Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown

焦虑是意识失去秩序，要想获得幸福的需要你的意识是有秩序的，需要高度关注力，需要一定的难度，自然这个过程是喜悦的，因此你就进入了心流状态。

写得真好！讲解的细致，其他的书没有讲到这些最基本最核心的该理解的地方！一看确实懂了很多的关键点！

因为河正宇才看的，结果踩粪坑了。这部剧制造矛盾冲突的方式是给主要人物群体降智，总是莫名其妙地干一些把麻烦揽到自己身上或露出马脚的事，非常low，但凡有个智商正常的人这故事就讲不下去了。看了五集，实在看不下去了，这部剧应该改名叫Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown。

值得学习，平和积极的语气鼓励孩子，善待孩子，戒骄戒躁吧，勉励自己。

如果真有别的可看，当时也不至于去看它，拧巴的妈憨憨的爸，三个熊孩子都是奇葩。

可怜我之前一直对庄子有误解，居然一直以为庄子，道家都是消极避世，懒懒散散，啥都不管的愤青，这真是天大的误解，冤枉庄子了。经典果然有经典的魅力，庄子果然是大师，能再认识庄子，真好！

不要执着于彰显自己的华丽羽毛，有些时候也不要过于爱惜羽毛，即便我相信的是人性本恶，但其中也从来不缺乏善的闪光点。

当年觉得不错的剧，如今回味觉得人设剧情都是那么低幼、装腔作势。立场也变了，过去觉得女主可爱，女二太坏，如今觉得女主做作，女二反而是不容易和让人心疼的。大概都是因为我长大了吧。

如果你认为自己会败，你已败了。 如果你认为自己不敢，你已退缩了。 如果你想赢，却又没有把握。 几乎可以断定你没有胜算。 如果你认为自己会输，你已输了。 四海宇内我们会发现， 成功开始于人的坚强意志。 一切都是境由心造。 如果你认为人家超过了你，那就是这样， 要攀登高峰，你必须志存高远。 只有对自己充满信心， 才能赢得胜利和嘉奖。 人生的搏击并非总是偏向 那些人——更快或更强的人。 而更青睐于胜利者

最好忘了吧，最坏不过是关上这世界的门。 我曾经认认真真的喜欢过你，相信你也是。 但我们都回不去了。

黎明时的喧响会带来些许自由， 却不会呈现这份安宁，鸟儿无法反驳： 它们只是飞经这里；爱过了，也忍受够了， 此刻某些事情正可做个了断。 （译得有点平实了，hh）

总结：创造新体系的人，发现了新体系可能有的一些问题，因此设计了一个框架以供规范和讨论。问题：本质上如果预见到新体系无法控制，我们在其面前都是蝼蚁，那么发展它还是一个正确的方案吗？推动力是资本欲望权力竞争精英体系所有种种，是人中最优秀的人，对自己所在群体的不屑吗？其实这个话题，应该所有社会科学的专家也探讨一遍，那样才更公平。人类的命运现在是在这么少的一群人手中被决定的，别人只能输入，探讨，却始终完全无法参与决策。有史以来最大的万众完成的项目（每一个个体都在提供数据量）但谁也不知道终局是好是坏。

现在更新到七百多章，三章灌两章半的水，怪不得修真四万年能写三千多章，换个实在的编剧来写，不到两百章就可以写出来这七百章的情节，你集数水就水吧，文笔还不行，人物说话都是大白话，什么我要把你xxx，我要杀死你，你全家等着吧某某某的。唉…编剧也是为太平洋搬砖添瓦一份子里的中流砥柱了，也挺不容易的

#荐书#《Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown》这部剧好像争议很大，喜欢的人喜欢的不得了，不喜欢的人骂他骂的不得了。我是前者，非常喜欢本剧提供的一些方法，比如重视细节、确立目标、工作简单化、懂得拒绝、善于提建议等，当然最重要的是行胜于言，知道不代表做到，行动了最重要。

最爱的剧集没有之一，从最开始的三这三那决，到俱焚霸唱返照乐乐君临阳魇，从攀阶看景到三杯酒大逍遥到纯白世界安心笑容到誓死不退璀璨神光，编剧真的很用心。挖坑填坑尤其精彩，人物刻画栩栩如生！

