西游记之再世妖王Monkey King Reborn

溥仪的前半生是末代皇帝悲剧的前半生，从九五之尊变成巴结日本的小丑，后沦落为日寇侵华的帮凶，最终成为新中国的战犯，经过近十年的改造，又重新做人。相对同时代的平民，他是幸运的，无法选择的出生，无法抉择的环境，让他拥有同时代人最好的物质，享受着锦食玉衣的安逸生活。同时他又是最不幸的，前半生完全是靠别人伺候的寄生虫，没有正常的家庭，没有正常的相互关爱，整个人是精神上的乞丐，没有安全感，更谈不上幸福。新中国的成立，每个中国人民都站起来了，溥仪作为中国人，他又极其幸运地完成了自我的救赎，从新做人，为新中国的建设贡献一份自己的力量。

从《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》过来的，话说变白这家伙现在越来越皮了，写作技巧也有很大提升。最喜欢的是那些评论的全是自己人啊！一样的梗，一样的感觉，每一个他没写名字的人，我都会猜一猜，而且会和那些和我一样有同感的人心灵相通，这种感觉就像找到了组织，找到了地下活动联络站。这部剧留下评论的绝对都是同志啊！我想死你们了!

看完之后，虽然满心都是心酸，但毕竟老郭现在还是成功了，也不知道最终老郭能否成为超级艺术大师，也不知道在中国的某个角落有没有那个和他完全不一样并且遭受更大挫折的人正在崛起

所有打算在职场中找到自己位置的女性都应该读一读这部剧。不用花费太多时间，甚至只需要一目十行的看一遍，你都能从中受益。 这部剧传递的是一种勇气，一种先进的主张，一种进取的精神。女性应该在职场中勇于发声，主动争取，坐到会议桌的前排，同时职场女性以及全职妈妈应该互相团结而不是攀比指责，这么做不只是为女性这个群体在社会中的平等做出努力，更是为自己，为我们（男性和女性）共同创造一个平等而健康的工作环境，同时为下一代创造性别平等的良好社会语境。 我们不止应该要默默在职场中努力，更要学会主动争取自己应有的权益，除了为解决实际问题的行动，更要主动争取话语权，参与公众演讲，鼓励很多女性在职场中进取，号召高层女性管理人员参与到为争取职场性别平等做出的改变中来。

尽管王二死于心脏病，我却总感觉他早晚有一天会自杀，他把世界及周边的人和物看得太透彻，他结尾说写书没有寓意，或者说不需要有寓意，其实张赫的寓意傻子都能看出来。人总是活在普遍的联系当中，同样也活在别人的目光当中，总听见各种心灵鸡汤什么的，只做自己，不在乎别人什么的，只是自我安慰罢了。活着就会有束缚，没什么商量的。 但书中有一些关于性的描写，实在难以理解。这部分描写与主题关系不大。

1月14日上午开始观看，便一发不可收拾，把手中的事情全部推到脑后，安安静静地读一本剧，仿佛是看了一出九个多小时的大戏，精彩绝伦，难得一见。 血泪的历史和卑微的人物让人对这片土地生出深沉的爱。这片土地上的故事，是精明市侩的、充满七情六欲的、令人摇头叹息的；也是勤劳纯朴的、充满英雄气概的、令人拍手称快的。家长里短、蝇营狗苟让位于国仇家恨，屠狗辈中出英雄，鲜血浸润过的土地滋养着一代又一代人的血性。匹夫之勇故不足畏，千人之怒何人可挡？生虽微末，死亦可光荣！ 中国的故事，无论和谁比较，都绝不是下里巴人。号称读者平均三昼夜看完的《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》三年了也只能看进去一半，因为它讲的不是我们的故事。我们是这片土地上生长起来的人，只有这里的一草一木，蕴含着我们祖祖辈辈传承的灵魂。

黄的文笔非常有特点，很柔美很有想象力。而故事又很残忍，还有一丝悬疑。辛的一家是真的惨，在不同的时空里不停的失去亲人，你猜不到下个时空里又会死去。在黄的故事里就感觉一种漂泊感，就像他写的“我身份暧昧，处处尴尬。属于这块土地，不属于这个国家。”不知道这是不是马华人的心态。

