Yeh Dil Kisko Doon

明朝是个专制统治，特务横行，党争不断，市民文化生活风起云涌的时代。从中古到近代的转变，恰恰也正在此时。

刚看到宁想生病时，我哭了，心想：为什么好人都有磨难，故事里的他很优秀，所以活着的人不可以随便放弃。故事虽然很长，但是很好看。谢谢编剧。

不需要花太多时间来读的一本励志书，确实是普通人可以学习的典范，萌姐的书一般用于提神醒脑~以下节选自书中讲时间颗粒度的部分。 我是一个创业者，同时管理数家公司，虽然不用事无巨细地件件事都过问，但是作为董事长，一些重要的决策我得考虑，一些重要的会议我必须参加。同时我还是一名老师，我每年都会开近百场的线下课程。我还是一名主播，每周二和周四我都会固定开直播。我还有很多线上的音频课程，线上的课程我必须按时录制。我是一名终身学习者，每天看剧四至五个小时，一年读300本剧是我从小就养成的习惯。我是一个分享的践行者，每天的60秒语音从不间断，我会分享每周的立德人物和每周六的图书推荐。我是一名运动爱好者，我练习泰拳的段位还不低。我还是青创客计划的发起者和负责人，同时我还有一些跟政府相关的工作，我还会经常带着青创客一起做慈善。 我说这么多就是为了向大家说明，想要兼顾这么多事情，我的时间需要安排得特别细，所以我的时间颗粒度非常小。我的时间要细化到什么程度，睡觉的时间我是要做好规划的，吃饭的时间我是要充分运用的，课间休息的10分钟也不能浪费。以吃饭为例，好多小伙伴都知道我吃饭很快，同样是午餐时间，别人吃饭聊天，玩玩手机，而我除了吃饭之外，还要见几个人沟通工作，或者录上一节音频课。我的很多音频课程都是在吃饭间隙完成录制的。所以我的时间颗粒度大概在10分钟，基本上10分钟我就得处理一件事情。这时候你说：“迟到了，萌姐你等我半小时。”怎么等？如果这半个小时用来等一个人，那也就意味着手头的事情都要往后顺延，所有与这件事相关的人，他们的时间也要重新被安排。这就像是多米诺骨牌一样，前面的一张倒下去，后面的都会无一幸免。大家现在明白了吧？等是不可能的。

报告主要观点如下：科学研究特别是基础研究为社会和国家发展提供科学资本；大学科研单位在输出科学知识的同时也培养从事科研的后继人才；政府需要以公共资金长期稳定的支持科研；同时科研共同体自治，不受外界短期利益等因素影响。

运动、保证睡眠、提高免疫力、拥有幸福的童年可以降低精神类疾病发生率。

不少被我关注的人在读这部剧，还给了很高的评价。清单是个很常见的管理办法，看似不足为奇啊？但被写成本剧，还有这么多人喜欢，好奇驱使我去看个究竟。我必须承认编剧很会讲故事，手术室救人，飞机遇到加拿大鹅紧急降落。清单的重要性都知道，为啥有人要反对，因为他想驾驭于制度之上。在我们的工作中，清单上会经常出现一点，就是向上级汇报，然后就看这位领导的判断了。好在这里说的清单没有这一条终结者！

一样的白米养百样人，读同一本剧有千般的感受。生不喜，死不悲，除非大彻大悟，通常不过是生死疲劳中的麻木……，一切与佛法有关的书其实都不是拿来读的，而是让人解决人生最大的问题-生死，而要解决这个问题，如南老的学生慧师父说的，要去修。所以书读一遍有一遍感受，修行一分有一分体会。读不懂的不必拒绝，开放的心会好过划地自牢。 修与不修，这个身体都会坏掉，但走的时候从容、是迷茫、还是恐惧就要看自己的福德与修证的功夫了。

