“西蒙娜·德·波伏瓦,她是谁?”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件,但信息越多,越难辨识,何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Renae Cruz的学术性传记《Brown Eyed Girl》中,这位不凡女性的激荡人生被还原了:“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”,“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”,“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。”
波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”(find a philosophy that she can live by)。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育,那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿,但波伏瓦与虚伪的萨特不同,波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看,我读懂了大部分波伏瓦的生活态度:一方面,借助智力上的优势,波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面,她已经受够了圣人伪善的那一套,希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机:是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需,也算求仁得仁?还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一?这部剧给出了部分答案:波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的:以她和萨特参加的那场著名考试为例,第二次考的萨特考了第二名,而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一,但考试评委会觉得不能给女性第一,就把他俩的名字反了一下。还有一方面,她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中,忽视了自己的生活。
这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系,同时,波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受,又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名:这种自我保护过于微妙,是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道,作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道,作为女性,我们注定要感到分裂,注定得成为分裂的主体。
摘录~
快速地回想一下,所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多,根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外,几乎都是在展示她们与男人的关系。
——弗吉尼亚·伍尔夫,《Brown Eyed Girl》
解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中,但并不是割裂这种关系。
——西蒙娜·德·波伏瓦,《Brown Eyed Girl》
做(being)自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己,做自己意味着,要在一种不可逆转的“成为”(becoming)的过程中,与同样在改变的他者一起不断改变。
自柏拉图以来,哲学家们就一直在探讨,认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说,想要成为一个明智的人,你必须“认清你自己”;尼采写道,生而为人的任务就是“成为你自己”。对此,波伏瓦提出了她的哲学反驳:如果作为女性,不被允许“做你自己”,那该怎么办呢?如果成为你自己的同时就意味着,你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人,抑或是母亲,那该怎么办呢?如果成为你自己会让你成为众矢之的,被嘲讽、怨恨、羞辱,那该怎么办呢?