西蒙娜·德·波伏瓦 ——她是谁？ 本剧编剧通过全方位的视角，真实、客观、且不带偏见的将不同时期的波伏瓦，以及她是如何创造自己，成为自己的过程绘成了一幅栩栩如生的长卷画册，阅后意犹未尽。 >> 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 >> 《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》的核心观点之一便是，没有一个女性能够“不受成见和偏见约束”地过她自己的一生。波伏瓦显然也没有做到。这本传记正是要讲述波伏瓦是如何在成见和偏见里苦苦挣扎并勇敢反击的。 >> 心理学的研究也反复表明，“自我”的概念一直处在变化当中，而且我们会选择性地用我们的记忆与变化的自我相呼应。我们也知道，人类会根据“观众”的不同而用不同的方式去呈现自己。 >> 波伏瓦的一个核心的哲学观点就是，每一个人都处在一个特别的环境中，存在于一个特别的身体、特别的地点和时空里，存在于和他人的关系联结中。这种处境的种种变数影响着他们想象自己在世界上的位置的能力，而且这会在一生中随着时间流逝而产生变化。 >> 波伏瓦在日记里劝慰自己不该为自己的生活而感到羞愧，她被赋予了生命，就应当把生命活到极致，活出最好的可能性。如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。而且这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。波伏瓦觉得她需要的是一种平衡，既要为他人奉献，但也不要在为他人奉献的过程中失去自我。 >> 波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。那天波伏瓦在日记里总结道，婚姻从本质上来说就是不道德的，今天的自我怎么能够为明天的自我做选择呢？ >> 在日记里，波伏瓦叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” >> 不能因为情人希望你呈现什么形象，你就放弃自我而变成那个样子，这样做对自己非常不诚实；一个人应该“只给予她所能给予的”。 >> 究竟要保持多少自我，放弃多少自我。波伏瓦仍然不知道该如何平衡自己内心对于独立的渴望和想要靠近另一个人的冲动。 >> 真正的问题是：大千世界里，到底什么是我们应该去在意和有所为的呢？波伏瓦对于这个问题的答案是：我们的行动。因为只有行动是唯一属于你，且仅属于你一个人的，这是你成为你自己的方式。只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那是好的还是坏的。你和他人的关系并不是先天存在的，必须由你和他人一天一天地去创造以及再创造，有时候能够很好地发展下去，有的时候会被忽视，也有的时候会被滥用消亡。

本东北人眼里是非常好下饭的武侠喜剧，我好奇它的南方市场表现如何。

在欧罗巴航空上看的。 暗抑历史背景下的喜剧，编剧情节上还是下了不少功夫的。Casas迷人果体额外加分。

好烂好无聊啊…………

何其幸运：生在中国，活在当下！ 一、观看背景 《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》是王云飞将军的一本全新著作。 邂逅本剧主要是近一年多工作繁忙，渐渐的沉浸于杂事的浮躁，想要静下来重获高质量的观看习惯，苦于工具类的枯燥、哲学和影视类又怕读了无病呻吟，大部头的历史又难坚持读下去，也不能一直看自传类，于是各种搜索，最后看到哆播影院显示“朋友在读”，点进去看到介绍页“神作”标签，推荐值91.8%，于2020年6月播出。这是很高的评价了，而且是近年播出，说明观点比较接近当下，后又去豆瓣搜索评分8.0较高的分数，就开始拜读。 《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》是编剧王云飞30年创作生涯集大成之作。从百年沧桑到民族复兴，解读中国道路、书写中国力量、彰显中国自信，完整呈现王云飞历史观，回答“西游记之再世妖王Monkey King Reborn？”这一历史之问。（此为百度百科介绍） 二、编剧成就 王云飞出生于1952年，是中国共产党党员及中国人民解放军少将军衔，国家正军级、教授、战略学博士生导师，还是中共“十七大”代表和第十一届全国政协委员。 于1972年入伍，曾任中国人民解放军国防大学战略研究所所长。全国模范教师，全军英模代表大会代表。全军首届“杰出专业技术人才”获奖者，连续三届国防大学“杰出教授”，先后获中宣部“五个一工程”奖1次，国务院新闻办“中国国际新闻奖”3次。 个人主要研究方向是国家安全战略，国际冲突与危机处理。 因为编剧的个人履历背景，具备了著作这样一本剧的前提。 三、前提影响 吸引我往下看的，是引言中编剧自己的一段经历： 一次会谈中，在金将军访谈美国著名外交家、前美国国务卿基幸格时，问到他于1972年陪同尼克松总统到访中国时，他的车队有多少辆。那是基幸格最风光的时刻，毫无疑问勾起了他的兴趣。回答说：“四五十辆吧！”王云飞说：“不对，是107辆。” 之所以记得这么清楚，因为当时编剧王云飞将军只是北京某个街道小厂的学徒工，正在上班路上，由于美国总统车队通过长安街戒备森严全被堵住了。当时坐在公交车上的他数着车队，从1、2、3一直数到第107辆，最后107这个数字几乎是全车人一起吼出来的，印象太深刻了。那时，金将军作为学徒工年年评优，虽然住的最远但从未迟到，也就是这天第一次上班迟到！ 茶歇后下一轮会谈刚开始，90多岁的基辛格扶着椅子站起来，向会谈桌斜对面的金将军鞠了一躬，说：“现在，为43年前那次耽误你上班，我在这里向你正式道歉。” 看到这里内心一股热流涌起。真不敢想象，美国著名外交家、美国前国务卿基幸格，会向一个43年前被尼克松车队堵在西单路口的一个小学徒工公开的正式道歉。 金将军自己也感慨万千，事后常常回想：基辛格凭什么给我鞠躬道歉？因为我背后是一个崛起的强大的中国。如果我背后是一个下滑的衰落的中国，基辛格会一趟一趟往中国跑？我也不过是一个街道小厂的退休老工人，能与基辛格坐在一起会谈？我们个人的命运，就这样和国家的命运紧紧结合在了一起。 正如编剧所言：离开国家命运，还谈什么个人命运？ 读到这里，不由得感概生活中，我们出国留学、毕业离乡、步入社会职场，我们走出去的强大，不也是我们背后的国家、圈子、家庭、平台吗！ 四、个人感悟 1、首先编剧自身的经历，对于本剧内容的真实性和准确性有所保障。其次本剧的写作风格，编剧评论角度客观，比起一些写历史或传记人物的编剧，只是歌颂或夸张神化，更能发人深省。他自己也提到在讲前人丝毫没有否定的意思，他们都是探索者，寻找一条摆脱灭亡的路径。没有前者的探索失败，就没有后辈们的探索成功。我们后来探索的成功都是建立在他们基础之上的。不过，在书的最后部分，讲到近些年的历史人物事件时，事实和抒情比例下降，很明显有

