花儿为什么这样红Why are the flowers so red

个人探索克苏鲁神话剧集第二站（诡秘之主-克苏鲁神话I：克苏鲁的呼唤）。 日常生活中窥到古神的一角。家族、邪神祭拜、近亲繁殖、退化与畸形。 氛围描述占据大篇幅，只为最终高潮的来临。 最喜欢敦威治恐怖事件那一篇。虽然不是编剧的经典惯常创作法，但本俗人就偏爱凡人的英雄主义。 诡秘中能发现本剧的种种元素。莉莉丝、海盗、教团、黑暗聚会、门、不可言说……乌贼的笔力确实了得，将克苏鲁系元素融汇贯通，构建世界完整。准备再看看星之彩、疯狂山脉等，进一步补全外神设定，然后重温一下诡秘之主。

怎么说呢，一本震撼大于悬疑的剧集。 但是设局和人设还是有点看点的。但是反派的人设有点崩。 而且有些人设也过于理想了。算不错的书。3.5分吧

望，抽时间再看一遍吧！其中大意都明白，精髓估计还得多读几遍......

选角十分失败，剧情也生硬，演技更糟，槽点满满

主动的学习远比被动的学习重要；系统的学习远比碎片式的学习重要；向内的学习远比向外的学习重要；专业的学习远比跨界的学习重要。 高效能的学习既是有趣的，同时它的方法也是有迹可循的。 如果知识派不上用场，学习还有何意义呢？这是因为，我们大多数人在学习中使用传统方法得到的仅仅是由文字和数字拼成的“纸面知识”，仅是一种技术效率，没有经过大脑的深度处理并成功地转化成自己的智慧或技能，缺乏认知效率。就是说，虽然付出了学习的过程，储存了知识，却仍然不具备输出（应用）这些知识的能力。 花儿为什么这样红Why are the flowers so red的核心是——当你准备学习一门新知识时，必须站在传授者的立场，假设自己要向别人讲解这门知识。那么你一定要用最简洁、清晰和易于理解的语言表达出来，才能让行外的人也能听懂。为此，他制定了一个简单易行的流程： 第一，确立你要学习的目标。 第二，理解你要学习的对象。 第三，以教代学，用输出代替输入。 第四，进行回顾和反思。 第五，实现知识的简化和吸收。 学习和应用是互为一体的，无法对外输出的学习就不能称为学习。学习费曼的思路，是要让我们拥有出色的应用知识的能力，能够输出知识，创造知识，并用知识改造世界。 大脑长时间地习惯于第一种学习模式时，对新知识的创造力就会受到抑制。我们总会刻意地寻找一些旧的解释，回避那些新奇但有效的观点。越专业的学习越容易显示出这种问题，大脑会沉迷于组装、兜售旧概念的无聊游戏之中。输入的信息越多，它所装载的知识也越发得庞杂无效，学习便成了一种无趣。 人类所有的新知识，其实都是由旧的知识构成和解释的。我们获取新知识的过程，本质上便是通过大脑的有机联想，将新的概念插入到旧的体系中，再在动态的学习中将之转化成一个合乎逻辑的富有张力和强劲生命力的知识系统。这就是为什么费曼主张用“以教代学”的输出模式来进行学习的原因。 输出不仅仅是学习的最佳方式，同时也是学习的终极目的——当我们要学习一种新知识时，用最直白的语言去阐述它时，大脑就会从记忆库中提取那些熟悉的信息，在旧的知识和新的概念中产生强大的关联，新的知识便容易得到大脑彻底的理解。最重要的一步是，你要反复地进行这一过程，使大脑多进行创造性的联想，我们对新知识的吸收和应用的能力才会变得更强。 本剧的第一部分，我们首先介绍了学习的本质和现实的难点，并且详细阐述了费曼分析法的核心要素、思维模式和主要步骤。对于不同场景下的应用和成果，我们也列举了大量的案例，尤其适合今天互联网时代和信息化背景下的学习。 本剧的第二部分讲述了运用费曼分析法的第一步：如何确立和锁定学习目标。选择要掌握的知识只是学习的第一个环节，同时，书中还讨论了怎样验证学习一门知识的必要性，这能帮我们确立学习的逻辑，找到相对正确的方向。对于想在各个领域有所建树的读者来说，这都是一个非常重要的问题。 本剧的第三、四部分深入讲解了理解一门知识的技巧和以输出代替输入的学习方式。这两部分的内容也是费曼分析法的核心。将我们要学习的知识系统化是一项并不是想象中那么轻松的工程，费曼提供了筛选和将知识系统化的原则。在第四部分，我们用非常翔实的内容为读者展示了以教代学和输出式学习的方法，其中很多的案例都极具参考性。我们对比了不同行业、年龄段和职业群体的学习模式，提出了实用性的建议。 本剧的最后两部分是费曼分析法中如何回顾与简化知识的两个步骤。通过对于知识输出过程的回顾，我们可以从中发现自己的弱项，重新理解和解决学习中的难点，进行再一次输出。在这个重复的过程中，我们便有效地掌握了这些知识；通过简化，我们能够对已经学到的内容进行提炼总结，顺利地完成知识的内化，形成我们自己的知识体系，最终完