花了160个小时看完这部剧，一个月的时间，废寝忘食的观看才满打满算看完。先是看过了电视剧，可还是耐心着从第一页一直读下去，剧集跟电视剧的体现不太一样，有一些改动，电视剧体现的蛮不错的，可以独立的成一个结局故事，我不太相信会有下一部，但不排除电视剧出下一部的可能。如果说要我从我阅看剧籍脑海中想象的画面与电视剧之间做选择，我还是觉得我脑海中想象的画面是更为丰富的，它更有“江湖”的味道。 刚开始观看的时候蛮不习惯，因为这部剧的问题感觉带有一点点文言文性质，但是又不影响观看理解，后来熬着熬着就看完了，以往听朋友说《Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown》的文体差不多就是这样的性质，看完这部剧，我对于《Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown》也间接得憧憬起来了。 书中有许许多多以往年代的名言警句，很多的名言警句啊我都听过，甚至可以张口就来，但可能只是理解名言警句所代表的一个现象，而没有太大的感觉。可是当我看这部剧之中许许多多的名言警句有了一个清晰的对照之后，又变成了不一样的理解，或者感受，简单来说就是“应景”了。话中的意义在现实找到了参照物，而觉得话更有意义与味道。 就像我看这部剧的时候，看到了百分之九十，就刚刚好在这个点位，我越发不想去观看。感觉只想看高潮而越过平淡的情节，想直接跳到结尾。隔了好几天没观看时，我脑海中突然惊醒出一句话“行百里者半九十”，而我刚好卡在这个九十。我内心对这句话有了不同的意味，可是又说不出来。但不管怎样，我就因为这句话，又老老实实的一点点看完了这部剧。后来才明白这话说的是在最后的百分之十就可以看出一个人的秉性。古人，诚不欺我。 由此延伸出来的名言警句体会还有好多，比如李翰林从爱玩爱闹（可能不太明确的评价）的纨绔子弟参军变成了北凉白马游弩手的校尉，这其中不就是“浪子回头金不换”吗？以及在生活中舍友与另一个舍友互相开刀在对方不知情的情况下说坏话时想起的“本是同根生，相煎何太急？”。有志向而因为条件的约束的“巧妇难为无米之炊”。书中一直出现的令人欲仙欲死的感情“情之一字，不知所起，不知所栖。不知所结，不知所解。不知所处，不知所终。” 等等等等的话，都有了不一样的味道，在这其中我真的说不出“道理我都懂”这话了，只是越发感觉自己对中华文化理解的浅薄，在这样一本描写玄幻的剧集之中，能够得到那么一些对自身有帮助的话和理解，真的蛮难得的。 书中的江湖充满了忠诚，也充满了背叛。无论是徐晓对离阳皇朝的守护西北门，还是徐凤年做出的继承父亲的家业，亦或者徐凤年第一次游历的青鸟、红薯等等的一些死侍，或者那些坚守边关的将士，等等等等的人物，有许许多多的忠诚，比命还重要的忠诚，比道理还重要的忠诚，在我看来实在可贵的同时还带有一丝不理解。 背叛的例子就更多了，什么两姓家奴三姓家奴什么的代表着背叛，可在这些背后，无论是忠诚还是背叛，却又有许许多多的“人之常情”，我无法接受这样的“常情”，就像“我能理解，但无法原谅”，是一样的。 书中的情节令我印象最为深刻的有三个: 第一个是徐凤年在准备去解救姜泥时所有武将文臣聚集在一起演出的“反对”，在所有人都觉得“边关大事”才是最为重要的，至于为了感情这样的事物而对“大事”进行儿戏，就是错误的行为绝不允许被大家所接受。本来我还一直希冀着“一怒为红颜”这样的情节，我还一直以为徐凤年可以打破这个桎梏，在看到这些画面的时候我以为徐凤年需要放弃，会被压制下来，而后面的情节走向，真的激动人心，我的希冀从心如死水又死灰复燃起来了。 第二个是温华为了徐凤年自断自身手足的时候，黄三甲算的没错，在理性看来最好的答案就是背叛，就是跟徐凤年站在对立的方向，温华这一生就可以顺风顺水起来，他想要的都会有，可是当他知

谢谢戴西让我学到了一些东西，让我看到风浪中可以怎样经历自己的人生，可以怎样坚持自己的纯净和自己的生活方式，在漫长生活中可以怎样护卫一颗自由的心，在生活大起与大落的时候，让它都是温暖的、自在的。

中国人和犹太人的历史，发现有些相同之处，都有经历苦难最后都能见到光明。

这部剧相对于我来说看的很吃力，太多晦涩的理论和知识，读这部分的时候我很多都是浮皮潦草的略过了难受的理解过程，心中像长了草一样直奔结果，但随着观看的深入，我对每个关键点的结果似乎都不太期待了，因为我心中有一个声音告诉我，一定会是一个吴敬琏式的答案的，尽管错综复杂的表象下涌动着基于不同的观点和或正或邪的目的，但是老人本着一颗拳拳赤子之心为寻找国家和人民发展出路的一生轨迹是我最钦佩和尊敬的，能做到无私心为人民的人，不论他的成就和结果是真理还是“弯路”，他的人生都是闪光的