深刻，生动，深情。当时代来敲门之时时代扑面而来历史上芸芸众生，能留下一笔的，必有极致之处。19年3月16日在成都新华文轩见面会上的馒头大师在时代扑面而来，转瞬即成历史之际，从细节寻找历史的真实脉搏，为我们请来开眼界的背锅侠林则徐，做准备的裱糊匠李鸿章，时机来临时任了两届民国总理的黎元洪，“四有实力大咖”袁世凯，缺信念一项让他成为国贼，三缺一有的孙中山，有信念一项让他成为国父……见面会的架构如他的书本一般精彩，最后不忘给盆友们顺着历史的脉络提几点小小建议：1.需要些挫折，这样才能更好看清世界2.需要些准备，这样才能更好迎接时代3.需要些时机，这样才能更好找到舞台4需要些能力这样才能应对变化，5需要些信念，这样才能适应未来。怎样，放弃九襄的梨花雨来看真实的馒头哥，值得拥有

犯罪人的家属要一辈子活在异样的眼光中吗？不知道日本的文化，感觉在中国应该是分的很清的，哥哥犯罪和弟弟应该是要分开的，弟弟不应该活在世人异样的眼光中，不被人所接受……

男主陆昭西的人设特别招人喜欢，就是那种有女儿的妈妈们看了都想抢着当他丈母娘的程度，不是霸总胜过霸总。

我们从哪里来，到哪里去（《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》读后）——本剧从宇宙开端开始讲起，由138亿年前宇宙大爆炸、地球出现、生命出现、人类起源，到人类发展的各个阶段，旧石器时代、农业起源、城市出现、国家出现、农耕文明的兴盛，再到未来的发展趋势，包括近期和遥远未来。相对于《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》和《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》侧重于对人类本身源起、发展与未来的探讨，本剧在时间尺度上更加宏观，也更加注重科学性。 读后感觉本剧有如下特点：一是科学性。如果把大爆炸理论、进化论、相对论、大陆漂移理论等科学理论称作是闪闪发光的“珍珠”，本剧无疑从时间维度上把这些珍珠串成一条精美的“项链”，可以称作科学历史观。二是全面性。融汇贯通了多个理论，又加以引申。象贾雷德•戴蒙德《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》中提出的地理原因导致的发展不平衡，《西游记之再世妖王Monkey King Reborn》中关于国家衰败的前事之师，本剧既有提及，也予以引申。三是规律性。以前也了解过一些历史书，总不免沦为叙事，本剧则推而广之，对大事件产生原因进行了深刻探究，比如航海业为何全球同时大发展、工业革命的源起等规律性原因进行了总结，令人信服。 既然科学理论是本剧的基础，必然也将随着科学进步更新内容，做到与时俱进。相信终归有一天，我们可以骄傲地回答“我们从哪里来，到哪里去”这一终极问题。