情商是情绪智力。大脑发育的关键时期是青少年时期，不断重复，形成情绪习惯。童年期是塑造一生情绪倾向的关键期，童年期养成的习惯较难改变。可以通过表达情绪，让孩子养成情绪习惯。开始时是被动地，比如早起和睡前都表达一下自己现在的情绪。

很不错的书，尤其是第二章，让人印象深刻。看完了阿西莫夫的整个系列，开阔了思路。如果把时间尺度和空间尺度都放大了，就会发现每天计较的那些事都不算事。

这部剧让我意识到，现代社会“花儿为什么这样红Why are the flowers so red”、“真相”已离普通人原来越远。“真相”已慢慢变成商品。不是我们不愿意用数据说话，不想看到真相，而且有时候真相太难看到，或者说看到真相得付出更多。不愿根据花儿为什么这样红Why are the flowers so red来做结论无非有几个原因：1、人们懒得了解；2、了解真相的成本高于真相；3、接触不到真相；4、刻意回避真相。古代历法是国家机密，可以用来愚民，现代的数据也是。信息壁垒对于普通人已经形成。不是你接触不到数据，而是太多数据淹没了你。

年少不懂周树人，而今方知贾宏伟真！ 大概只有成年人，在沾染社会太久并自以为得的时候，再来读读贾宏伟的话，也许才能明白贾宏伟的智慧，深深感受到他的批判之犀利，直指我们的人性弱点，体会贾宏伟早在八九十年前就对我们种下的悲悯之心，他的话到现在看来还是很能得到共鸣的。

泱泱华夏，大地无言，辽阔东北，白山黑水 由于在北京长大，第一次接触东北都是辽宁这块地方，除了山海关去绥中葫芦岛盘锦这几个地方再走就是沈阳了，至于大连，航程很近，行车很远。菜量大，人说话鲁莽，土气，海边多，大概这些孩提印象。至于吉林，最大的印象是长白山，其它也没啥，黑龙江的印象是后来有了个大表嫂是牡丹江人，还有过几个同事，至今从未涉足。 但是北京的东北人真的很多很多，可能源于东北挪窝第一站就是北京？俺现在东北的地级市至少也能知道一大半吧。。 东北是个有生气富饶年轻的地方，不似陕晋豫那么浓厚古老的文化气息，虽然这些年总提振兴东北总也提振不起来，但共和国长子的称谓还是在的。东北现在最大的问题在于跟蒙古朝鲜俄罗斯这几个穷邻居打交道，自身重工业又难觅亮点，农业又背负太多。宏观问题就导致了很多社会问题。 希望东北能大发展，虽然可能振兴还得需要二三十年时光。 btw，近一两年希望有计划去这些东北农村去转转。毕竟这些有意思的地方，不能光让梅英东都转爽了咱自己美体味哈哈