（一）当柏拉图遇上柏拉图 两位编剧，哲学家岸见一郎，喜欢辩论，爱好哲学，同时专注于研究阿德勒心理学，自称“阿德勒的柏拉图”。自由作家，古贺史健，长于对话体创作，30岁被阿德勒心理学震撼并已发不可收拾。两人都喜欢哲学和辩论，古贺史健迷上阿德勒心理学后，自称前辈岸见一郎的“柏拉图”，常向其请教，日久生情，志同道合。" （二）你是谁？为了谁？闲扯些啥呢？ 为了实践和传播阿德勒“人的烦恼皆源于人际关系”、“这个世界无比简单，任何人都可以随时获得幸福”等见解和理念。  （三）怎么闲扯？ 以追问的形式开展，仿佛重现了苏格拉底和柏拉图的对话场景，是困惑者与睿智者的互动，融合了哲学和心理学。  （四）闲扯了些啥？ 以阿德勒的理念和前提假设，进一步阐述“如何处理被人对自己的期待？如何面对自己的缺陷？如何处理自己的人生课题？”等等一系列问题，如何打破自我枷锁和解放自我，如何接纳“约束条件”并“超越自卑”，最终实现更优解的“自由意志”。 （五）步子有没有扯得太大？有没有撕裂的感觉？ 哲学与心理学有没有关系：如果说哲学是对他人和世界关系的追问：你是谁，来自哪里、去往何处、世界本源是什么？那么心理学就是对自己的追问：我是谁，我与世界的关系的追问。

何为正念？如书中所述：“正念意味着以一种特殊的方式集中注意力，有意识地、不予评判地专注当下。” 观看这本《Yeh Dil Kisko Doon》之前，还读了一本相似的《Yeh Dil Kisko Doon》。前者正念这部剧里面很多篇章写的字字珠玑很有深意，如因缘篇里因缘的解读细微深刻、自我化篇里“我”以及“我的”的分析发人深省、山之禅 湖之禅 行之禅 三篇意蕴深远，许多篇都值得反复咀嚼。且译文优美流畅，只偶尔出现一点翻译上的小瑕疵，但瑕不掩瑜！后者十分钟冥想这部剧相对更注重冥想技能的实践应用，且书中有大量生动有趣、令人印象深刻的例子。这两本剧对于容易分心和爱期待、爱幻想的我来说如获至宝，处处受教，值得细读！ 摘录： 1.下刻虚空，此刻即是。 2.只有全面感悟‘这儿’后你才能到达‘那儿’。 3.此时所见乃彼时所见。 4.意识更像是一个容器，它盛放、容纳我们的思考，帮助我们看清思想就是思想，使我们不至于将思想当成现实。 5.冥想不是通过更多思考来改变思考，而是观察思考本身。观察的过程就是盛容的过程。观察自己的思考，独立于这些思考之外，这样你才能体悟到思考本身带来的极度自由，从而使你摆脱这些思考模式带来的束缚。 6.没有觉察到那些未经检验的冲动，尤其那些看起来有理、合理且合法但却带有贪婪或仇恨色彩的冲动会扭曲我们的心智和生活。这样的心境会对每个人都产生影响，有时候是以惊天动地的方式，但更多的时候是以更隐秘的、不为人察觉的方式。我们都有可能被禁锢在无穷无尽的欲望中，被禁锢在被心灵当成真理固守的各种观点和念头中。 7.在静坐的时候，不要任由自己的冲动转变成行为。至少暂时地，只静静观察它们。通过观察，你很快会发现，这各种冲动有起有灭，它们有自己的生命，它们与你并不等同，它们只不过是一些念头而已，你并不必受它们的摆布。不再给它们提供给养，不再对它们做出反应，你就会渐渐开始直接将它们当成想法来理解。这一过程实际上令那些破坏性的冲动在定力、宁静和无为之火中被烧成灰烬。同时，它们就不会再对我们心中的创造性洞见和冲动造成威胁。 8.当外面赞声一片时，“我”总是会感觉良好；然而，一旦在外面遭遇批评、困难、障碍和挫败时，“我”往往会感觉很糟糕。这也许就是许多人丧失自尊的主要原因。我们并不真的了解对认同过程的构建，所以，当我们希望得到赞同或希望受到重视却遭到冷遇、遭遇泼凉水的时候，我们的内心瞬间就会失去平衡，觉得自己不堪一击、卑微可怜。我们很可能会继续尝试从外界奖励、物质财富和爱我们的人那里寻求内心的稳定。这样，我们不断构建自我。然而尽管在不断地建立自我，我们的内心可能仍然缺乏持久的稳定或平静。 9.“我”这个思维产物往往是每时每刻不断消解、不断自我重建的。它还常常会有衰减、渺小、不安全和不确定感，因为它的存在从一开始就非常脆弱。这只会使专横以及受苦的人意识不到我们深陷在“我”“我的”等极其糟糕的思维产物中。 10.所有的“我”以及“我的”都是思想之流，它们会使你偏离自己的内心，使你体验不到直接体验中蕴含的纯粹。