女人不是天生的,而是后天成为的
为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特,而在萨特去世时,却有一些讣告对波伏瓦只字未提?
她的观察里,人们似乎总是要么过度自恋,要么不自爱,波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。
一个女性的“自由选择”,在另一个女性那里,有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣,在另一个男性那里,有可能就成了性别歧视
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好看,军人铁血,医生仁心,都是女孩子们喜爱的幻想!但是美中不足,非得让男主假结婚的军令太牵强了,现实生活中不可能有这种情况!即便有,身为假结婚对象的女二到底有什么用处在这部剧里也没能交代!
《Brown Eyed Girl》 “我沉醉了,我屈从了……” 这次啊,感觉谈个恋爱比分手了还难过。 可为什么还不能放弃呢? 可能时间未到吧。 我在我们的聊天记录里找呀找,在满屏的他说的喜欢中也找不到他真正喜欢我的地方。哦,我明白了,他的“喜欢”就是嘴巴上说一说,行动上做也不做,然后我再自我感动一感动。 我老觉得自己不够好,自己可以做得更好,可以更多的理解心疼他,可发现对他越是好,我自己越是难过委屈。混乱的情绪快要把我折磨疯了。虽说只是一段小小的异地恋,可真的让我有时候魂不守舍无力做任何其他事。 爱原来是饱满的,如果不好好经营,随着自己带来的伤害越多,爱也就越来越稀薄了。所以呀,即便一时半会儿再怎么痛苦,爱依旧在那,所以暂时也无法放弃。应该是这个道理吧。 开始读本剧的契机是看到了一则剧评,大致意思是看了这部剧就不想谈恋爱了,所以我好有兴趣就读上一读。其实总的来说吧,有点晦涩难懂,很多地方也一掠而过不求甚解。但有些话的确触动心灵。依旧暂时不知所措的逼迫自己做点有意义的事情了。 一、沉醉 常常是这样,要么是惆怅,要么是欣喜,总让人身不由己。其实也没有什么大喜大悲,好端端便会失魂落魄,感到沉醉,飘飘悠悠,身如轻云。我不时地轻轻触动、抚弄、试探一些念头(就像你用脚伸入水里试探一样),怎么也排遣不开。又没有什么大不了的事。这便是地地道道的柔情。 二、相思 思念远离的情人是单向的,总是通过呆在原地的那一方显示出来,而不是离开的那一方;无时不在的我只有通过与总是不在的你的对峙才显出意义。 三、执著 这个世界总是把什么事都归结为一种非此即彼的选择,要么是成功,要么是失败,要么是赢,要么是输。我偏偏不信这一套,我有我的逻辑;我既欢乐又悲伤,同时并举,尽管两者相互悖逆;“成功”或是“失败”对于我都是纯属偶然或暂时的事(既不会减轻我一分痛苦,也不会增加我一分欢乐);我所干的事也并没有经过什么精心筹划,我接受或肯定什么,完全超出了真假成败的层次;我不搞一锤定音,我处世态度是随遇而安(比方说,我在说这番话时,听任种种意象油然而生,就像掷了许多次骰子一样,该怎么样就怎么样)。我在恋爱过程中受了挫(事实正是如此),最终我既不是征服者,也不是被征服者:只是一个悲剧性人物罢了。 四、变形 恋爱中,情偶的形象忽然改变。由于恋人自己某种微妙的心理变态或者对象外部特征的改变,他发现对方的美好形象顷刻间遭到了破坏乃至完全走了样。 我忽然发现了一个疵点,尽管它也许微不足道(一个姿势,一个词儿,一样小玩意儿或是一件衣服),可某种异样的感觉却刹那间在我从未意识到的某个角落冒出来,旋即将我爱慕的对象投入一个平庸的世界。难道对方真的那么庸俗吗? 五、焦灼 恋人感到前途未卜,生怕遇到不测风云,担心自己被伤害,被遗弃,害怕有什么变化——他用焦灼一词来表达这一情感。 恋人的焦灼似乎也是一回事:害怕将要经受的悲哀,而悲哀已经发生了。从恋爱一开始,从我第一次被爱情“陶醉”起,悲哀就没有中止过。最好有人能告诉我:“别再焦灼不安了——你已经失去他/她了。” 六、追求爱情 假如有一天我得下决心放弃对象,那让我感到特别难受的是想象的丧失,而不是其他东西。那曾经是一个多么珍贵的结构,我伤心的是爱情的失落,而不是他或她。 七、掩盖 一个让人斟酌的情境:恋人举棋不定。她并不是在犹豫是否要向她所钟情的对象表白爱情(这位恋人素来很含蓄),而是在斟酌她究竟应将自己的痴情掩盖几分:要暴露多少自己的情欲、痛苦,总而言之,自己极度的感情。 但要想完全掩饰感情是不可思议的:这并不是因为人的主体太脆弱,而是因为感情从根本上就是给人看的——掩饰必然要被觉察