这部剧写的还是很通熟易懂，对redis的整体框架设计以及主要的数据结构介绍的很详细，看了这部剧再去看源代码应该就容易很多，不知道以后有没有读源代码的机会。

作为打造211，开创韩国综艺史，韩流star罗pd，节目的创意编辑手法，真的是我以及我们需要学习的，如何把一个节目最好？

我不是还在执迷不悟的等着你爱上我，我只是在等我自己，什么时候不爱你。

这部剧我一度想要弃读，但还是忍着不适看完了。 从好的方面来讲，这部剧让我意识到，在光鲜亮丽的舞台背后，有这样一群人：承担着强度堪比建筑工人的苦活累活，搭起承载光影美景的舞台钢筋骨架，在每一幕切换或特别设计启动时都要使上浑身的力气来配合，却拿着最微薄的工资。他们配合的是艺术家，展现的是艺术，却只不过是一群做着Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown的苦劳力。从更大的范畴来说，这个群体可以叫做农民工。 一翻开书，城中村的主人公顺子就操着地道的陕西话，骑着三轮车，带领一支Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown队伍迎面而来，市井而市侩，家长里短，生计奔波，心瞬间跌落到人间苦难的最底层。 顺子踏实能干，但很怂。在外逢人点头哈腰，可以露宿在寒风萧瑟的深冬里；以五十多岁的身体吊着钢索运送几十斤乃至上百斤的重物；为了多赚几十块钱，情愿拿命和健康作为赌注。在家里，继女看不起他，“捡”回来的第三任媳妇虽觉得他是个好人，却也觉得他活得太窝囊，连自己的亲生女儿菊花都随意对他呼来喝去，把家里闹得天翻地覆。这便是顺子的生活：为了生存，顺从而不顺心地活着。 书中一幕幕细碎的苦，让我以为这该是几十年前的事情，然而事实上，这些都发生在二维码支付已经问世的时代。只能感叹，人强于蝼蚁，如同蝼蚁，却又比不上蝼蚁。 但不知为何，整本剧都充斥着对女人的丑化、偏见和恶意，甚至是男性对女性的意淫，这也是我想要弃读的原因。 比如顺子的女儿菊花，这个角色可以说一无是处，啃老，自私，变态（虐杀狗），跋扈，暴躁，没素质，嫉妒心强，你能想象到的一切丑陋的词汇都可以用在她身上。并且编剧不停地强调她“丑女”“剩女”的身份，硬是把这个身份变成一个令人抬不起头的标签贴在菊花身上，好像长得丑和剩女是一种了不得的罪过，赤裸裸地冒犯女性。或许这个角色可以用人设需要来解释，但其他部分就不能如此简单地解释了。 书里追求艺术的女导演一上来就是这么说话的：“靳导的第一句话就是：‘这几年我可是没少遭这些外国演出商强奸。’蔡素芬还以为是自己耳朵听岔了，只听大家哄地笑了一声，靳导又来了第二句：‘他们又来了，听瞿团说，还是那几个挺性感的大胡子，这回说是真的要选艺术品进皇家大剧院了，但愿不是又一次对本民女施暴来了。’靳导几乎每讲一句，都有笑声，甚至掌声、口哨声，蔡素芬虽然听不懂那里面的机趣、幽默，但还是立即被这个胖女人的感染力吸引住了。”一个女人以“被强奸”为玩笑话，我不懂这句话机趣、幽默在哪里。 顺子的第三任媳妇蔡素芬长得白美丰腴，在她和Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown队一起去干活儿的路上，队里的猴子言露羡慕，心疼顺子载着自己太过辛苦的蔡素芬立马跳到了猴子的车上，说：“美女归你了，想咋玩就咋玩，车别翻了就行，这下该幸福了吧。”女人心疼另一半没问题，可为什么要拿自己的身体开玩笑？同为女性，我感到一种男性对幻想中女性的偏见和侮辱。 再比如，蔡素芬离开后，顺子和暗恋蔡素芬的三皮说：“你要把你嫂子能找回来，一半归你。”后面又补充了一句：“行，只要你嫂子情愿，我都没意见。”顺子在表达自己对蔡素芬信任的时候，依然隐藏着令人不快的不尊重。 这样的书，不想再看第二遍。

只有一阶段和二阶段是产品相关的，但已经足够了，这部剧的主题是创业路线，销售和复制规模是后期的关键。 将saas产品分为专业，通用，商业，这三类。而且最好的方式是变成商业版，不做工具，而是变成探测仪协助客户挖坑。数据的沉淀比客户服务费更重要。但免费不是好方式：愿意掏钱的客户是真的有痛点，不掏钱很容易放弃掉。

人间的悲剧是人造的。Attack of the Killer Metal Man from the Dimensions of the Unknown——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

清脆爽利的快餐。 那时的Ryan Blue还年轻，这是他的处女作，他在花天酒地，酒色财气，吃喝嫖赌之余，居然还留了一丝温情脉脉。