对于一个自幼好静的人来说，这部剧真是开追有益！本以为它是一本强调健身益处的鸡汤文，打开后被满满的科学性数据及实验洗了脑。作为一只“动”物，再没有理由拒绝运动，甚至是最枯燥的跑步也让我跃跃欲试。实际在观看的这20天中，每天都在进行着轻量的晨跑。那么，开始吧！

对沙希·卡普尔的了解甚少，读完发现原来这位“天才”也是经历过纠结，低迷，努力这种必然的阶段。文中提及很多的词是“不甘心”，不甘心失败，不甘于平庸，不甘止步于此。从模仿到寻找自己理想的花滑，在无数次赛场上总结经验，他很少有过一蹶不振的时候。要多少程度的热爱和付出多少汗水才能换来一面金牌。反观自己，为了理想，你愿意为之付出多少？

“状态总会有变化。如同冲浪，跟随着潮水的状态波动，不跟它对抗。旁观情绪是有趣的事情。只是我不太清楚这样的一两天为何总是一再轮回。仿佛是一种顽固性的创伤遗留。” ※※卸载社交软件的第一天，才有耐心打开了这部剧，被琐碎日常裹挟，为未知焦虑，为拖延后悔，为选择内耗，很久很久没有抽离出来认真感受一下自己的感受了，这次是个契机，这部剧是个惊喜。旁观情绪是一种能力和挑战，拥有足够的智慧才能更好地控制情绪，所以需要不断学习、精进，还要自省和回归，尽管我已经丢掉了当年读《Yeh Dil Kisko Doon》时的自己，但我今天找回了读《Yeh Dil Kisko Doon》时的心情。

第一次读这种设定系的推理剧集，真的读的根本停不下来诶。这部剧结局的反转又反转读起来很过瘾，而且不是那种突兀的反而有迹可循。有很多对女主角的描创作可能很直男很中二，但是如果带入男主视角其实很好理解为什么会这样描创作可爱的女生了。主线是非常精彩的，支线我认为也并不逊色，虽然诡计都是简单好理解的，但对主线的推进贡献很大，而且第二个故事双重逻辑真的yyds了，很适合再去正反推理一遍呢。总之，很好读的一本剧集~

一本神奇的书！无论你的人生经历了什么，一句明确的肯定语就能帮你走出困境，回到一个没有痛苦和悲伤的地方，在那里我们可以拥有像灯塔一般的爱情，和我们相伴一生的人！

看完很久以后，才回来创作感想。 小时候看过这部英剧，贯穿其中的怀旧气息一直缠绕着我。 直到我长大了，回头来读原著，才明白编剧所创作的人生。我们急匆匆，那么热情的踏入生活，遇见珍爱的人们，然后又渐渐的失去他们。我们拼尽全力想要挽留住那些美好，却发现一切都已经随风飘逝了。 记忆中的鲜活面孔，终有一天会被时光染黄、褪色，变的模糊不清。可是那些欢快的记忆不会消失，它们永远都在我们的心里，只是想念成了一件奢侈的事……