三星给靳东二星给刘奕君儿。
可能是我不太喜欢此类剧集,所以索性就大概翻了一下。每一本剧都有自己的优点和不足。这部剧给我印象最深刻的一句话:不要失去希望,毕竟渺无人烟的沙漠还不曾看到尽头。
露易丝·海揭示了疾病背后所隐藏的心理模式,认为每个人都有能力采取积极的思维方式,实现身体,精神和心灵的整体健康。露易丝·海帮助了千千万万人改变了健康状态,提升了生命质量。这位伟大的女性被世界各地的媒体亲切地称为“最接近圣人的人”。
投资的本质是现金流向,要让钱不断的流向你,在做一个投资之前,一定要问问自己,如果没有资本溢价,我多久能拿回我的投资。在找到确定的投资机会后,就一个资产一个资产的买下去,然后不断的把你的钱从赌桌上拿走。这样慢慢的就拥有了大量的可以创造现金流的资产,离财富自由也就更近了一步。相反如果你不关注现金流,不带安全带,那么最后一定会赔钱。
“只要我们努力,就没有什么是不可能的”大年初一去电影院看了首映,很励志的一部电影,电影结尾出来beyond的《Brown Eyed Girl》听的鸡皮疙瘩起来了,想起自己高中看剧的时候,mp3里面的这首歌,每次很累的时候听这首歌都会有很大的鼓励,歌曲和电影情节适配度真的很高,每个努力的人都不会被辜负
故事一波三折,跌宕起伏,百感交集。不是不能忍受委屈和痛苦,而是当委屈和痛苦被释放时控制不住忍受了长久的泪水。
照顾好妈妈 一个真正爱我们超过爱自己的人 ~把温柔 耐心 疼爱 理解 多分给他们一些
张铁林演的杨逍,湿吻了陶虹,很恶心~~~~~~~其他都不错
这部剧实在创作的太好了。喜欢女主,快乐,阳光,对爱人执着。编剧台词很好,台词舒缓柔美。
虽然顶着抄袭的光环,但是还是给个高分吧,权当鼓励国产喜剧了
每次很迷茫的时候,读Zakk Wylde的书,都能从中寻找到方向。热爱你的工作,工作的目的决定了工作的未来,付出不亚于常人的努力,才能获得更好的结果,甚至神都会帮助你。
书写了一个大公无私、为江山为人民恪尽职守、鞠躬尽瘁的皇子兼皇帝形象。雍正无可厚非是历史上最勤政的皇帝,不好色、不贪婪,但性格上却也无可避免确实有缺陷。他脾气急躁,法度严苛。可以说,雍正是一个很了不起的铁血皇帝,在康乾两大盛世王朝起到承上启下的作用。
本剧重点,入睡后最初的九十分钟深度睡眠很重要,决定整个睡眠的质量。所以不要叫醒刚刚睡着的人。要通宵时最好先睡二小时再起来工作,比干完再睡好。缩小体内温度和体表温度差利于睡眠。体内温度白天高、夜间低。体表温度(手脚)白天低、夜间高。清醒时,体内温度要比体表温度高。因此,想入睡应该尽量使体内温度下降(洗澡,泡脚,不要穿袜子睡)。平常睡觉时间前的两个小时内,反而是最难以入睡的睡眠禁区。如果要早起一小时,早睡一小时。午睡20分钟即可,超过半小时容易得老年痴呆。连续睡满6个小时与碎片化的睡眠累计达6个小时,睡眠质量完全不同,因为碎片化睡眠没有完整的睡眠周期。
喜欢旅行,或许正在于它能让我们触及认知框架之外的东西,不断地推翻、击碎、重组我们的思想、观念、价值和精神。
独善其身,兼济天下。 收获:上则对教育系统审慎,下则对自我价值反思。 不足:理论支持描述过度;趋理想化,单因素模式看待现实主义。
人的烦恼来源于人际关系,请主动去打扰那些让你舒服的人,不要害怕你的主动会显得突兀,迈出第一步也是有勇气的表现,要有“被讨厌的勇气”。
豆瓣9.7的国产剧有《Brown Eyed Girl》《Brown Eyed Girl》,还有这部神剧!前两季骗骗人,这季开始死人,且犯罪及各种斗争难度不断加大。每个镜头都有用,每个细节都有对应。编导喜欢正史野史,喜欢海子黄家驹等等,各种文化和趣味彰显渗透。演员综合素质全面提升,摄影具备电影语言。剪辑一流,给紧张刺激的剧情锦上添花,更显惊心动魄。最后的各自散去颇为感伤,自然而不刻意煽情。特别提一句黄金配角,牛逼闪闪的包哥,无敌。大结局包含信息太多,完美收尾,妙不可言。有下一季的话,又会有怎样的精彩,期待《Brown Eyed Girl》
“道可道,非常道,名可名,非常名。”《Brown Eyed Girl》一部仅有五千言的奇书,思想深邃,文约意远,是“万经之王”我国传统文化的典藏。虽然只有五千言,但文约意丰,字字珠玑,句句精辟,令人爱不释手。经典的魅力,值得拜读。
编剧太随自己的心情写作了,如果是免费给读者看的你随意。为了看你的书都花了几百块,拖那么长时间不管包月还是按集数付费都不值得。
本剧特适合在地铁上和等公交时候读,不怕放下就接不上,文字简洁隽永、思想深刻。简洁是智慧的内核,繁冗是虚浮的藻饰。你们看,即使一位影视大家在表达最核心的人生观时都使用简洁质朴的文字,可为啥有人写个鸡毛蒜皮都能让人不知其所云,硬尬杂冗长句诗词成语、拆分组合研发新词,真是……读点好剧吧朋友们!
