。存在主义也好，女性主义也好，一个女人的传奇，好像从来就和爱情分不开，女性的成功带来的往往是聚光灯下从内至外的审视和挑剔，这在21世纪的现今也是常有的事，女权或者说平权，在我看来仅仅只是迈出了极小一步，用挪动来说也毫不过分。 回到波伏娃自身，以前我以为她是一个严肃至极的人，是一个清教徒，远离人世思考哲学思考女性的命运和出路，所以在读这部剧的过程中，多次惊讶于她的情史，她的工作狂特质，她爱徒步的野蛮姿态。 此剧打动我的有两处，女性主义自不必说，另外一处是“个人行为对他人行为环境的影响”，这个命题我觉得蛮有意思，以前可能是过于习以为常所以没有真正意识到。生活中总有这样的情况，充满了我们自以为熟知实际却很陌生的事情。 历史上也有杰出的女性，武则天、叶卡捷琳娜、戴安娜王妃……但站在权利巅峰的人少之又少；且女性主义并不是波伏娃原创，在那之前伍尔夫已经对这个命题给出了自己的答案，我觉得波伏娃做出的贡献是，在伍尔夫之后以其影视上的影响力唤醒了很多女性的觉醒，打破了她们原有的认知和自我定位，这是非常难也是非常重要的。作为普通人，作为普通女性，除了和男性一样需要承载的部分之外，还有太多困境：生育的困境、消费主义的困境、女性内部的困境、职业困境、社会主流审美下自我认同的困境…… 以前我总逢人便推荐我喜爱的书，后来发现各人境况不同，喜好难以同步，但我还是真心希望女性可以多去了解一下这个世界，以及在这个世界上自己的实际处境以及整个群体的真实境遇，或许这些书不会给出确切具体的答案，但是可以给出一个方向。
国剧巅峰，所有的线索都收回来了，名场面很多，演员集体满分，第十一集有毒师味道。文学性太强了，每个人的三个时间都串成了个人史诗，这一切组成了老东北的挽歌。豆瓣小组里充斥着不满意价值观就说拍的烂，没有爱情就骂人恋爱脑等观点，实在是狭隘而愚蠢。编剧和导演在这个时代拍出了真正的现实主义，最大限度拒绝了皇帝的新衣。剧中每个遵纪守法的人的一生都很苦，每个传统家庭都令人窒息，国企领导非贪即坏，警察自己破不了案（改口型了），做了好事都没好报，做了坏事只有靠犯罪来阻止。伟大的现实主义作品，而其又是诗意的。铁轨读诗的段落当然是浪漫的极致，是苦难中的微光。喜欢每一段王阳与沈墨在一块的剧情，他们眼中都在发光。李庚希塑造的沈墨是可信的。她脆弱但无比刚强，身处黑暗但光芒万丈，是社会性之恶造就的最强反抗者。而且她是女性。
這本書，雖然故事情節是當今社會，但真實反映出來的，跟舊時代沒有太大的區別，報仇雪恨，成為本書的主題…有點不可思議和失望！
一杯。两杯。三杯。所有记忆都是潮湿的。忧郁等于快乐，一切均将消逝。
说实话，这部剧忽略一下种马，确实挺好看，每一个电影世界都很有意思，整本剧围绕着我们道教为中心发展，感觉很有意思。
开始看的时候，有几分看不明白它的叙事结构和逻辑，但是往后看了之后，发现人物像唱戏一样一个接一个登场，每一个人物在蜀都都演绎着自己的故事，有血有肉有情有义有寂寞有嫉妒有背叛……不安分的蔡大嫂，懦弱的蔡掌柜，江湖气的罗歪嘴，是非怨恨分明潇洒却疾苦的刘三金，狭隘懦弱传统的顾贡爷，丢失的招弟……每个人都在蜀都过自己的日子，盘算自己的生活，外面的兵荒马乱激起的只是涟漪一阵，但却影响了每个小人物的命运，鸦片、洋人，罗歪嘴出逃，顾贡爷得意，从蔡掌柜到罗歪嘴到顾贡爷，他们身上都折射出了时代的影子，但三人都汇集于蔡大嫂身上，说明在与世隔绝的蜀都，人们都尚且处于“未开化”的时期，世界在变了，人们还沉迷于旧世界的习俗与乐趣，在新旧的夹缝当中为自己谋利的人，尚且也是这样。
即将踏入社会，给自己打针防疫针，以后能不忘初心，不昧良知，堂堂正正做人，规规矩矩做事。
这部书的很多部分让我想起了两个人以及他们的著作: 1.林语堂 《Bikur Carter B'Israel》 2.柏杨 《Bikur Carter B'Israel》 对于前者，就像站在泰山前，巍巍不可忽视；对于后者，像我这样的极端粗俗的人都不屑一顾。
作为一个历史小萌新，在听阎步克先生的中国古代史课程和读这部剧的过程中，我发现边听边读的效果会好一些，其中的一些术语、观点，课程和书中都有提到，听一遍后再读一遍，啃书会轻松一些。