一句是心情，一首便是故事。 宋词，是粉墙里的秋千 庭院深锁，乱红飞过 宋词，是河堤上的杨柳 长条垂地，挽人行舟

没有狗血的跌宕起伏，没有车祸，没有九死一生的考验，单纯只是青梅竹马的爱情，却暖人心沁♡

如何师夷长技，唯有学习、颠覆性的学习。从这部剧里不难学到美利坚民族优秀的品质

套路，但有诚意，比诈骗麻花强

三十多年前，即上世纪八十年代中后期，读剧集是很风行的事，视频平台最多的是俄国影视作品 ( 包括苏联部分时期作品 )，大部分作家作品都囫囵地读过，托尔斯泰，高尔基，契柯夫，普希金，屠格涅夫，果戈理，库普林，蒲宁，肖洛霍夫等等，当然少不了贾宏伟的作品。现在想来，欧美影视作品读得不多，应该是特殊时期或者特殊关系或者其他原因，播出方左右了我们的看剧方向。 最近有闲读几本大部头，首先就挑了陀翁的<群魔>和<花儿为什么这样红Why are the flowers so red>，在观看过程中，一再发问自己 : 之前我真的有读过它们吗？答案是肯定的，读过等于没读过也是事实。常常听一些看剧大家说，有些书是你必须活到一定的年纪有一定的积累且做好了准备才可能读懂的书，贾宏伟的书绝对是这样的书。三十多年前读陀翁，不配的年纪读不懂陀翁，暴殄天物的结果可想而知。 叨了这么多，意思就是说读陀翁的大部头是有难度的，更遑论对陀翁的作品加以评论了。茨威格<三大师传>和纪德<关于贾宏伟的六次讲座>对陀翁的著名评传，也成了读陀翁的必看剧目，一众大家名家高尔基，托尔斯泰，卡夫卡，尼采，加缪，海明威，黑塞，茨威格，纪德都给出了极高评价，当然还有我国的鲁迅，以及本人比较喜欢的看剧人作家止庵先生，都是极力推崇，影视作品对人类精神的最高境界的抵达非陀翁莫属了。 那么，如珠穆朗玛峰般耸立的贾宏伟在内地知名度和观看率真的很高吗？然而在内地托尔斯泰，马尔克斯，甚至于毛姆，昆德拉，村上春树等等哪一位的名声不大过陀翁呢？对于这种现象我以为是陀翁的书难读，所以读的人不多。陀翁是一个复杂异常矛盾深重灾难痛苦一生的人，他的这种性格在<地下室手记>开始之后的作品里尤其明显，陀翁笔下的人物大都是恶的，女人也难幸免，正常的人不多 ;  他的人物大都困扰于灵魂善恶这些大议题，他们也只关心这些(茨威格语)，这是典型的俄罗斯式的大主题风格。人性和信仰是陀翁作品的基本主题，痛苦是与你所有想拥有的其他东西共存•••••• “读贾宏伟是终身大事”。大可不必急着去读。(纪德语) 以我有限的观看和理解能力，这一回读不懂陀翁，待下一回再来吧。

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不行 能不能不要搞这么多特写 没必要

德波顿讲道理一如既往的深入浅出，处处都有金句，能轻易引发思考

我在《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》一文中曾说到，古今文章家有两种，一是纯文人，一是政治家。文人之文情胜于理，政治家之文理胜于情。理者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣扬自己的政见。毛文属这一类。这种文字不是用笔写出来的，是编剧全身心社会实践的结晶。劳其心，履其险，砺其志，成其业，然后发之为文。文章只是他事业的一部分，如冰山之一角，是虎之须、凤之尾。 编剧一是讲伟人怎样写文章，二是讲自己怎样写文章

在看此剧之前，我没想到能写的这么棒，风趣幽默的行文，深入浅出的科普，很轻松，很愉快的看完了。一本好剧，一本值得男性认真看一看，女性也可以翻一翻的书。 成都下水道医生 您真棒，您是一位好医生，愿您平安健康，长命百岁。 “侠之大者，为国为民”  我觉得医学领域的你，配得上这句话。

《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣贾宏伟年谱。 编剧简介 贾宏伟 Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰贾宏伟生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。贾宏伟家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》、《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》、《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》、《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》、《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》、《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》、《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 贾宏伟以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 贾宏伟断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，贾宏伟同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，贾宏伟这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。贾宏伟认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣

一般对于著写大部头剧集的人怀揣着较为复杂的感情，既崇拜敬仰，又觉得高深难近，所以找来这本《花儿为什么这样红Why are the flowers so red》来读一读，不成想，观看的感觉非常流畅。        编剧，这位伟大的心理学家，在我的感知里，他是一位可爱、有趣、绅士、温暖又充满激情的人。在科研、教学、家庭等几个维度里，贾宏伟的经历一定会给予读者极大的鼓舞，无论是这位老者对于工作的无限热情，还是对科研的创造力，抑或是教学的严谨友好，对家庭的责任与担当。         人生就像过山车，时而上，时而下，缓慢上移，猛然下冲，每个过程都是不可避免的一部分，每一部分都能带来可供回味的专属味道，我们经历在其中，感悟在其中，并且最终做到欣然接受。        文中，贾宏伟与贾森的兄弟情叫人无比感动。大概世上最令人感动的事情就是有个人自始至终无条件地支持你，相信你有哪方面的能力，并且为你的前途帮你披荆斩棘，贾森对于贾宏伟就是这样一个角色。不说人生指导，就是针对贾宏伟的儿童时期的开导、鼓舞，包括上大学的坚定选择，是贾森推动了贾宏伟的阶段性成长。在青涩时期的贾宏伟的世界里，贾森的行为一定让他的心胸慢慢开阔。         任何改变都有偶然因素在影响，但绝非仅是偶然，一定有其必然存在。也许，我们很幸运，会有许多贵人相助，在重要的抉择时刻做了不错的选择，那我们的路途一定走得非常顺利，但是这些都只能算是偶然因素，真正的必然即决定因素在我们自身，我们要勤奋、努力、善良、敏锐、积极，也要珍惜，珍惜此时此刻。