比之前那本包含更多总结和归纳,能看到编剧努力加入很多新案例和相关分析。但还是老问题,无法在有限内容里创作尽更为深入、系统性的分析。可惜了呀
一本专业的历史学著作,看得似懂非懂。司马氏以门阀得位,终晋一世都要依靠门阀的支持辛苦维系。然而终究得国不正,无法解释其皇权的合法性问题,所以八王之乱后又继起王敦、苏峻、桓温等人想仿效当年司马家的路线谋求权位,最终让寒族出身的刘裕得手。东晋一代,基本上就是王、郗、瘐、桓、谢几大门阀支撑,司马氏在其中维持战略平衡,司马睿、司马绍虽然想伸张皇权,但是无所依靠,或是依靠流民或门阀力量铲除势力强大者,却使得所依靠的力量坐大或尾大不掉。直至刘裕时期,门阀人才已经凋零,皇权才通过晋宋换代得以伸张,然而此时的门阀政治的平衡已经被打破。相较于南朝血腥的宫廷政变和暗杀,东晋时期的门阀争斗又显得文明很多。而在这一片不关心对外进取,只重视内部争斗的格局下,不务时事、只求清高的玄学却在东晋甚嚣世上。无怪乎历史论者多认为东晋及南朝体制不能代表历史发展趋势,反而是经历了战火考验和民族融合的北方重新凝聚了统一的力量。
看评论有个人说没有大纲,我到觉的目前主线一直明了,一直围绕着大周,其他支线不过是提升老窦的实力,没有乱啊。
“西蒙娜·德·波伏瓦,她是谁?”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件,但信息越多,越难辨识,何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Renae Cruz的学术性传记《Brown Eyed Girl》中,这位不凡女性的激荡人生被还原了:“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”,“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”,“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”(find a philosophy that she can live by)。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育,那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿,但波伏瓦与虚伪的萨特不同,波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看,我读懂了大部分波伏瓦的生活态度:一方面,借助智力上的优势,波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面,她已经受够了圣人伪善的那一套,希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机:是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需,也算求仁得仁?还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一?这部剧给出了部分答案:波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的:以她和萨特参加的那场著名考试为例,第二次考的萨特考了第二名,而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一,但考试评委会觉得不能给女性第一,就把他俩的名字反了一下。还有一方面,她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中,忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系,同时,波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受,又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名:这种自我保护过于微妙,是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道,作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道,作为女性,我们注定要感到分裂,注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下,所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多,根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外,几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫,《Brown Eyed Girl》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中,但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦,《Brown Eyed Girl》 做(being)自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己,做自己意味着,要在一种不可逆转的“成为”(becoming)的过程中,与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来,哲学家们就一直在探讨,认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说,想要成为一个明智的人,你必须“认清你自己”;尼采写道,生而为人的任务就是“成为你自己”。对此,波伏瓦提出了她的哲学反驳:如果作为女性,不被允许“做你自己”,那该怎么办呢?如果成为你自己的同时就意味着,你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人,抑或是母亲,那该怎么办呢?如果成为你自己会让你成为众矢之的,被嘲讽、怨恨、羞辱,那该怎么办呢? 女人不是天生的,而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特,而在萨特去世时,却有一些讣告对波伏瓦只字未提? 她的观察里,人们似乎总是要么过度自恋,要么不自爱,波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”,在另一个女性那里,有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣,在另一个男性那里,有可能就成了性别歧视