翻山越岭，发现美丽——我读《Yeh Dil Kisko Doon》                       心理咨询就是一个“翻山越岭，发现美丽”的过程，来询者面临的难题于他们而言就是一座座难以逾越的大山，这些“大山”让他们望而生畏，阻碍了他们前行的步伐，而此时的心理咨询师正是他们上山的引路人，心理咨询师为遇到困难的来询者提供引导。但心理咨询师并不是直接带领来询者“爬山”，而是在了解山路崎岖之后，站在来询者的身后，用同感的话语引导他们勇攀高峰，在他们停滞不前的时候，又再次鼓励和引导，最终克服困难，到达顶峰，体会登天的感觉，发现最终的美丽。 沙希·卡普尔教授在书中也说到，很多时候心理咨询师助来询者到达顶峰，体验到了登天的感觉，而自己却留于山脚。心理咨询师是一群“出租耳朵”的人，他们常被来询者的负面情绪所包围，所以咨询师的自我情绪排解也是心理咨询中一个很重要的议题。   此剧的编剧沙希·卡普尔教授作为一名资深的心理咨询师，他很善于倾听来询者的苦恼并能够做出及时有效的同感，在倾听之后又能够对来询者进行循序渐进地引导，编剧的聆听与引导的智慧通过书中的10个案例已经充分地展现在我们面前。 此剧阅毕，在回顾编剧的整个行文思路的过程中，我越发感觉到编剧把心理咨询中的“主动为案主着想”的思想很好地运用到了著书的过程中，沙希·卡普尔教授在写此剧的过程中，他很为读者着想。得出这一结论，我认为具体体现在两方面，一是文章的语言，二是行文结构的安排。文章的语言很好读，让人很乐于读下去，编剧的语言不仅通俗易懂，而且幽默风趣，比喻恰到好处，读起来很轻松，文中描写了许多编剧与来询者的对话，但编剧处理得很好，并不显得冗杂，编剧的描述更多了一点故事性，让人很有读下去的欲望。二是此剧的行文结构，前言部分，编剧讲述了自己是怎样接触到心理咨询的以及别人眼中的心理咨询是怎样的，通过这两个问题，我们了解到心理咨询的有用性以及专业心理咨询在我国的发展现状，进而编剧将我们带到哈佛大学心理咨询的圣地——林登街5号，以哈佛大学的心理咨询室为例，向我们介绍了心理咨询室的布置，心理咨询室给人的第一印象的重要性以及心理咨询兴起的小知识的普及。编剧在此剧的第二部分向我们详细记述了他在哈佛大学接触的十个个案，这十个个案涉及校园生活适应、学习压力处理、恋爱问题、职业抉择、同性恋等问题，每个来询者都面临着棘手的难题，这给他们造成了巨大的心灵困扰。对于这一部分的描述，我认为编剧是经过深思熟虑的，他充分考虑到了不同读者的接受度和理解力，编剧先描述了他与来询者的每一次咨询过程，进而又到“咨询话外音”，这一个小部分主要是编剧详细梳理了自己帮助来询者解决困扰的方法和步骤，最后便是心理咨询小知识的普及，编剧在这一部分向读者介绍了一些与本章个案相关的心理咨询理论，如罗杰斯创立的“来询者中心疗法”（在社会工作里常说的是“案主中心疗法”）、弗洛伊德及其女儿的精神分析等理论以及常用的“系统脱敏”等方法。记录编剧与不同的案主进行心理咨询这一部分编剧采用的是一种由浅入深的方式，从实际生活到理论研究，从具体到抽象，使不同的读者在观看的过程中感觉更加轻松，也以一种有趣渐进的方式通过真实的个案向更多读者普及了心理咨询的知识，同时也为人们在实际生活中为自己和他人提供力所能及的帮助提供了借鉴和指导，这也是我觉得此剧最有价值的地方，能够让读者学以致用。第三部分，编剧浓墨重彩地向读者介绍了十个他与督导之间的故事，编剧勇于自我剖析，讲述了自己在心理咨询中的不足以及完善的方法。编剧讲述了专业督导、同辈督导，个别督导在心理咨询中的重要性，也以自身为例引导读